寫景作文：雁盪雜記---林斤瀾

寫景作文：雁盪雜記---林斤瀾

一

鼓浪詩人偕夫攜幼游罷雁盪，贊道除卻雁盪不是山。這一句當然是仿作，仿的除卻巫山不是雲，仿的黃山歸來不看山。拉扯起來若'桂林山水甲天下，那仿來訪去就多了去了。凡有山水，就有天下第一、人間無雙，這些溢美。真善美三位，老大老二看來嚴肅，卻也一口咬不定，比著一個人你說是榜樣，他說是傻樣。斟酌一件事你歸做儒，他算做糯也有的是。到了老三美這裡，樂山樂水、見仁見智已成口碑，莫衷一是才是正常。

雁盪待鼓浪詩人不薄，游罷怎么來句仿作，這其實是詩人的聰明。

80年代初，溫州文聯抓住時機，辦個寫作學習班，面向全國。曾經邀請外省作家部分學員，到溫州開筆會，一時和做喜事一般。其中一個精彩項目游雁盪，游罷，總有本地捺也捺不牢的，直面兩位黃山來的作家，直問比黃山如何？那兩位大約飽有經驗，從容答道：各有千秋。這個回答，自是哲理，當場賓主盡歡。

大隊人馬拉到雁盪，靈峰靈岩，大小龍湫自不消說。竟有一支分隊，北上探險，深入仙姑洞，卻是少有的壯舉。

二

雁盪實在不是一座山，有人編過一副對聯：背靠莽莽括蒼山脈，面對浩浩東甌海灣。沒有橫批，又有人補充四個字：山海交關。有以為山海兩字重了，有指點交關兩字俗了，不過都還承認意思對頭；這一片奇觀地貌，只可是山海交關的緣故。這一片寬廣四百五十平方公里，景觀名目五百四十，數字也來湊趣。

那么大體看看走走，也要個把月？一個月不算多，不過一兩天也可以，先看白天的靈峰，如茫茫天地間，出現如來的合掌，走進掌縫，拾級而上，一層一層竟達九層的觀音佛閣，站在樓閣平台上，憑欄外望天空一線。一線天是到處都有的景觀，此處也日稱天下第一。再看大小龍湫，有水的日子，歷代的詩歌吟詠都不過分。下午安排小半天，到靈岩寺前看天柱和展旗雙峰，峰頂一繩橫空，採藥人表演飛渡絕技，這裡要宣傳人間無雙了。

最好過一夜，若自己有車，看看夜景八九點趕回紅塵也不晚。這夜景必要看的是靈峰的移步易形。這白天的如來合掌，在月色里，百來步外是夫妻合歡，五十步內變做雄鷹半合翅膀，下視，是不是正在盯著咱們哪？再走近二三十步，回身，背向，後仰，上視，月華如銀，雙乳如鐵，頂天立地的維納斯。

夠了，雁盪名勝夠向家人友好交代了。若是詩人墨客，詩也做得了，文也交得卷了，畫也畫得出來了。

不過雁盪分八個景區，靈峰靈岩是南邊的景點。最北的景區叫仙橋，和仙境相通的意思。道家的始祖中，就有陶弘景出沒在山海交關，得到感應，寫出詩來，給山水詩開山增光。後在精溪江邊一個洞裡，修練得道。這個洞老百姓叫做大箬岩，也訛傳為叨鷹洞，求籤的香火好做市了。為紀念仙人，正名是陶公洞。

三

雁盪的洞府，名號上書的六十六。內起九層後加起為十層樓閣的觀音洞，當居首座。仙橋區有個仙姑洞，以奇險名列前茅。觀音洞是遊客必到的景點，哪怕一日游，也會到佛閣平台上，泡一碗山泉雲霧,坐竹椅，看一線天，趕路的疲勞連同世俗的煩惱，頓時消失……有誰到仙姑洞去過？那年筆會上，溫州文聯有雁盪周邊的仁人，有年年去趟雁盪的君子，竟沒有一個拜訪過仙姑洞。就是這些仁人君子，忽然愧對雁盪，組織小分隊，北上探險了。

爬山頭，翻山樑，斜插坡上三五人家，好不容易看見六七里外，一爿屏風也似石頭山。那陡峭的半腰間，有一個黑點。走近兩三里，黑的是一個方洞，這可如何上得去？再兩三里，看見黑洞下邊，有一截灰線，莫非棧道？踏上灰線，左手岩如城牆，右邊直落不敢窺探，腳下兩腳寬，似裂若等可疑。提心碎步走到洞下，洞口高一人有半，壘石台階，上下騰空如雲抬，如風推。

進洞原木林立，支撐著兩層木頭佛堂。憑欄尋覓山谷究竟，柴草荊條掩映，漸暗漸黑無底。頭上藍天一方，白雲不見首尾；飛鳥但聞鳴叫，或忽然出現，轉眼消失。

山氣蒸蒸，雲天寂寂，時日悠悠。

編右三五里外，起伏山頭有個叫谷灣，灣下原是峽谷曲折，谷底村莊叫福溪。現有攔山築壩，儲存山洪。

福溪乃禍福相依之地，是溫台兩州幾個縣的交界去處，歷來綠客出沒，義士往來，大約半個世紀前，遠隔千山萬水的盧溝橋一聲炮響，就有人到這裡拉抗日隊伍，成立民主政府，可惜內外矛盾交關，只好曇花一現。

現在村莊潛伏水庫深潭，碧綠千尺，沒有半點血色。山風呼嘯，也只有過來人，才誤聽出來隱約的慷慨悲歌。

四

半個世紀前，仙姑洞口沒有壘石台階，只是掛下木頭梯子，早晚收梯，老虎也蹦不到洞裡--沒有起跳的餘地。

現在的石頭台階是為旅遊壘的？其實當真游到這裡的客人，都是探險心情，木頭梯子不多危險，卻多興味，還有一種攻守的聯想。

當的正是一個避難好地方，收了梯子，就把格殺打鬥留在外邊了。進洞林立的原木，一如當年，據說整個未動？木樓只怕是舊物，樓板開縫依舊，顫動依舊，是空氣乾淨是人跡少到的緣故？白木的顏色也依舊，特別是兩廂兩三間小屋，拉開屋門，笨重的帶圍欄的木床，長年鋪的草蓆，老藍印染的棉被，連存放糧食，堆放香燭、散放汗油的混合氣味也依舊依舊。

洞外邊，村莊連同峽谷都沉在水底，只怕已經泡蘇了。首領四爺叫同袍買通槍手，打死在山坡上，會說自由平等的四奶坐穿牢底，放出來進了深山，嫁給最沒出息的部下。留分頭的獨生女兒遠走他鄉，成了個'飄飄蕩蕩'的女人……真是一個夢一般。

洞裡依舊依舊，洞外俱非俱非。洞裡洞外，究竟誰在誰的夢裡？這是個古老問題；獵人聽雷，獵槍銹了。樵夫觀棋，斧把爛了。

五

木樓站在洞口，後邊才是洞身。洞身不算方正，也算得天然殿堂了。靠里塑著仙姑神像，供桌，香爐，燭台一一擺開在岩石上。

右後方，靠上，又是個洞口，射進光線，透出煙火，天賜的後窗。

窗邊壘灶，燒火做飯。

窗外是個井筒般深谷。井筒筆直卻缺一邊，光照到底，谷中沒有成材的樹木，可是不少荊棘蒺藜，山茶杜鵑，野玫瑰草丁香……沒有人能夠從石頭山爬到這底上來，也沒有什麼動物能夠用腳用爪爬上爬下，自開天闢地，花自紅自白，自有本谷昆蟲做伴，本山蝴蝶做客，自開颯爽，自落瀟灑，好一個完全自己的山谷……

忽然，一天，仙姑從視窗跳下井來，空前絕後，井谷震動，山風來扶，山花來接，落到谷底，山草來墊，仙姑盤腿如坐蓮花。

仙姑姓甚名誰？因何捨身？這跳下來的洞口從此叫做捨身岩。捨身當然有故事，或婚嫁吉凶，或世態冷暖，或戰爭饑荒，或由忠奸善惡演變做階級血淚……各地都有類似的故事，不用記也記不清。

只是這一跳，非常美麗。捨身跳下這么個山谷，落地如坐蓮花。這是想像的必然，聯想的極點。

六

現在仙姑塑在洞裡，有兩個道姑關照香火，敲木魚、擊銅罄。五六十年前的道姑老了，現在也還是兩個老道姑，一樣的藍布衣服印染圍腰，一樣的黃腫面貌水紅眼睛。

道姑道姑，怎么？仙姑？好比是？新塑？

新塑新塑，革過兩回命了。

文革？

溫州來革一回，台州又革一回。

原是荒山空谷，石岩險道，捨身洞穴。難得這一場天羅地網，斬盡殺絕。難得這么一幫異想天開，哪一根筋彈琴，鑽到大自然的皺格里，革文化的命。好比鑽到褲襠里，捉拿聖賢，更加百倍的難得，竟有難兄難弟，一樣的熱血，一樣的雜碎，革過了還要革一回。話說辛亥革命時候，未莊的阿Q到靜修庵革命，晚了一步，就沒有革成。那老尼姑門開一縫--

你又來什麼事？伊大吃一驚地說。

革命了……你知道？……阿Q說得很含糊。

革命革命，革過一命的，……你們要革得我們怎么樣呢？老尼姑兩眼通紅地說。

什麼？……阿Q詫異了。

你不知道，他們已經來革過了！

誰……阿Q更加詫異了。

那秀才和洋鬼子！

阿Q又出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速地關了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時沒有回答了。論氣勢，論做派，論無孔不入的刁鑽，無中生有的荒唐，辛亥革命差得遠了，阿Q算老幾！

像仙姑洞的革兩回命，是不是可上吉尼斯紀錄，不清楚，天下第一，人間無雙，這是自己手裡的事，先放一邊。須知雁盪世代詩文集子中，還沒有仙姑洞的筆墨，現在好了，有了抹不掉的事跡了。

林斤瀾（1923—），浙江溫州人，作家。著有小說集《山里紅》、《石火》，小說散文集《飛筐》等。