智慧與憂愁

“獨上高樓，望盡天涯路。”這一境界是智者真實的寫照。他們的智將他們高高托起，常人站於平地，他們立與高樓高山之上。站得高，看得遠，於是許多常人不能擁有的思緒如一江純水向他們湧來，包括一些無盡的憂愁。

王國維說：“夫詩人對於宇宙人生，入而為仕，出而為隱，獨一不可。入而為仕，故有高致；出而為隱，故有生氣。”以為智慧，他們將紅塵看透，不汲汲於功名，也正是因為這樣，選擇才更加困難。入仕，還是出仕？無數智者在此徘徊，無數智者發出像劉禹錫一樣的感慨“永憶江湖歸白髮，欲回天地弄扁舟”，既想一番作為報效祖國，又不想受世俗之溫蠖，智慧的屈原因“離憂”太多，終選擇沉淵。他愁，愁庸人所不能見的楚國不妙的前景。太過智慧，離憂越多。

出仕之智者，愁。他們看到常人所不能見的事情之本質，他們看透浮華背後隱藏的問題。魏徵在鼎盛的貞觀之治時期，奉上《諫太宗十思疏》，提到一條“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”他用常人不可及的智慧，洞察了民心的重要性。范仲淹官至宰相，常念及“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，為什麼在別人歌頌太平大宗的時候，他卻在憂愁？智慧與憂愁成正比，他如此，魏徵如此，屈原更如此。

有人選擇隱。智者常說“小隱隱於山，大隱隱於市。”竹林七賢是隱於山的智者。他們的智慧不迷戀於紅塵，他們的心性決定他們不與世俗接觸。智慧永遠伴隨著憂愁，不論你是隱還是仕。否則，何來的“阮籍猖狂，豈笑窮命之哭”，何來嵇康被斬於市，《廣陵散》從此不存？

大隱隱於市者，他們離群索居，他們遺世獨立。身處鬧世，然而他們的心澄澈，卻不代表他們沒有憂愁。張愛玲是典型的女智者，她從不與外人過多接觸，她心性高傲，不喜受物之汶汶。但是，她的文字，是一首憂愁流淌著的歌，字裡行間透著憂愁，憂愁編織著她的所有，我能讀到隱約，她的憂愁有一種寂寞，她書寫著一篇篇寂寞文章。

古往今來之智者，無論出世入世；入世無論為仕或隱於市，他們的憂愁，總伴著他們的智慧在歷史的長河中流淌。高瞻遠矚，一眼望盡人世之真諦，事物本質。看得太清，憂愁也便“才下眉頭，卻上心頭。”於是智慧和憂愁一道，如一江春水，向東流。