行路賦（並序）

序曰：孟夏廿三，風疏葉散，瀏亮春光，宿雨難掩。詩錦詞繡，曲金賦玉，煙雲紙，梧桐筆，山河墨；以古照今，以景結情，願作文賦，以壯三明。

北望鬥牛，南指嶺南，西拔武夷，東辟台海。八閩者，東南海隅也，而猶龍之爪，失則無威；三明者，海隅之中也，而猶爪之鱗，去則銛鈍。三明何謂？開明清明文明，本心正心仁心。行路堅定，方成三明。

予謂君子，懷天地而遜志，博古今而謙禮。不矯不阿，無狂無卑；中庸居正，調燮心氣。爾來三十餘哉，三明立正循道，務本切實，其不亦君子之所為乎？開明者，求真務實，開拓創新也。予謂開明，本其所本，以求正身；盡其未盡，以彰本心。此亦可謂開明也。君子開明之風，其源必出君子。鄭忠華者，君子也，烈士也。為人子則孝親，為戰士則保民。碧血丹心入洪水，半破怒濤半染天。中流擊楫，誓為人民；不負蒼生，卻為鬼魂！猶憶予作《滿江紅》，喟然而嘆，曰：“海傾盡，山碾滅。生死易，心難解！縱明光百戰，黯而弗卸。”鄭忠華披堅執銳，赴湯蹈火，不卸明光，不解本心，無負君子之義，烈士之名。有君如此，本其所本，亦盡其未盡，豈非開明之氣浩然乎哉？本心而已矣。

予曾作《南山賦》，墨染綠道冬景，是謂“由情入景多愁，由景入情善感”。寫景結情，亦不失為風雅。管窺蠡測，請試言之：林海摛錦，花徑十里，素裳縞衣，春風留印。光影雕雲，迎春微薰；沙溪踽踽，不忍東去。最是無情閩江水，前催沙溪後送梅。金湖天鏡，藍田璞玉難尋；桃源幽澗，武陵落英遜跡。三明之堂堂，大巧無工，不外如是；三明之葳蕤，綠都雅號，名副其實。山河如此恬淡，人文可見一斑。予聞之林功濟，身出尤溪，心懷天下。不迷錢鎰，拾珠盡還以正心；不動名利，秉公斷獄以嚴紀。積勞成疾而卒，清明之聲未去。時宋神宗稱其“廉能”，清正廉明，至今可聞。是以游則聞其境，居則感其心；出則銘於行，入則傳於親。清正德風上下皆肅，而或反成山河，豈非清明之氣浩然乎哉？正心而已矣。

予方二八有一，年輕氣盛，好勇恃力，亦粗通仁義禮信：蓋其為人之本，不敢忘也。予從學十餘載，數得賢師授業，學禮並重，諄諄而誡，申以為人之道；又循江夏黃氏家訓，兢兢業業，而作《思禮賦》，誠記於心，懷仁而禮。嘗聞程門立雪者，楊時其一也。其為閩學鼻祖，深明客家“詩禮傳家”之風，傳而授於後。其之所以孚眾者，禮師顯仁也。仁之何謂？諧者也。三明文明之城，不亦為仁禮之城乎？或如高君芷者，以“春蕾”之名，釋仁禮之心，義扶寒門學子，風傳助貧之音。賢者顯仁以及人之仁，不賢者失仁以及人之不仁。前有楊時，後有諸生，時空千載，受教於仁。和諧之風猶輪，輻輳共承其力，方可周轉。楊時是為一，高君芷是為一，莊彩男是為一，眾人皆為其一，而莫之和諧者，假予期頤難見，豈非文明之氣浩然乎哉？仁心而已矣。

予生乎此，長乎此，滄海桑田，日新月異，無一不見；長路漫漫，且險且艱。佛曰三明，蓋天命之算耳；而三明之三明，行路而成，定於根本，合乎大道，戲而言之，蓋天命之創耳。行路賦，歌行路，誠願三明之燈，昫耀三明之路。

時丁酉雞年四月廿三，學生君邈拜上。

　　三明二中老師李偉點評：本篇以擬古詩體賦形式寫就，四言為主，間以雜言。筆意縱橫，語言凝練，如此嫻熟地運用文言表達，表現出作者良好的古文功底與修養。全篇立意高遠，由三明的地理位置入手，繼而探尋“開明清明文明”的三明精神。且能關注現實，以鄭忠華之本心、林功濟之正心、高君芷之仁心為“三明精神”做了生動的詮釋，文脈貫通，大氣磅礴。

　　市委文明辦宣教科科長江祖芳點評：在幾百篇紀念“滿意在三明”30周年徵文里，有一篇《行路賦（並序）》特別引發關注，讀文思人，一看是三明二中高二學生，便有些遲疑：抄襲？代寫？決定一尋究竟。約見語文老師李偉和學生作者，就感動和驚嘆起來：原來臻昊同學雖然父母都不是文人學者，但他從小就酷愛古典文學，閱讀量很大，有空常填詞寫詩，作賦也已多篇，才情逐步凸顯。欣喜之餘，我寄望臻昊同學百尺竿頭更進一步，更寄望有更多的學子有愛好、懂閱讀，續寫佳作美文，傳承傳統文化。

●三明市第二中學高二（4）班 黃臻昊