桃花扇底送南朝

“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。昔日的煙雨舊夢，奼紫嫣紅早隨六朝金粉一起消殘，數百年前秦淮河畔的的章台柳巷，花樓雨榭也被風雨催送成斷井頹垣，只留下一座傲然獨立的媚香樓供人憑弔。那個跟西湖畔的蘇小小和回雁峰下的王幼玉有著同樣纏綿悱惻的愛情，卻比她們多了一份對國家的忠貞的女子——李香君，和她的桃花扇一起，被人們傳唱仰望了幾百年。

“脫裙衫，窮不妨，布荊人，名自香”。比起軟弱的復社四公子之一的侯方域，孔尚任似乎更為偏愛剛烈的李香君，他用一出“卻奩”把一種不落風塵的氣質刻畫得淋漓盡致。李香君一輩子都改變不了她是妓女的事實，這是即使名字永垂青史也抹不掉的污點，但正是這樣一個作為妓女的李香君拒絕了宦官餘黨阮大鋮的施捨，把他拉攏復社的陰謀碎成緋粉。原以為蝸居繡樓，淪落在風月場中賣笑度日的女子不會懂“三綱五常”，“君臣父子”，但她又分明實踐了孔子那種“匹夫不可奪志也”的期望。這是怎樣一個李香君！

“案齊眉，他是我終身倚，盟誓怎移。忍寒飢，決不下這翠樓梯”。得罪權貴的報復終於到了，侯方域為躲避阮大鋮的迫害，遠走天涯；香君則守貞待字，碎首淋漓不肯辱於權奸，甚至拒婚田仰，以致面血濺扇，染成桃花。香君所守的不是一座寂寞冷清的燕子樓，而是心中那份矢志不渝的愛和一個堅執的信念。

子曰：“唯女子與小人難養也”。身為孔子的第六十四代玄孫，孔尚任用《桃花扇》和李香君把這個觀點徹底推翻，也足以改變我們對於中國傳統女子唯唯諾諾，紅顏禍水的印象了。

香君在死前還不忘告戒侯郎“公子當為大明守節，勿事異族”。在她面前，嫌“水太冷”而不肯為國殉節的錢謙益，以及在現實中不甘寂寞，轉奉清朝的侯方域，吳梅村是否會感到一絲羞愧？

“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝”。最後侯李幾經患難，再度相逢，卻被道士一句“你看國在哪裡，家在哪裡？偏是這點花月情根割他不斷嗎？”兩人如夢初醒，雙雙入道。孔尚任把自己的意志溶入香君對愛情的堅貞和對節操的執著，又以一個悲劇來印證一句“國已亡，何以家為？”我們想挽救什麼，卻發現還橫亘著一個無可奈何，這才明白過來，在國破家亡，煙塵遍地的大背景下，個人的悲歡離合就像飄蓬，注定要湮沒在歷史的浪潮中。

一扇桃花繫上南朝興亡，國破扇毀，只能嘆一句“三百年之基業，隳於何人，敗於何事？”正如余秋雨所說“那個作踐了他們忠君淚，報國心的荒淫無道的南明小朝廷就讓它去了吧。”

在看完《桃花扇》那夜，我作了一個悠長的夢，夢中的她穿越了千年的古道，朝我輕移蓮步，仙袂飄搖猶似當年。她的身後，遍地桃花。“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回夢魂與君同……”那是她低回婉轉的歌聲。她眼中那流不盡的憂傷是因為等待尚未北歸的侯郎，還是因為遙望一片風雨飄搖的故土而心魂欲碎？

夢碎醒來，我知道那種敢於扞衛自己生命取向的勇氣並沒有消失，而是彰顯在近代那些為抗擊侵略光復中華，不惜跋涉雪山草地，在刀尖槍口下視死如歸的秋瑾，江竹筠，劉胡蘭們身上。我們這一代生得太晚，無法在國難當頭時為國捐軀，因而只能仰望著這些史書上的人物，獻上一份敬意。

“人面耶？桃花耶？雖歷千百春，艷紅相映，歷歷在目”。秦淮河水悠悠地流了千年，送走了桃花，卻留下了一個李香君和她的故事。

或許什麼時候，我們的教科書中除了岳飛的《滿江紅》，文天祥的《正氣歌》外，還能有《柳如是別傳》，《桃花扇》和李香君。