讀《誤教與無教》有感

青島市四方區教工第二幼稚園朱瑞蓮

拜讀2007年《每周一讀》中的文章《誤教與無教》，之後，令人感受到了一代知識界人士憂世拯民、奮進求成的的慷慨激情。

“不要再模仿別人，要自尊自信，自己創造，外國的科學我們要學，但不能毫無目的的抄襲，要創造一種中國的教育，要用中國藥來醫治中國病。”這是晏陽初先生一生事業所遵循的主旨，也是這篇文章給我的最大啟示。

在本文里，晏陽初先生從重視教育的調查研究、怎樣做一個現代人、學問的追求與人格的修養三方面來闡述實現新教育的途徑。首先，他從20世紀的教育入手，談了中國的教育狀況，提出“中國為什麼到如此田地？”其根本原因就是“無教”與“誤教”所謂“無教”就是從未受過教育的人，而“誤教”即所謂受的教育都是不切實用的。“無教”這種情況如今已得到了很大程度的解決，而“誤教”讓我想到了如今的應試教育和素質教育，在80年代末和90年代初，中國的教育都是應試教育，即為了學習而學習，為了考試而考試，經過這種教育造就出的“人才”只不過是學習的機器，思想呆滯，沒有創造性和所謂的個性。這就像是“誤教”學生學的東西都不切實用，導致了學非所用，用非所學。而在90年代末提出的素質教育相對而言就比較適合中國的國情，這種教育主張學生在各個領域全面發展，得到均衡的鍛鍊。

其次，晏陽初先生提出了今後的教育途徑：“不要再模仿別人，要自尊自信，自己創造，外國的科學我們要學，但不能毫無目的的抄襲，要創造一種中國的教育，要用中國藥來醫治中國病。”以及用怎樣的教育來造就一個現代人。文中說道：“要知道教育的基本不在大學和專門的學校，而是在國小。比如：建築房屋，沒有堅固的基礎，就不能築成一座崇樓高閣，沒有好的國小，又從哪裡去得到好的大學生和專門學生？”這些是晏陽初先生在20世紀初的觀念，我想，如今教育的基礎已不是國小了，而是幼稚園。從孩子入園的第一天，老師就要為其今後的發展開始奠定基礎了，所以，幼稚園的教育應該是人生教育的奠基階段。

文中還說到：“師範教育這個名詞倒是很好，師範二字的意義，是說即可為師，又能做范。有許多做先生的不見得就能夠做人的模範，能過做人模範的，卻都可以做人的先生。”由此我想到了作為教師的為人師表。其實，孩子在幼稚園的學習階段，不會學到很多學以致用的東西，在這個期間，就是讓孩子走進、融入社會，讓孩子形成一種樂觀、向上、積極的性格，所以，作為一個幼稚園的教師，其責任在於對孩子的言傳身教、潛移默化的影響。在孩子心裡，老師就是模範，他們會模仿老師的言行和動作。所以，作為實施奠基教育的教師們都要進行反思：我們做過什麼？我們還要做什麼？怎么做？

再次，晏陽初先生談了學問的追求與人格的修養，他說：“1.隊與學問的追求：學問的重要是人人都知道的，無論做什麼事，都非有學問不可。2.對於人格的修養：中國能同中西古今有學問的人也不少，可是他們的學問儘管好，若是沒有人格，恐怕他們的學問再好，他越能夠賣國。所以學問還在其次，人格卻最要緊，我么要有：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的操守”是的，一個人的學問再高，如果他沒有好的人品，一切都是空談。我認為，一個優秀的人不再於知識多少，而在於其人品的高低。所以，中國的教育應將學生的人格人品的塑造和培養作為教育重點，而不是用分數的高低來斷定一個人的發展。

這篇文章，雖然是以“誤教”與“無教”作為討論的切入點，但卻貫穿了重視教育的調查研究、怎樣做一個現代人、學問的追求與人格的修養這些方面。我不得不反思，作為一個實施教育奠基階段的幼兒教師到底要做的是什麼？怎樣從實際出發，做好本職工作？於是，我知道了最重要的就是先做好自己，“學高為師，身正為范”。