人的美在於靈魂美

培根曾經說過：“許多容顏俊美的人卻一無作為，他們過於追求外形的美，而放棄了內在的美。”奧斯特洛夫斯基也說過：“人的美並不在於外貌、衣服和髮式，而在於他的本身，在於他的心，要是人沒有內在的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。”可見，人的美在於靈魂美。

靈魂的美到底有哪些呢？

靈魂的美在於道德。我曾經聽過這樣一句話：“有些事物是由於它們的本質而美，例如道德。”魏晉時，某縣有個將軍叫許允，他的妻子德才兼備，就是相貌醜陋。許允不願意娶她，並責怪她說：“婦女應該有婦德、婦言、婦容、婦功。這四德，你具備哪幾條？”新娘說：“我只缺少美貌罷了。在美中，德行美排在首位，你好女色而不重德行，怎么能說你知書達禮呢？”許允慚愧。此後，夫妻倆互相尊重，恩愛到老。當今，有的人的道德逐漸淪喪，在公共場所上鬧事，在公園裡踐踏草坪，亂摘鮮花，在樹幹上亂寫亂畫，毀壞公共設施，公共汽車上不給有需要的人讓座、互相打鬧、推撞，在別人的家門前亂扔垃圾，對一些犯罪行為視而不見，對自己無益的事情充耳不聞……那么，他們即使有俊俏的外表，也只是虛幻的。

靈魂的美在於修養和知識。良好的修養能使人形成文雅的氣質、風度，而缺乏修養的人往往品行粗野、野蠻。一個人儘管他的穿著有多么的漂亮，樣子有多么的迷人，若然他沒有良好的修養，在別人的面前，無論他怎樣的掩飾，始終會露出自己不好的一面，外表多么漂亮也是沒有用的。加強文化知識的學習，注意學識的修養，文明素質的提高，是增加外表美和靈魂美的途徑之一。馮玉祥將軍出身行伍，開始沒有什麼文化，又具有軍閥氣。後來，他潛心學習，有了很大的改變，他憂國憂民，積極抗日，這時的馮將軍意氣風發，氣宇軒昂，外有男子漢的不屈不撓的威儀，又內秀其中，眼光敏銳，思維清晰。相比之下，曾為馮將軍部將的韓復榘雖讀過幾年書，但投身軍隊後就不在接受文化薰陶，只有率兵作戰的英勇，後來他在濟南大學校慶會上對學生訓話道：“你們這些烏合之眾，是科學科的，化學化的，都懂七八國文，兄弟我是個大老粗，連中國的英文都不懂……”這種缺乏修養的人，猶如鮮花沒有芳香，還美嗎？還有一個故事是這樣說的：有一個人去見工，本來他的學歷是不符合老闆的要求，但他在面試完畢後，有禮貌地向老闆鞠了一個躬。就是因為他的修養，改變了老闆對他的看法，他就被錄用了。道德修養的提高，不僅會淨化一個人的靈魂，還能促使他步向成功。

靈魂的美在於理想。雨果說過：“人類的心靈需要理想甚於需要物質。”在歌德創作的《浮士德》里的浮士德與魔鬼非斯特訂下契約：魔鬼甘當僕人，但當浮士德一旦感到滿足，喊出“你真美呀！”他便將死去。先前，他怎么也找不到“美”的感覺，後來，他獲得了一塊還邊封地，招募勞動力填海造陸，以建立自己的王國。他想到將建成“在自由的土地上住著自由的國民”的理想王國，在這種預感中得到滿足，情不自禁地喊出了“你真美呀！”隨後，他倒下了。在大千世界裡，萬物之靈的人是最美的。在歌德看來，人的真正美不在個人享受之中，而是為人群謀幸福的理想的實現。眾所周知，列夫？托爾斯泰也中擁有一副平庸、醜陋的外表，他希望盡其畢生的努力去拯救、改變全人類，他潛心文學，給世人留下了許多不朽的作品，得到許多人的認可、尊敬和崇拜。所以，在自然中一般人所謂的“醜”，在理想中會變成美。以為偉大的藝術家或作家，取得了這個“醜”或那個“醜”，只要用“魔杖”觸以下，“醜”便成了美。

靈魂的美在於思想。這讓我想到了一代妖姬袒忌，她雖然擁有傾國傾城之容，閉月羞花之貌，但居心不良，頻頻使用酷刑，致使民不聊生，怨聲四起，這個蛇蠍婦人，被世人唾罵，那張美貌之容，也只會讓人厭惡，在人們心中，她只是一隻醜陋的魔鬼。相反，王昭君不僅貌美如花，還擁有一顆善良、寬容、樂於奉獻的心，極具氣質和修養。為了國家的和平，她不遠千里，到吐蕃去和親，她的這種精神、品質，會把她的美麗托得更高更高。想想看，中國四大美女中哪一位不是外貌和靈魂的美相結合的結晶呢？還有被喻為“美的化身”的居里夫人，在她的身上，煥發著一種堅定的精神美，一種蘊藏在深處的發人深思的美，這種美是那樣強烈地吸引和震撼著人們，使人們越來越真切地感受到：居里夫人就是美的化身！

朋友們，當你尋求儀表美、服飾美時，請你同時開啟思想的門窗，讓知識、道德、修養、理想一起化為燦爛的雲霞、溫柔的輕風，酣暢地撲進你坦蕩的胸膛，這時的你，從軀體到靈魂，都會散發著健康、高尚、聖潔的氣息，讓我們一起用美改造世界吧！