阿Q精神

魯迅先生用了畢生的精力，研究和探索中國的國民性。讓國民性中的劣根頑性顯露出來，並為國民所了解，接受。然而，了解是了解，接受歸接受，改正卻還有待在探索並解決的。

阿Q是舊中國落後農民的典型。狹隘，愚昧，善於自輕自賤並用所謂的精神勝利來蒙蔽自己詆毀他人。中國人自從認識到精神勝利法的弊病之後皆不約而同地將頑症歸結於封建社會的毒害之上，發生對象則只限於舊中國的僱農或是流氓無產者身上。這樣，人們研究它非但可以居高臨下的激昂指點，也可以心安理得而不必時刻質問自己——我是否也與這弊病有干係。這類刻意掩藏自身的劣根再去指責他人的，大概也算是一種精神自慰吧！

精神勝利，歸根結底是與中國傳統文化相關聯的。根源在儒教與佛教。自從宋被遼金元逼得苟延殘喘；元朝的世紀番邦統治；明又被後金——清所滅；長辮子才垂下又被日本人揪的疼痛，近代人便失了秦漢唐的氣勢，只日日撫摸長城的殘。滿口叫著“我們家先前比你們闊多了”的話。話語從長城到長江，飄到黃河，使的每個阿Q都興奮起來，啃著乾菜餑餑。觀賞同胞被戳，卻想起：日本也曾是咱們的徒弟，美國的年紀比華夏文明少了四五千年；不由得懷著“三十年河東轉河西”“咱也大方讓你分光一回”的念頭，安然地在半壁江山中舒舒服服作起亡國奴來。而此類自慰的話傳到洋人耳朵里，不知怎的，竟短了中國人的銳氣。洋人瞧不起中國人的“文明”，說這是自大與愚昧。他瞧不起咱，咱不理，愈加封閉起來。

阿Q先生要投誠革命，目的與理想卻還沒達到高級標準：不過是要整整仇人，要個女人，搬些好看的什物到土古祠。國人都是有遠見卓識的公民，見了此等是也不禁要覺得阿Q折了中國人的形象。不過張良韓信蕭何根劉邦革胡亥的命，也不過要封侯裂土；劉基宋濂常遇春跟著朱元璋揭竿而起，只是建立了更殘酷的王朝。這些相似之處，不免要讓國人聲：“媽媽的”。說是說，做是做，恐怕仍是中國人的“特長”。而阿Q既瞧不起未莊人的不會麻將，又瞧不起城鎮人管長凳叫“條凳”，這便與中國人叫外國人“洋鬼子”，叫小汽車為“中國之轎車”大相吻合。中國人與中國人也是互相瞧不起。北京人瞧不起上海人，上海人瞧不起南京人，城裡人看不起郊區人，郊區人看不起鄉下人，很有層次的“美”。

阿Q投假洋鬼子不成，反被假洋鬼子敲了腦袋。這下便詛咒要告到官府，讓其滿門抄斬。中國自被侵略了以後，心裡大不平。奕?，李鴻章搞洋務運動，都沒能解決內憂外患的局面，而後的辛亥革命又要搞資本主義，卻又被人踢的老遠。洋人們夸中國人聰明，其實心裡在前面加了個“小”字的更多。中國人的確有些直不起腰，失了往日的風度。

阿Q是中國的，是中國人的特產，是中國文化的“畸形品”。在他的誕生與發展過程中，文化，政治起了推波助瀾的作用。但這不能怨誰，阿Q就是我們自己存於自身的農民的狹隘與局限。我們這一代，就要蛻掉這層劣根，讓阿Q與劣根一起消失！