歌德談話錄-04（24）

至於說某些詩句是我寫的,我已記不清楚,只記得兩句:
'被另一軍官刺死的那位軍官
曾遺留給我那對有好兆頭的骰子.,
因為我想把農民獲得那對骰子的來由交代清楚,所以親手在原稿上添了這兩句.席勒沒有想到這一點,就大膽地讓農民獲得那對骰子而不追問來由.我已說過,席勒對劇中情節的來龍去脈素來不大仔細考慮,也許就是因為這個緣故,他的劇本上演,效果反而更好.
1831年6月6日(《浮士德》下卷脫稿;歌德說明藉助宗教觀念的理由)
歌德今天把原來缺著而現已補寫的《浮士德》第五幕的開頭部分拿給我看.我讀到斐勒蒙和鮑什斯的茅廬失火,浮士德黑夜站在宮殿走廊里聞到微風吹來的煙火味那一段,就說,斐勒蒙和鮑什斯這兩個人名把我帶到弗里基亞海岸,令我想起古希臘那兩位老夫婦的有名的傳說.不過本劇第一幕的場面是近代的,是基督教世界中的風景.(斐勒蒙和鮑什斯是希臘傳說中住在小亞細亞海岸的一對老夫婦.天神和交通神喬裝凡人,游到他們的小茅廬時,他們盛情招待了這兩位神.天神就把這小茅廬變成一座大廟,叫他們老夫婦當司祭.天神還答應他們想同時死去的要求,使他們變成兩棵交枝樹.中國也有類似的傳說.《浮士德》下卷第五幕一開場就寫了這個傳說中的老夫婦.)
歌德說,我的斐勒蒙和鮑什斯同那兩位古代的老夫婦及其傳說都毫不相干.我借用了他們的名字,用意不過藉此提高劇中人物性格.劇中兩位老夫婦及其相互關係和古代傳說中的有些類似,所以宜於用同樣的名字.
接著我們談到,浮士德到了老年,還沒有喪失他得自遺傳的那部分性格,即貪得無厭,儘管他已擁有全世界的財富和他自己建造的王國,但他看到有兩棵菩提樹.一座鐘和一間茅屋還不屬於他自己,他就感到不舒服.他象以色列國王亞哈那樣,認為除非拿伯的葡萄園也歸他所有,他就仿佛一無所有.(亞哈大約是公元前十世紀的以色列國王,很貪婪,因為貪圖侵占拿伯的葡萄園,就把拿伯殺了.詳見《舊約.列王紀上》第二一章.從這段談話看,浮士德貪求無厭,正表現出近代資產階級的階級本質.)
歌德又說,按我的本意,浮士德在第五幕中出現時應該是整整一百歲了,我還拿不定是否應在某個地方點明一下比較好些.
接著我們又談到全劇的收尾部分,歌德叫我注意以下幾行:
精神界這個生靈
已從孽海中超生.
誰肯不倦地奮鬥,
我們就使他得救.
上界的愛也向他照臨,
翩翩飛舞的仙童
結隊對他熱烈歡迎.(這段詩是在浮士德死後天使們抬著他的屍體上天時唱的.見原作第一一九三四行以下數行.)
歌德說,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.浮士德身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恆之愛的拯救.這完全符合我們的宗教觀念,因為根據這種宗教觀念,我們單靠自己的努力還不能沐神福,還要加上神的恩寵才行.