歌德談話錄-04（21）

我們談到歌德的自傳(即《詩與真》,愛克曼正在幫他編輯第四卷.)第四卷,我們無意中又碰到精靈問題.
歌德說,精靈在詩里到處都顯現,特別是在無意識狀態中,這時一切知解力和理性都失去了作用,因此它超越一切概念而起作用.
音樂里顯出最高度的精靈,高到非知解力所可追攀,它所產生的影響可以壓倒一切而且無法解釋.所以宗教儀式離不開音樂,音樂是使人驚奇的首要手段.(精靈既不是知解力和理性所能解釋而是下意識活動,那就是心理學家所說的本能.說音樂里顯出最高度的精靈,就無異於說音樂的作用只是生理上本能的作用.這是純音樂論的一種理論根據,其根本錯誤在於否定了藝術家的意識形態作用.)
精靈常在一些重要人物身上起作用,特別是身居高位的人,例如弗里德里希大帝和彼得大帝之類.
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精靈在拜倫身上大概是高度活躍的,所以他對廣大民眾有很大的吸引力,特別是能使婦女們一見傾倒.
我探問他,這種強大的力量,即我們所說的精靈,是否可以納入我們所了解的'神,的概念里去呢?
歌德說,親愛的孩子,你懂得什麼是神呢?憑我們的窄狹概念,對最高存在能說出什麼呢?如果象土耳其人那樣,我用一百個名字來稱呼他,還遠遠不夠,比起他的無限屬性來,還是沒有說出什麼啊!(歌德不敢公開拋棄神,只以我不知道神是什麼了之,這就更把神神秘化起來了.)
1831年3月21日(法國青年政治運動;法國文學發展與伏爾泰的影響)
我們談到政治問題.還在發展的巴黎騷動以及青年要參預國家大事的幻想.
我說,前幾年英國大學生也向當局請願,要求有機會能在對天主教這樣重大問題作出決策時起作用.可是人們只報以譏笑,就不再理睬了.
歌德說,拿破崙的榜樣,特別使那批在他統治時期成長起來的法國青年養成了唯我主義.他們不會安定下來,除非等到他們中間又出現一個偉大的專制君主,使他們自己所想望做到的那種人做到登峰造極的地步.不幸的是,象拿破崙那樣的人是不會很快出世的.我有點擔心,大概還要犧牲幾十萬人,然後世界才有太平的希望.
在若干年之內還談不上文學的作用.人們現在絲毫不能有所作為,只有悄悄地為較平靜的未來預備一些好作品.(由此可見歌德不贊成青年政治運動,而且認為革命不利於文藝創作.)
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我們談到德文Geist(精神.)和法文ésprit(心智;聰穎.)在意義上的區別.
歌德說,法文ésprit近似德文的Witz(巧智.).法國人大概要用ésprit和me(靈魂;心靈.)兩個詞來表達德文Geist這一個詞,Geist包括'創造性,的意思,法文ésprit卻沒有這個意思.