歌德談話錄-02（25）

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我們談到曼佐尼.......
歌德說,曼佐尼什麼都不差,差的只是他不知道自己是個很優秀的詩人,也不知道作為詩人他應享有的權利.他太重視歷史,因此他愛在所寫的劇本中加上許多註解,來證明他多么忠於史實細節.可是不管他的事實是不是歷史的,他的人物卻不是歷史的,正如我寫的陶阿斯和伊菲姬尼亞(《伊非姬尼亞》悲劇中的人物.)不是什麼歷史人物一樣.沒有哪一個詩人真正認識他所描繪的那些歷史人物,縱使認識,他也很難利用他所認識的那種形象.詩人必須知道他想要產生的效果,從而調整所寫人物的性格.如果我設法根據歷史記載來寫哀格蒙特,他是一打兒女的父親,他的輕浮行為就會顯得很荒謬.我所需要的哀格蒙特是另樣的,須符合他的動作情節和我的詩的觀點.克蕾爾欣(《哀格蒙特》的女主角,哀格蒙特的情人.)說得好,這是我的哀格蒙特.
如果詩人只複述歷史家的記載,那還要詩人乾什麼呢?詩人必須比歷史家走得遠些,寫得更好些.索福克勒斯所寫的人物都顯出那位偉大詩人的高尚心靈.莎士比亞走得更遠些,把他所寫的羅馬人變成了英國人.他這樣做是對的,否則英國人就不會懂.(詩的真實與歷史的真實是個大問題,也就是文藝與現實的關係的問題,應參看馬克思和恩格斯分別給拉薩爾的論悲劇的信和mao6*主6*席《在延安文藝座談會上的講話》.)
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1827年2月1日(歌德的《顏色學》以及他對其它自然科學的研究)
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歌德把他的《顏色學》打開放在我面前.......我閱讀了關於生理顏色的第一段.
歌德說,你看,凡是在我們外界存在的,沒有不同時在我們內界存在,眼睛也和外界一樣有自己的顏色.顏色學的關鍵在於嚴格區分客觀的和主觀的,所以我正從屬於眼睛的顏色開始.這樣我們在一切知覺中就經常可以分清哪種顏色是真正在外界存在的,哪種顏色只是由眼睛本身產生的貌似的顏色.所以我認為我介紹這門科學時,先談一切知覺和觀察都必須依據的眼睛,是抓住了正確的起點的.
我繼續閱讀下去,讀到了談所要求的顏色那些有趣的段落,其中講的是眼睛需要變化,從來不願只老看某一種顏色,經常要求換另一種顏色,甚至活躍到在看不到所要求的顏色時,自己就把它造出來.(參看第五六頁.)
由此就談到一個適用於整個自然界而為整個人生和人生樂趣所憑依的重大規律.歌德說,這種情況不僅其它各種感官都有,就連在我們的高級精神生活中也有.由於眼睛是最重要的感官,所以要求變化的規律在顏色中顯得特別突出,所以我們都可以清楚地意識到.例如舞蹈,大音階和小音階交替變化,就令人感到很愉快,如果老是用大音階或小音階,就馬上令人厭倦了.
我說,一種好的藝術風格看來也是根據這條規律的,在這方面我們也是討厭聽單一的調子.就連在戲劇里這條規律也大可套用,只要用得恰當.劇本,特別是悲劇,如果始終用一個調子,沒有變化,總有些令人生厭.演悲劇時如果在上一幕與下一幕之間休息時,樂隊還是演奏悲傷陰鬱的樂調,就會令人感到簡直不能容忍,想盡方法要避開了.