歌德談話錄-01（22）

接著就很高興地說,到了七十五歲,人總不免偶爾想到死.不過我對此處之泰然,因為我深信人類精神是不朽的,它就象太陽,用肉眼來看,它象是落下去了,而實際上它永遠不落,永遠不停地在照耀著.
這時太陽在厄脫斯堡後面落下去了,我們感到樹林中的晚涼,就把車趕快一點馳向魏瑪,停在歌德家門前.歌德邀我進去再坐一會兒,我就進去了.歌德特別和藹,興致特別高.他談得很多的是他關於顏色的學說以及他的頑固的論敵.他說他覺得自己對這門科學有所貢獻.
他說,要在世界上劃出一個時代,要有兩個眾所周知的條件:第一要有一副好頭腦,其次要繼承一份巨大的遺產.拿破崙繼承了法國革命,弗里德里希大帝繼承了西里西亞戰爭(西里西亞戰爭即三十年戰爭,對德國破壞很大.),路德繼承了教皇的黑暗,而我所分享到的遺產則是牛頓學說的錯誤.現在這一代人固然看不出我在這方面的貢獻,將來人會承認落到我手裡的並不是一份可憐的遺產.......
1824年11月9日(克洛普斯托克和赫爾德爾)
今晚在歌德家.我們談論到克洛普斯托克(克洛普斯托克(Klopstock,1724—1803),比歌德老一輩的一位重要詩人,寫過一部宗教史詩《救世主》和一些愛國主義的頌體詩.)和赫爾德爾(赫爾德爾(Herder,1744—1803)是德國啟蒙運動的先驅,和萊辛齊名,他開創了蒐集民歌的風氣,推動了浪漫運動.主要著作《對人類史的一些看法》闡明了歷史發展的進化觀點和人本主義觀點.歌德在斯特拉斯堡當大學生時就和赫爾德爾常來往,受他的影響很深.).我很高興聽他分析這兩位的主要優點.
歌德說,如果沒有這些強大的先驅者,我國文學就不會象現在的樣子.他們出現時是走在時代前面的,他們仿佛不得不拖著時代跟他們走,但是現在時代已把他們拋到後面去了.這些一度很必要而且重要的人物現在已不再是有用的工具了.一個青年人如果在今天還想從克洛普斯托克和赫爾德爾吸取教養,就太落後了.
我們談到克洛普斯托克的史詩《救世主》和一些頌體詩及其優點和缺點.我們一致認為,他對觀察和掌握感性世界以及描繪人物性格方面都沒有什麼傾向和才能,所以他缺乏史詩體詩人.戲劇體詩人.甚至可以說一般詩人所必有的最本質性的東西.
歌德說,我想起他的一首頌體詩描寫德國女詩神和英國女詩神賽跑.兩位姑娘互相賽跑時,甩開雙腿,踢起塵土飛揚,試想想這是怎樣一幅情景,就應該可以看出這位老好人眼睛並沒有盯住活的事物就來畫它,否則就不會出這種差錯.
我問歌德在少年時代對克洛普斯托克的看法如何.
歌德說,我懷著我所特有的虔誠尊敬他,把他看作長輩.我對他的作品只有敬重,不去進行思考或挑剔.我讓他的優良品質對我發生影響,此外我就走我自己的道路.
回到赫爾德爾身上,我問歌德,他認為赫爾德爾的著作哪一種最好.歌德回答說,毫無疑問,《對人類史的一些看法》最好.他晚期向消極方面轉化,就不能令人愉快了.