用人第二十七

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則
刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效
功於國以履位，見能於官以受職，盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，
輕其任，而莫懷餘力於心，莫負兼官之責於君。故內無伏怨之亂，外無馬服之患。
明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，
技長立，則強弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。
釋法術而任心治，堯不能正一國；去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪；廢尺
寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠執規矩尺寸，則萬不失矣。君
人者能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。
明主立可為之賞，設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而
不見傴剖背，肓者處平而不遇深谿，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結
矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也。”故以表示目，以鼓語耳，以法教心。
君人者釋三易之數，而行一難知之心。如此，則怒積於上而怨積於下，以積怒而
御積怨，則兩危矣。
明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而
上無私心，則不得循法而治，望表而動，隨繩而斷，因攢而縫。如此，則上無私
威之毒，而下無愚拙之誅。故上君明而少怒，下盡忠而少罪。
聞之曰：“舉事無患者，堯不得也。”而世未嘗無事也。君人者不輕爵祿，
不易富貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文
公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，
而苦乎以私奪威；人臣安乎以能受職，而苦乎以一負二。故明主除人臣之所苦，
而立人主之所樂。上下之利，莫長於此。不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄罪，
久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。
人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長而秦難給，則伏怨結。勞苦不
撫循，憂悲不哀憐；喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱。
故臣有叛主。
使燕王內憎其民而外愛魯人，則燕不用而魯不附。燕見憎，不能盡力而務功；
魯見說，而不能離死命而親他主。如此，則人臣為隙穴，而人主獨立。以隙穴之
臣而事獨立之主，此之謂危殆。
釋儀的而妄發，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而奸人不恐。罪生甲，
禍歸乙，伏怨乃結。故至治之國，有賞罰而無喜怒，故聖人極有刑法，而死無螫
毒，故奸人服。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。如此，則上無殷、夏
之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。
夫人主不寒隙穴，而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍，而慕賁、
育之死；不謹蕭牆之患，而固金城於遠境；不用近賢之謀，而外結萬乘之交於千
里。飄風一旦起，則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。當今之世，為
人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者。
如此，則上下親，內功立，外名成。