趙孟頫《靈隱大川濟禪師塔銘》墨跡本

趙孟頫行書《靈隱大川濟禪師塔銘》,紙本墨筆,手卷,縱34.4厘米,橫408.9厘米,現藏於上海博物館。

《靈隱大川濟禪師塔銘》原文為浙江靈隱禪寺大川禪師（普濟）所書的塔銘。

此作系趙孟頫於杭州任上所書。有專家考證，此作書於大德十一年，即公元1307年，時年書家54歲。

《靈隱大川濟禪師塔銘》，祖誾撰文，由趙孟頫書並篆額，但篆額已遺失。這一長篇大卷，達一各八百言，在趙氏傳世墨跡中十分罕見，因而也極為珍貴。此卷墨跡健骨豐筋，體態修長，其流傳有緒，後有眾多名家題跋。在趙孟頫去世之前不久，書家虞集在卷後題跋中寫道：〔集之生也晚，又最後來錢唐，弗獲識前代叢林諸尊宿，為之嘅嘆。及觀子昂學士所書靈隱大川禪師塔銘，儼然東南法社流風餘韻猶未泯也。歡喜無量，遂為之識其後雲。〕

此卷書寫工致，融右軍、北海筆意於一爐，豐潤間蘊含勁拔，一字一珠，是趙中年後極為純熟的代表作品。後有元人虞集、黃溍、鄭元祐等跋，曾經王世貞、徐渭仁等收藏。

釋文：

靈隱大川濟禪師塔銘住持景德靈隱禪寺法侄通慧大師祖誾撰集賢直學士朝列大夫行江浙等處儒學提舉趙孟頫書並篆額佛滅後五百年，騰蘭始以經來東土，而得聞其言。又後五百餘年，達摩以不立文字來，而得傳其心。傳之三百餘年，而派別五宗。又三百餘年，東山三佛以往，大慧應庵角立，子孫布滿東南。由是臨際一宗特盛。際以真正見解貫攝佛心理性，得即生死不染，去住自由，是能盡空五蘊、八識、十八界，神妙獨立，不與物俱，三際不住，覺觀湛然，猶鏡之明也。設或六入膠固，於一塵瞥起之際，迷妄不息於生死循環之中，不能遣境會心，去垢取淨，則為習氣生死幻蘊所累。是為悟即成聖，迷即成邪者也。惟明眼宗師證其悟、破其迷，以禪那奢摩他為體，以三摩缽提為用，導之舍惡趨善，離澆歸真。密裨治道多矣，故今古佛心天子所共尚，詎可域之空無哉。前靈隱大川禪師，諱普濟，生四明奉化六詔張氏。父友崇，母俞氏，有善操，居常飯水雲、施芒屨。每願得子業儒，又願得子從釋，庶善可及族。果獲生三子，師其季也。少沉厚，處群稚中獨罕言笑。束髮，浮沉鄉校間，然無處俗意。見佛書，則端然探繹忘疲。怙恃見曰：“吾三子，一出家，固所願也。”年十九，依香林院文憲師得度，俾習毗奈耶於郡之湖心，究阿笈摩於天台。一日幡然，曰：“縛律滯教，何能超生死乎？”舍之入禪。小留瑞岩荷屋席下。隨見無用於天童。赴眾外，不出僧堂，靜定中心花發明，出語無滯。無用室中舉：“有句無句，如藤倚樹。”師云：“斬釘截鐵。”用云：“溈山呵呵大笑聻。”師云：“寸釘入木。”用深器之，強之給侍師，師讓不就。乃如鄮峰。時佛照佚老東庵，一見屬往參越之能仁浙翁。翁問：“何處人？”曰：“奉化。”“曾識憨布袋否？”師提起坐具。翁奪便打。師當下豁然。應聲云：“今日觸忤和尚。”遂依之。久而遍登松源、肯堂、痴鈍、息庵、空叟諸老之門。龍象蹴踏處，鹹周鏇往返，款密激揚。又絕淮渡湘，遍禮祖塔。俄浙翁遷鍾阜，以師偕行。及詔遷天童，職師知藏。嘉定十年。妙勝虛席。郡檄諸禪。公舉師膺其選。一香供浙翁，記所自也。鏇遷補陀岳林，秀之報恩，鄞之大慈，越之天章，杭之淨慈、靈隱。八遷法席，跨卅七年，或出或處，明體實用，事著理彰，佛法、世法未嘗偏廢。居淨慈日。相攸形勢，左低右昂，乃傾囊誘施，矗一閣與右埒，中舍三世佛，蓋發湖山之勝，過者洞心駭目，睹相生善，善生惡息，惡息刑措，熙熙然，陶陶然，亦皇化一助也。故理廟錫賚加厚，至親灑“正遍知閣”、“華嚴法界”兩扁賜之。居靈隱日，京尹趙大資捐金裝塑佛菩薩羅漢諸像，理廟復賜“覺皇寶殿”四大字。師踐真履實，變起作用於寂靜全體之中，昭示實相、無相微妙法門於不有不空之外。國王大臣覆護崇信者，良有以也。寶祐癸丑，示疾求閒，眾闔辭懇留。正月五日，升堂畢，眾隨至方丈，喜其有瘳。師忽垂語，勉勵激切，與常時異。眾駭焉。八日凌晨，親書遍別朝紳。徐語眾曰：“吾將行矣。送終與常僧等，勿習俗弊，貽笑識者。火後，投骨江中。”有偈云：地水火風先佛記，冷灰堆里無舍利，掃向長江白浪中，千古萬古第一義。眾泣請再偈。師笑曰：“猶嫌少在。”復書云：來無地頭，去無方所，虛空迸綻，山嶽起舞。即擲筆，奄然而寂。闍維，得舍利，五色如菽。諸徒欲遵治命水葬。京尹不可，施財建塔於寺西麓，附童禪師之左。弟子七十餘人，得法者，出相先後，育王愷，雪窬來，雪竇同，瑞岩通，保福宜，開壽夔，光孝度，法華明皆叢林本色也。其知己者，丞相史忠獻，樞密史忠惠，京尹趙大資，皆當代大臣也。師以宋淳熙己亥始生，慶元丁巳始為浮圖，嘉定丁丑始為宗師，世壽七十五，僧臘五十六。塔骨後五十四年，法侄祖誾主茲山，來之子希遇以昔育王物初叔父所狀之行求銘於予，予婁以三短固辭，曰：“昔平園銘佛照塔，平齋銘佛心塔，皆玉堂名筆，師為佛心嫡嗣，須得周洪大手發揮為宜。”請之益勤。強按所狀敘次之。師脊樑勁硬，面目嚴冷，學徒望之岩峭壁不敢近，久則戀戀不忍去，嘗垂語云：“出林虎方怒，橫崗蟒正嗔，世無塗路客，終是不傷人。”其當機妙轉，珠不容觸。臨事定見，山猶可。以身徇道，而世相逆順，舉難回撓。其為已為人，皆推此行之。其提唱的切遒緊，如蠱家之杯，飲者必死；如良醫之劑，服者必活。浙翁臨寂，囑其徒曰：“岳林濟長老識吾舌頭落處，吾語可令校之。”今行於世。師每斥己長以資常住，輕於擲礫。撒舊增新，靡不合宜。住山半世，冰檗一節，丈室蕭然如傳舍。視給侍如路人，公役外私不一用。其八會語，臨終舉以畀火，今所行乃取衲子傳誦，會粹以惠後學。銘曰：道之大原出乎鴻蒙之先，自始及今兮，心心相傳。爰有妙理，曰釋之禪。禪之妙悟兮，至要極玄。學之精到兮，超神入天。師之法憧高樹兮，後先八遷。體用得當兮，理事雙全。提唱的切兮，龍象駢闐。輪奐美麗兮，金碧爭妍。千金一礫兮，衣盂枵然。千載一遇兮，國恩優焉。師之面目兮，冰雪斯嚴。師之脊樑兮，鐵石斯堅。色身電泡兮，七十五年。火聚掃空兮，撒之重淵。已而設利五色兮，珠玉相鮮。水葬不果兮，峙窣堵於鷲峰之阡。濬乃法源兮，流潤無邊。千古萬古兮，悠悠大川。當寺者舊鄉比丘淳備同天勝福壽院住持妙通立石，四明茅歸祖鐫。

2016-2-29 12:47:27