南朝楷書《瘞鶴銘》

《瘞鶴銘》，大字摩崖，南梁天監十三年刻,署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書。”這裡一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書法藝術誠然可貴。此銘究竟是何人所書？歷來就有爭議。宋人黃長睿考證它為梁代陶宏景所書。

陶宏景隸書、行書均佳，當時他已解官歸隱道教聖地鎮江茅山華陽洞，故認為屬於他的墨跡。另一說，相傳是東晉大書法家王羲之所書。他生平極愛養鶴，在家門口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩隻仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無確據、由於書法絕妙，後被人鐫刻在鎮江焦山後山的岩石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來，許多人前來觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學者們也來研究它，因而遠近聞名。不意數十年後，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十餘個，移置焦山觀音庵。現在，在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說到：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有餘年，沒於江者又七百年。”敘述了這段經過。

碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態飛動，讀之令人回味無窮。用筆撐挺勁健，圓筆藏鋒，體法從篆隸中變化而來。結體寬博舒展，上下相銜，如仙鶴低舞，儀態大方，飄然欲仙，字如其名，表里一致，堪稱書法傑作。北宋黃庭堅認為“大字無過《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風雨剝蝕的效果，還增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字帖久傳國際，名震海內外，是研究書法藝術之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領會楷書發展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展史的重要實物資料。

[匯品]

宋 黃庭堅：古人有言：“大字無過《瘞鶴銘》，小字莫學痴凍蠅。隨人學人成舊人，自成一家始逼真。”（《論書》）

元 劉有定：《瘞鶴銘》，題雲華陽真逸撰。在焦山之足，常為江水所沒，好事者俟水退而摹之，往往只得數句。《潤州圖經》以為王羲之書，或曰華陽真逸，顧況號也。蔡君謨曰：“《瘞鶴文》，非逸少字，東漢末多善書，惟隸最盛，至於晉、魏之分，南北差異，鍾、王楷法，為世所尚。元、魏間盡習隸法。自隋平陳，中國多以楷隸相參，《瘞鶴文》有楷隸筆，當是隋代書。”（《衍極注》）

清 馮 班：黃山谷純學《瘞鶴銘》，其用筆得於周子發，故遒健。周子發俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。（《鈍吟書要》）

清 吳德鏇：山谷小行書自佳，蓋亦從平原、少師兩家得力，故足與坡公相輔。大字學《瘞鶴銘》，骨體峭快而過於豪放，亦成一種習氣。學者貴於慎取，不可遂為古人所欺。（《初月樓論書隨筆》）

清 阮 元：且以南朝敕禁刻碑之事，是以碑碣絕少，惟帖是尚，字全變為真行草書，無復隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相校，體似相近，然妍態多而古法少矣。（《北陴南帖論》）

清 包世臣：南朝遺蹟唯《鶴銘》、《石闕》二種，蕭散駿逸，殊途同歸。（《藝舟雙輯》）

清 劉熙載：《瘞鶴銘》剝蝕已甚，然存字雖少，其舉止歷落，氣體宏逸，令人味之不盡。（《藝概》）