唐摹《蘭亭序》

作者：不詳　書體：行書

唐摹《蘭亭序》，黃絹本，尺寸24.5×65cm，湖南省博物館藏。

附錄：唐摹《蘭亭序》黃絹本考

現藏湖南省博物館的這卷原託名為褚遂良所書《蘭亭序》，正文質地為絹本，黃褐色，亦稱“黃絹本”，其縱24.5厘米、橫65.6厘米。在正文末行“斯文”之下有“芾印”、“子由”二朱文印，印文已模糊不太清晰。卷前引首有明代著名書畫家、鑑賞家董其昌題書“墨寶”二字（殘存）。卷中有明代書畫鑑賞家項元汴藏印甚多。卷尾依次有明代許初，清代王澍、賀天鈞、唐宇肩、顧蓴、梁章鉅、梁同書、孫星衍、石韞玉、李佐賢、韓崇諸跋。

因這卷唐摹《蘭亭序》所用的是絹本，有些紙上的效果不易體現出來。再加上年代的久遠，絹色陳舊泛褐，使之與當時的藝術效果有了距離。但主要的筆意、字形仍然保存了下來，尤其是筆與筆、字與字、行與行之間，都表現出了映帶關係和顧盼姿態。還有點畫的肥瘦、牽絲的聯繫，都明白地使人看到書寫時行筆的輕重、徐疾。顧蓴在跋文中稱讚正文書法：“虛和自繞古拙之趣，宋元諸大家不能追步。”而梁章鉅則認為：“此本鋒棱頗露，不若米跋本之精腴。”又在他的《退庵題跋》卷六里說：“此本軒豁刻露”，又說：“顧南雅跋所稱‘虛和古拙’者，尚未似也。”看來，梁章距對這卷摹本的評價與顧蓴的觀點大相逕庭。這與他們二人的審美角度不同以及當時人們的習慣有很大的關係。綜觀該卷的所有題跋，在對正文書藝的品評上，更多為讚譽。例如王澍評此卷：“筆墨之外別有一種超詣變滅之趣，當時醉態（王羲之書寫《蘭亭序》時）仿佛可見。”賀天鈞稱該帖：“筆法飛舞，神采奕奕”；唐宇肩評其：“筆意清真”；韓崇贊其道：“諦觀筆勢，於圓轉如意中寓沉厚淵穆之象”等等。而這些讚譽之詞，也正是初唐時期的書法特徵。

這卷唐摹《蘭亭序》，是1952年由前湖南省文物管理委員會以當時的人民幣50萬元（相當於現在的50元人民幣）收購入藏，1958年6月移交給湖南省博物館收藏至今。其無論在過去還是在現在，無論在何處為誰人所收藏，都被視為珍寶。儘管它不是褚遂良的摹本，但作為唐代初期的書法作品，能流傳到現在，實為不易。正因它與其他唐摹《蘭亭序》的存在，使我們現在的人在感受到了王羲之書法藝術魅力的同時，也認識了唐代早期的書法風尚。

東晉永和九年（公元三五三年）三月三日，王羲之與謝安等士大夫在會稽山陰蘭亭舉辦了首次蘭亭雅集。蘭亭雅集的基本內容有修禊、曲水流觴、飲酒賦詩、制序和揮毫作書等。當時，王羲之滿懷激情地用飽蘸墨汁的鼠須筆在蠶繭紙上揮毫作序，寫下了書法千古名篇——《蘭亭序》，又稱“禊帖”，在中國書法史上有“天下第一行書”之美譽。其遒麗勁健的體勢，自然儒雅的章法，千百年來一直是後世人學習行書的典範。在《蘭亭序》中，王羲之脫盡魏晉以來用筆滯重的寫法，創造俊逸、雄健、流美的書風。

《蘭亭序》全文

《蘭亭序》全文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

蕭翼賺《蘭亭序》

王羲之的《蘭亭序》被公認為“天下第一行書”，唐太宗對它可說是朝思暮想。後來，他打聽到《蘭亭序》真跡藏在浙江會稽辯才和尚手裡，就多次令人向辯才索要，可是辯才推說不知下落。唐太宗想出了一計，他派監察御史蕭翼扮成一書生，去接近辯才。蕭翼去後不久便和辯才交上了朋友。

一天，蕭翼故意得意洋洋地拿出王羲之的墨跡給辯才看，那和尚看了，不以為然地說： “真倒是真的，但不是最好的。我藏的那本真跡才最好！”“甚么帖？” 蕭翼連忙追問。辯才不知是詐，脫口而出：“《蘭亭序》！”蕭翼聽了故意扮作不信。那和尚心想：你這帖算甚鬼么！我今天非得讓你見識見識不可！這就上當了。辯才賭氣從房樑上取下了珍藏多年的《蘭亭序》真跡。蕭翼大喜，立即把真跡納入袖中，拿出皇帝詔書。辯才縱有辯才也無可奈何了。

唐太宗得到《蘭亭序》後如獲至寶，愛不釋手。敕令虞世南、褚遂良等摹《蘭亭序》，藏入宮中。據說，唐太宗駕崩後，《蘭亭序》真跡成了這位帝王的陪葬品。其實唐太宗本人的書法也非常瀟灑，太原晉祠前的《晉祠銘》和敦煌石室發現的《溫泉銘》，即是他的手跡。

唐代幾種《蘭亭序》摹本

據有關文獻資料記載，因唐太宗生前太珍愛王羲之的《蘭亭序》了，故他去逝後，原跡作為殉品隨他一道葬入昭陵。後世所傳的《蘭亭序》墨跡，都是鉤填本或臨寫本。在現存世的《蘭亭序》中，以唐摹本最為珍貴。其中又以“神龍本”（現藏北京故宮博物院）最精，臨摹者在該本中，不但精確細緻地傳出原筆法，就連墨氣的濃淡，行款的疏密也作得很自然。至於拓本則更為繁雜，無可盤詰。唐代的何延之和宋代的桑世昌都著文考訂，元明以後則更盛。傳世的幾種唐代臨摹廓填本，如稱虞世南本、褚遂良本、馮承素本等，彼此對照，在體勢和行款方面，都互有出入。然而，就王羲之的《蘭亭序》而言，作為書法藝術本身，其藻麗多姿的書體，瀟灑自如章法，開啟了一代書法新風尚。