潤筆一說怎么來的？潤筆的由來（2）

南朝蕭子云曰：“尺牘之美，遠流海外”曾為百濟國求書使者花三天時間，寫了三十紙，“獲金數百萬”。開創我國書法換取外幣的先例。柳公權在世時，“公卿家碑誌，非其筆，人以為子孫不孝”。故求書者甚多，收入“累巨萬”。以至“主藏奴盜之，不復詰”。有“外夷人貢”，也特具“貨貝”曰：“此購柳書。”這是有史可考的國際書法買賣。

明代文人桑思元曾告之求文者“暫且把一錠白銀擺置在我的書案上，讓我隨時可以看見它，以激起我寫文章的興致，等文章寫完了再將白銀還給你。”這分明是討要“潤筆”費的巧妙戰術，文章寫好了，求文者還好意思要回銀錠嗎？“潤格”即潤筆的規格，也就是寫字、作畫應得的報酬。古時侯，沒有現在這樣由國家出版部門制定的統一規定。“潤格”適用於民間，在交易中買賣雙方很難確定共認的價格，於是書畫家便自定“潤格”，以達交易順暢之目的。

清代書畫家鄭板橋曾自定“潤格”：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送未必弟之所好也。送現銀則心中喜，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒帳尤為賴帳。年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。乾隆已卯（1753），板橋鄭燮。”[1]可見，這時的“潤格”已經成為明碼實價的書畫報酬，不象“潤筆”那么含糊其辭了。有一次一個富商求鄭板橋寫對聯，鄭板橋開價一千兩銀子，商人討價還價五百兩。鄭板橋提筆揮毫寫下了頗有諷刺意味的上聯；“飽暖富豪講風雅”後，轉身就走，富商上前拉住他，請他寫完下聯，鄭板橋曰：“你付半價，我只寫上聯，貨真價實，何須要下聯。”富商無奈只好再付五百兩，鄭板橋才寫下“饑饉華人愛銀錢”的下聯。鄭板橋出身微寒，一生愛貧譏富，他不因收了富商的高價，而改變其剛正不阿，秉才擊俗的人品，在對聯中仍然對富商施怒罵之情，這正是他受到後人崇敬的重要緣由。

1944年，聞一多為生活所迫，在昆明公開掛牌售印，並貼出收取潤資的廣告，名噪一時。特務將他的招牌砸了，他仍然照常治印。雲南代主席李宗黃以豐厚潤資請他刻一大石章，聞一多不為之所動，拒不收款，也不接活。同年柳亞子先生定出潤格賣字，在重慶、成都、桂林、昆明等地都有收件處，還註明“先潤後墨，劣紙不書，磨墨費加一成。”書法家以自己的勞作換取錢財，有什麼可非議的呢？隨著時代的發展，“潤筆”逐漸地演變成“潤格”（潤例），尤其是“五四”以後，人們的觀念開始發生翻天覆地的變化。公開的貼出潤格，為自己的作品標價，雖然被視為貧寒之舉，但漸漸為人們所接受，被書畫法家所沿用。

時至今日，“潤格”以成為書畫家作品買價的代名詞，看到“潤格”二字，便知，某書畫家在為自己的作品叫買。時下，書畫家不必用婉轉之詞討要其價，甚至可以藉助報端、網路大張旗鼓地登出“潤格”，尋求天下的購買者。孰知文人的生財之道這么艱難，經千年的演變，方有現在這樣一種表現形式。寫到這裡自然想起一句古話：“君子愛財，取之有道。”但願今日的書畫家，不僅愛財，而且取之正道。