孫曉雲《懷仁集王羲之聖教序》臨習秘訣

臨摹，對於學習書法來說，是一個艱辛的過程，更是一個不可缺少的過程。這好比鋼琴中的練習曲，油畫中的素描。臨習，是為創作打基礎，同時臨習本身也是一門藝術，一項高超的技能。書法的學習入門首先必從臨摹開始，臨摹好比是一塊敲門磚。臨習到什麼水平，相對個人的書法創作便到什麼水平。尤其是學習王字，對《聖教序》這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和，細緻周到。無論從氣勢、章法，還是從用筆、結體，都須注意觀察，細細體驗。

一、《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。不宜寫得過大，因為這要牽涉到用腕、用肘及用臂，便不得其本碑要領。

二、古人云：“工欲善其事，必先利其器。”書寫工具的選擇尤為重要。我們可以從古代書論中反覆體察到“紙筆精良”的諄言。而今人往往不以為然，用極不相配的工具，花大量時間，欲得其效果，只能事倍功半，甚至事倍功無。久而久之，便喪失臨習的興趣，或自然地放棄，草草、急迫地進入“創作”，隨意發揮，走不了幾步便可能自食其果。因此，如何擇紙、筆等工具，勢必首當其衝。

就《聖教序》而言，那個時代屬王字的鼎盛時期，工具極其考究。如果要實臨得相像，工具當選用準確，或是比較貼近。那時，貴族、宮廷中大部分用絹、綾，或是質地柔綿、細膩的紙。生宣誕生在明末，《聖教序》時代是沒有生宣的，因此如今實臨也避免用這種滲水量過大的生宣。也不宜用雜質過多、顆粒過粗的紙張，否則王字的細微處便無法體現。我們如今在實臨中當然不可能常用價格昂貴的絹、綾之類（如今絹與古代絹又有不同），可以選擇一些質地細膩、綿柔的紙，吸水量要小些，譬如元素紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。

筆的選擇尤為重要。首先要選擇新或較新的筆。古書論中常言口“池水盡墨，頹筆成冢”。一是指古人用功程度，二也是指古人用筆之講究，稍一頹毛，禿了，舊了，便棄之，不像今人一支筆會用上五年、十年，也不更換。

王字遒勁堅挺，且婀娜多姿，清利颯爽，且志氣平和。雖羊毫、狼毫均可，但羊毫不宜過長過軟，狼毫不宜過粗過硬，最好是中、小白雲加健。筆鋒一般在一寸之內。不宜長放於水中浸泡，過於胖大，使用不便。用後清水爽乾。使用起來不順手、不見效的筆不要勉強為之，多試幾種為好。總之，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長，筆桿是宜細不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一支合適的筆，等於有了一個良好的開端。

再則是墨。古人研墨，故深淺，濃淡自如。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水。水加得多少，是一學問，過少粘厚枯滯，拖不動筆，過多則肥爛稀薄，字無筋骨。因此首先得調好墨的濃淡度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。王字多在筆尖上做文章，墨的爛、枯皆不行，故臨習者要重視這個問題。

三、由於《聖教序》不同於其他碑帖，其中二千多字是由楷、行、草間隔組成，因此臨習中須全面地掌握楷、行、草三種字型的寫法與規律，然後巧妙地搭配組合在一起。因此臨習者同時要學習三種字型，相對來說，難度要大些。同時，學習的面也相對廣些。初學者最好先具備楷書功底，或先臨習些與王字相近的楷書，再涉及《聖教序》，或先將此碑中的楷字練熟，再沿及碑中的行、草字。沒有一點書法基礎常識，即臨《聖教序》，不易見成效，更不易到位。

四、《聖教序》從章法上看，似無規律可言。字的大小排列隨意自由，間隔也緊寬不等，似不可預測。一個極工整的楷字下面可以接上一狂草字，粗厚與纖細的用筆可以同時出現在上下二字中。間距的不等也是一大特徵。因為拓本是把碑上的字拓好，再一條條連線成文的，因此《聖教序》可以隨意拼接成任何一開本，仍不失其面目。這種無規律正是《聖教序》的規律。在臨習時，必須首先準確地把握其中無規律的規律，立足於把每一個單獨的字寫好，寫標準，然後尋出各種偏旁部首，各種不同結構字的造型規律以及它們的各種變化。

王字素有“魔術師”的魅力，千變萬化，出其不意，不是很快就能把握、認識的。再加之《聖教序》較長，達二千四百多字，四五十版面，臨習者得耐下心來逐字逐句地做功夫。好在此碑中亦有多處重複造型的字，比如“福”、“教”、“生”、“賢”等，會寫一處，遇他處便少臨一字。待每個字都能寫得標準，寫到位時，一頁的字便會自然暢通一氣，自然成章法。

實臨《聖教序》易出現的問題：

一、結構不準。這是寫實性臨寫需過的第一關。所謂王字、米字、顏字的區別，不外乎是字的結構與用筆二者不同。其中結構是關鍵。過這一關需要極大的細心與耐心。必須仔細研究每個字的每個布局的空間，筆畫的左右長短、高低、斜度與角度，偏旁部首的搭配、大小、錯讓，都是很有講究的。寫一遍不準，可多重複多遍。這裡，視覺的記憶與判斷以及糾正起了決定性的作用，因此，大凡善於用眼的人，也善於做到結構準確。練習結構，可以用硬筆幫助解決。平日注意結構的記憶，留意觀察，隨時可用硬筆臨寫、背寫結構，多在結構的微妙處下功夫。“功夫不負有心人”。

二、用筆遲滯。造成這個現象的主要原因是眼睛一面看帖，手裡一邊寫，既要注意臨寫結構，又要注意筆畫輕重安排，寫寫停停，在運筆時便滯澀、彎曲，不乾脆果斷，顧此失彼。初臨習者易如此。這完全屬正常現象。值得提醒的是王字的用筆是極其流暢、韌挺的，不允許出現抖滯、枯澀的筆畫，所以臨習者在實臨中應該嚴格尊重原碑的本來面目。

要解決用筆遲滯問題的方法是要多臨、多寫，熟能生巧。可以邊看邊寫第一個字，記住字的結構之後，再默寫第二個字，一氣呵成，便不會遲滯。如果不行可以多來一遍，到記住為止。只要能熟背字的結構和用筆時，抖滯、猶豫的現象就會隨之解決。如果臨習一段時間仍有抖滯現象，這表明臨習者對毛筆的性能、駕馭能力本身尚存在問題，還需要再進行些其他用筆的基本訓練。

當然，我們強調的是結構準確基礎上的流暢，如果一味追求流暢、果斷，而失其結構，這才是真正的本末倒置。

三、虛實不分。這裡指的實是字本身應該有的筆畫，而虛則是那些相連的引帶筆畫。在楷書中，虛的筆畫幾乎沒有，而行書則實虛相間了。臨習者往往虛實的分寸把握不當，實筆會過細、過飄，而虛筆則粗重結實。如果涉及到草字，虛實便要複雜得多。按照草書的寫法與用筆規律，虛實也應十分明晰的。因此臨習者首先要弄清楚何虛何實，何重何輕，不能依葫蘆畫瓢。

虛實還牽涉一個用筆問題。此帖有的字的筆畫是重力在頭，有的是先輕後重，有的是在轉折處發力。比如“夢”字是整個筆的三分之二的毫鋒著紙，粗放有力，而“趣”、“有”字都是筆尖一點點著紙，細如遊絲。在此中雖沒有特別明顯的虛實，但臨習者首先了解該字的寫法之後，便可以自如地依照碑而處理手下的虛實問題。

四、作抄書對待。這是日常最常見到的一種臨習毛病。他們臨帖的是每次從頭到尾地抄一遍，無論臨好的或臨不好的地方都視而不見，一遍走過。

臨習的目的，首先要解決每個字的造型及用筆問題，寫起來不是一遍便可以準確完美的，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作，真要做功夫，是做給自己看，不成文，支離破碎，獨個字臨寫，揀重點，無疑必須是對自己負責才是。應該是先臨一字，及時總結優缺點，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍。但至多不可超過三、四遍。有的臨習者會把一個字寫上十遍以上，最後感覺麻木，以數量湊質量，往往最後幾個字還沒有前幾個的好。當然，如果能一、二遍就能準確把握便可放過關，隔日再重新複習一遍，留下較深刻的記憶。完全可以過關的字先置一邊，不過關的重點臨寫，最後再整篇臨寫，如果作抄書對待，勢必效果甚微，且失其真正的目的。

另外，執筆不當，工具不當，都會造成實臨中的問題。總之，能夠掌握一種正確的實臨方法，這是書法學習的前提，也是必修課。

意臨，也可稱創造性臨寫。首先得搞清楚意臨的概念。一般意臨有三種含義：

一種是建立在實臨的基礎上，多次的實臨令臨習者對碑帖的結構安排以及特點了如指掌。滾瓜爛熟後，脫開帖而自己去寫，實際上是背臨，創造性體現在其中給予較多的自由度，給予一些個性發揮的餘地，不拘泥於每個字的每個具體部分。這種意臨是不失本帖的原來面目，給以少量的創造空間。這往往是對於初學書法、初臨習者而言的。可以實臨與這種意臨交替進行，隨時可檢驗自己對此碑的把握程度如何。這種意臨看上去比較保守，卻是非常見功夫的，如果實臨不過關的人，這種意臨就絕對做不到。

第二種是長期對王字有所侵浸，王字的筆法、結構、章法已爛熟於心，呼之欲出，以自己對王字的理解、體會，主觀地去臨寫。這裡已不僅僅拘泥於本帖，而可以隨意融入王字其他書跡的風格，得以融會貫通，自由發揮。這種意臨不是初學、初臨者所急於能為，因為它要有平素的王字的紮實基本功才行，或有書法方面較長久的臨習經驗的積累。

第三種是一些學者、專家及書法家，自身已經有良好的書法修養與體驗，特別是具有除王字以外的其他碑帖的良好訓練素質，本身早就自成一格，個性突出且鮮明，書風老練亦成熟。在這種情況下，他們來意臨，往往是以王字以外的定了型的書風，主觀地意臨，雖自然距王字風格較遠，卻具有本身獨到的特徵，又在意臨中或多或少地注意加入王字的某些東西，這可謂是真正創造性的“意臨”。

在意臨中易出現的主要問題：

一些初學、初臨者往往以“意臨”為一條逃避實臨的捷徑，他們不肯下苦功，因為臨不好，臨不像，又不想放棄，也不想改觀，於是便用“意臨”來搪塞解釋，或用“意臨”來拔高和標榜自己。他們通常羨慕和摹仿專家書家的意臨，以為有個性，有派頭，反過來認為那些實臨且卓有成效者為“沒有創造性”，嗤那些老老實實做功夫者為“無個性”。其實，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家的意臨有絕然不同的質的區別。如果沒有紮實的書法基本功做後盾，要想直接省事進入後一種意臨狀態，只能是自欺欺人，荒唐笑。俗話說：“水到渠成。”任何事有他本身的規律，急不得。一分耕耘，一分收穫。任何事總想走捷徑，哪有不自食其果的。

還有些臨習者面對碑帖時，可以發揮得不錯，一旦離開碑帖，靈感全無。問題一是出在臨寫時沒有注意記憶，對整個碑帖的特徵，精神未及時總結歸納，自然把握不住。二是因為太不留心，凡臥案臨書時方為臨，而平素日常生活中卻不有心注意、反省與書法有關的事物，所謂字外功夫，便會出現上述狀況。

毋庸置疑，即便是意臨，目的也是為了創作。最佳臨寫效果應該是，臨寫時的感受在默寫時能呼之欲出，而在創作時更能隨時拈來便是。