倪元璐 黃道周 瞿式耜《明勝國三忠遺墨卷》

附錄：倪元璐/黃道周/瞿式耜《明勝國三忠遺墨卷》 （文/戴淑芳）

倪元璐，字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人。明天啟二年(一六二二)進士。時朝中閹黨和東林黨兩派對立鬥爭，但明熹宗疏於朝政，閹黨勢力漸大，排斥東林黨大臣。倪氏上疏力辯兩黨是非清濁，力薦忠臣，以正朝風綱紀。明崇禎十七（一六四四），李自成陷京師，自縊死。

黃道周，字幼元，又字螭若、細遵，號石齋，福建漳浦人。明天啟二年（一六二二）進士。崇禎時於朝中方剛嚴正，不畏權勢，被貶謫廣西，遂辭官，會福建鄴山開壇講學。明亡後抗清被俘，於獄中堅決不降，從容就義。

瞿式耜，字起田，號稼軒、耘野，又號伯略，江蘇常熟人。明萬曆四十四年（一六一六）進士，師錢謙益。明崇禎十七年任右僉都御史巡撫廣西。清兵入廣，瞿氏留守抵抗清兵。明亡後擁立桂王，繼續抗清。清順治四年（一六五0），清兵攻桂林，城破被捕，不屈殉國。

倪、黃、瞿三人均是明朝忠臣烈士，為國捐軀，其堅貞的愛國情操為後人景仰不已，流傳下來的書跡遺墨，亦顯得分外珍貴。此卷書跡包括倪元璐尺牘二通，黃道周楷書《宓衍堂銘》，以及瞿式耜書札一通，於清代合裝為一卷，以三人皆為忠臣之故。卷中倪元璐尺牘提及他與長輩急於興辦義舉的事情，或許是否與倪氏於崇禎年間為各地大旱而戮力賑災相關。黃道周的《宓衍堂銘》見載於其文集之中，內容闡述透過經史來認識事物道理，以制約、調養精神與行為，達至仁心，這與黃氏於六十歲後於福建講學，主張糅合朱熹與王陽明二家的學說相合。至於翟式耜信札則是平常家書，記述他得一曾孫。瞿氏長孫昌文生於明崇禎二年（一六二九）八月，次孫昌武生於崇禎十年（一六三七）七月，故札中所述的曾孫有可能指昌文、昌武之子。由此推斷，本札應是翟氏近晚年所書。

三人之中，倪、黃皆有書名。倪元璐書法從顏真卿人手，並摻蘇軾，行草書下筆迅速有力，結體險峻，章法連貫流暢，風格奇逸俊邁，極具個性。明代後期書壇興起一股狂逸之風，如徐渭、張瑞圖等，皆書風狂恣，倪氏亦被視為屬於此類書家。倪氏此書札以行書書寫，信手而為，雖無其大幅書法的放逸，但亦見其靈動險勁的本色。黃道周學書則以鍾、王為宗，反對輕挑庸俗，曾謂“書字自以道媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，使足上流矣。”故其書法不趨俗流，行草雄恣，小楷古樸，為人稱許。他又認為書法有樂心和寓心的功能，鑽研書學，可以參道，故所書內容常與學問相關。此《宓衍堂銘》正是以端莊古雅的小楷，闡述“誠明”“格致”之道，展現出書風與學問的關係。至於翟式耜不以書法鳴世，傳世書跡亦少，惟此行草書札走筆自然，字勢含蓄，頗有別趣。

此卷於清末曾為宗源瀚“湘文”收藏，卷內仍可見其題簽，卷後如孫衣言、秦緗業、馮煦等跋均是應宗氏所屬而跋寫。這些題跋及其他如高均儒、鄭孝胥、楊鍾羲所跋，無不從倪、黃、瞿三人的忠貞節義出發，從中不難窺見中國傳統文化中對人文道德價值的重視。