豐坊·跋張旭《草書古詩四首》

豐坊跋張旭《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏。

嘉靖二十八年（1549 年），豐坊應華夏的邀請做客真賞齋品鑑其藏品，期間對其中的部分藏品作了題跋考辨，如張旭《古詩四帖》（舊作謝靈運書），豐坊在此帖後用小楷寫下長跋，提出此帖非謝靈運所書的觀點  。華夏不滿意豐坊的題跋,故另請人以文徵明書體謄抄,對個別語句作了改動,使語義更更符合收藏家的口味。

釋文：

“右草書詩讚,有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石本,末雲謝靈運書。《書譜》所載古詩帖是也。然考南北二史,靈運以晉孝太元十三年(388)生,元嘉十年(433)卒。庾信則生於梁武之世,而卒於隋文開皇之初(581),其距靈運之沒將八十年,豈有謝乃豫寫庾詩之理?或疑唐太宗書,亦非也。按徐堅《初學記》載二詩連二贊,與此卷正合。其書則開元中(徐)堅暨韋述等奉詔篡述,其去貞觀又將百年,豈有文皇(唐太宗李世民)豫錄記中語乎?但記中“棗花”,帖作“棘花”。“上元應送酒,同來蔡經家”,帖作“應逐上元酒,同來訪蔡家”。“北臨玄水”,“作北闕臨丹水”。“坐絳雲”,作“生絳雲”。“玉策”石本同而帖作“玉簡”。“天火練真文”,帖作“大火練真文”。“難以之百年”,帖作“難之以萬(按應為百)年”。“登雲天”,帖作“上登天”。“愛清淨”,帖作“復清曠”。冀見作既見。繽翻作紛�。岩下一老翁五少年贊,帖“五”上有“四”字。以鍛語工拙較之,則帖為優,記乃木刻傳寫訛耳。竊詳是帖,行筆如從空中擲下,俊逸流暢,煥乎天光,若非人力所�。有庾稚恭、王子敬之遺趣。唐人如歐、孫、旭、素皆不類此。唯賀知章千文、孝經及敬和上日等帖氣勢仿佛。知章以草得名,李白、溫庭筠詩皆稱之。竇�獺妒楦場肥鮒�尤詳,季真棄官入道在天寶二年(743),是時《初學記》已行,疑其雅好神仙,目其書而錄之也。又周公謹(即元代周密)《雲煙過眼集》載趙蘭坡與�ニ�藏有賀知章古詩帖,豈即是歟?然東沙子謂卷有神龍等印甚多,今皆刮滅。昔米老雲:古帖多前後無空紙,乃是剪去古印以應券也。今人收貞觀印縫帖若粘著字者,不復入開元御府,蓋貞觀至武后時,朝廷無紀,駙馬貴戚概請得之,開元購時剪不去者不敢出入也。米又雲:陳賢草帖奇逸如日,本書亦有唐氏雜跡,字印與此卷正同,意其實六朝人書。余按陳時庾信在周,南北為敵,未嘗相通,山林諸集書畫皆明著其目,茲獨不然何歟?元章、長睿又皆嘗雲:秘閣所收務博,真贗相混,然則《書譜》所紀可盡信耶?石刻自子晉贊後,闕十九行,僅於“謝靈運王”而止,卻讀“王”為“書”字。又偽作沈傳師跋於後,傳師以行草鳴於時,豈不識王書二字耶?抑東沙子(指收藏家華夏)以唐初諸印證之,而卷後亦無蘭坡、草窗等題識,則余又未敢必其為賀(知章)書矣。俟博雅者定之。嘉靖己酉(1549)中元節獲觀於東沙真賞齋,因考其本末,系之以贊。東沙子者錫山華氏夏、字中甫,所藏鍾(繇)《東武》、《薦季直表》,王右軍《袁生帖》,王方慶《萬歲通進天帖》,顏文忠《劉中使帖》並此卷,皆天下奇寶,贊曰:邈彼列仙,吾聞其語。玄風載闡,前謝後庾。徐韋篡記,草聖傳豪,墨余星彩,筆自空拋。霜乾孤標,春林揚耀。變態流雲,爭工大造。仙書仙事,匪人可能,信本寒險。虔禮鉤繩,顛張狂素,亂離斯鼓。孰從心欲,而不逾矩。宣政璽藏,書譜名錄。真賞珎珍,錦褾玉軸。鄞(音銀)豐道生撰書。

2015-11-1 18:06:36