蘇軾《論書》原文與譯文（節錄）

蘇軾《論書》包括“論書”、“論古人書”、“自論書”等論述書法的材料，均摘自《東坡集》。

 節錄原文：

真本已人昭陵，世徒見此而已，然此本最善。日月愈遠，此本當復缺壞，則後生所見愈微愈疏矣。《題蘭亭記》

仆嘗見歐陽文忠公，雲《遺教經》非逸少筆，以其言“觀之信若不妄”。然自逸少在時小兒亂真，自不解辨，況數百年後傳刻之徐而欲必其真偽，難矣。顧筆畫精穩，自可為師法。(題遺教經》

筆墨之跡托於有形，有形則有弊，苟不至於無而自樂於一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢於博弈也。雖然，不假外物而有守於內者，聖賢之高致也，惟顏子得之。《題筆陣圖》。

筆成冢墨成池，不及羲之即獻之;筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。《題二王書》

王會稽父子書存於世者蓋一二數，唐人褚、薛之流硬黃臨放，亦足為貴。《跋褚薛臨帖》。

辨書之難，正如聽響切脈，知其美慫則叫，目謂必能正名之者皆過也。今官本十卷法帖中，真偽相雜至多，逸少部中有《出宿餞行》一帖乃張說文。又有“不具釋智永白”者亦在逸少部中，此最疏謬。余嘗於秘閣觀墨跡帖似是獻之真筆。皆唐人硬黃臨本，惟《鵝群》一帖似是獻之真筆。又於李瑋都尉家見謝尚、王衍等數人書。來源書法 屋，書法 屋是一個書法學習基地。超然絕俗，考其印記，王涯家本。其他但得唐人臨本皆可畜。《辨法帖》

此卷有雲:“伯趙鳴而戒晨，爽鳩習而揚武。”此張說《送賈至》一文也。。乃知官帖中真偽相半。《辨官本法帖》

《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生》三帖皆絕妙，雖摹寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之《遺教經》則有間矣。《題逸少書》。

譯文：

真跡已人昭陵，世人只見此本而已，但此本最完善。日月愈遠，此本當更缺壞，一則後人所見愈少愈簡陋了。《題蘭亭記》

仆曾見歐陽文忠公，說《遺教經》不是逸少筆跡，以其中一句話“觀心清淨就不虛妄”。然而從逸少在世時，小人亂真，自己不能分解辨別，況且經數百年傳刻之後而要想肯定其中的真偽，難了。看筆畫精嚴工穩，自然可當作老師傳授的技藝。《題遺教經》

筆墨之跡，依託於有形，有形則有弊病，如果不至於無而自樂於一時，聊以寄託心意，忘卻晚年的憂愁，則還勝過於局戲和圍棋了。雖然如此，不假借外物而有守於內心的，可是聖賢之高雅情致了，只有顏子能如此。《題筆陣圖》

筆成家，洗筆硯的墨水成池，不如羲之也追得卜獻之。筆禿了千管，墨磨了萬艇，不作張芝作索靖。《題二王書》

王會稽父子的書跡留存於世的大概很少。唐人褚、薛之流的硬黃紙臨摹仿效，也足以為貴。《跋褚薛臨帖》

辨別書跡之難，正如看病聽聲切脈，知其好壞則可，自以為必能辨正名稱的人都過了。今官府收藏的書本十卷法枯中，真偽相雜極多。逸少部類中有《出宿餞行》一帖乃張說的文字，又有“不詳備釋智永告語”的也在逸少部類中，此最粗疏謬誤。我曾在秘閣觀看墨跡，皆唐人硬黃紙的臨摹本，只有《鵝群》一帖似是獻之的真跡。後又在李瑋都尉家見到謝尚、王衍等數人的書跡，高超不俗，考查其中的印記，王涯家的藏本。其他只要得到唐人臨摹本皆可收藏。《辨法帖》

此卷有言:“伯趙鳥鳴叫而報曉警睡，爽鴻鷹練飛而顯示武力。”此張說(送賈至》的文字哩，乃知法帖中真偽相半。《辨官本法帖》

《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生》三帖皆精妙絕倫，雖是摹寫多次的傳本，優有古人用筆意思。比之《遺教經》，就有差別了。《題逸少書》