張商英百科介紹
人物簡介
神宗時，受到王安石的推舉，入朝做官。大觀年間，擔任尚書右僕射。不久因事而被降調至邊遠地區，其間曾到五台山禮拜文殊菩薩像，有所感應，於是塑文殊像供奉在山寺，並撰寫發願文。不久，遇到大旱災而入山祈雨，三次都很靈驗，因此聞名於朝中。又還僧寺田三百頃，表達崇佛的赤誠。及任職江西運使的時候，禮謁東林寺常總禪師，得到禪師的印可；接著又到兜率寺的從悅禪師處參學，在該寺後擬瀑軒題詩中有“不向廬山尋落處，象王鼻孔縵朝天”，意思是譏諷從悅禪師不肯定東林禪師。商英與禪師的對話
從悅禪師對商英說：“東林既然印可運使，運使對於佛陀的言教有疑惑嗎？” 商英說：“有！” 從悅禪師進一步問：“所疑為何？” 商英答：“我疑香嚴獨頌，還有德山托缽話。” 從悅禪師：“既有此疑，安得無他？”接著又說：“只如岩頭所言，末張商英相關書籍
商霖的來由
紹聖初年，受召任職左司諫，後因上書評論司馬光、呂公著而被降職。大觀四年(一一一○)六月，久旱不雨，商英受命祈雨，果然應驗，徽宗大喜，欽賜“商霖”二字。《護法論》的摘要
徽宗崇寧初年，商英彈劾蔡京，說他雖貴為輔相，卻只知處處迎和君王。大觀四年，商英代理蔡京為相，大事改革弊端，勸徽宗節儉，勿大興土木，令徽宗不悅。後來商英反受蔡京讒言之害，被貶到河南。宣和四年(一一二二)逝世，世壽七十九，諡號“文忠”，著有《護法論》一卷。摘錄要義如下： “撮其樞要，戒定慧而已。若能持戒，決定不落三塗；若能定力，決定功超六欲；若能定慧圓明，則達佛知見，入大乘位矣。” “傅大士、龐道元豈無妻子哉？若也身處塵勞，心常清淨，則便能轉識為智，猶如握土成金。一切煩惱皆是菩提，一切世法無非佛法。若能如是，則為在家菩薩，了事凡夫矣，豈不偉哉！” “余謂群生失真迷性，棄本逐末者，病也；三教之語，以驅其惑者，藥也。儒者，使之求為君子者，治皮膚之疾也；道書使之日損，損之又損者，治血脈之疾也；釋氏直指本根，不存枝葉者，治骨髓之疾也。” “儒者言性，而佛見性；儒者勞心，而佛者安心；儒者貪著，而佛者解脫；儒者喧譁，而佛者純靜；儒者尚勢，而佛者忘懷；儒者爭權，而佛者隨緣；儒者有為，佛者無為；儒者分別，而佛者平等；儒者好惡，而佛者圓融；儒者望重，而佛者念輕；儒者求名，而佛者求道；儒者散亂，而佛者觀照；儒者治外，而佛者治內；儒者該博，而佛者簡易；儒者進求，而佛者休歇。不言儒者之無功也，亦靜躁之不同矣。老子曰：‘常無欲以觀其妙。’猶是佛家金鎖之難也。” 商英所撰寫的《護法論》，廣破歐陽修排佛的言論，駁斥韓愈、程伊川等人對佛教的觀點，並對照釋、道、儒三教的優缺點，認為儒教所治為皮膚的疾病，道教所治為血脈的疾病，而佛教則能直指根本，治骨髓的疾病，申明佛教的至理。他的好友無礙居士在該論的序中說：“無盡居士深造大道之淵源，洞鑒儒釋之不二，痛夫俗學之蔽蒙，不悟自己之真性，在日用之間顛倒妄想，不得其門而入，深懷憤嫉，搖唇鼓舌，專以斥佛為能，自比孟子拒楊墨之功，俾後世稱之以為聖人之徒，聾瞽學者，豈不欺心乎？欺心，乃欺天也。則護法之論，豈得已哉？” 張商英學佛以後，最大的貢獻就是著作這篇《護法論》，嘉惠了當世及後代的佛子。張商英的生平
張商英（一〇四三～一一二一），字天覺，號無盡居士，蜀州新津（今屬四川）人。唐英弟。英宗治平二年（一〇六五）進士（《名臣碑傳琬琰集》下卷一六（《張少保商英傳》），調通川縣主簿，知南川縣。神宗熙寧四年（一〇七一），權檢正中書禮房公事。五年，權監察御史里行（《續資治通鑑長編》卷二二八、二三一）。貶監荊南稅。元豐初，除館閣校勘。三年（一〇八〇），檢正中書刑房，尋責監江陵縣稅（同上書卷三〇三，三〇八）。哲宗元佑元年（一○八六），為開封府推官。二年，出提點河東刑獄，連使河北、江南、淮南路（同上書卷三七五、四〇三、四五〇、四八一）。紹聖中，召為右正言、左司諫，因事責鑒江寧酒稅。起知洪州。元符元年（一〇九八），為江淮荊浙等路發運使（同上書卷五〇四）。召為工部侍郎，遷中書舍人。徽宗立，出為河北路都轉運使，降知隨州。崇寧初，為翰林學士，拜尚書右丞轉左丞。罷知亳州，入元佑黨籍。大觀四年（一一一〇），除資政殿學士，中太一宮使（《乾道臨安志》卷三），頃除中書侍郎，拜尚書右僕射。政和元年（一一一一），出知河南府，尋落職知鄧州，再謫汝州團練副使，衡州安置。宣和三年卒，年七十九。贈少保。有文集一百卷（《宋史·藝文志》），已佚，《兩宋名賢小集》輯有《友松閣遺稿》一卷。《宋史》卷三五一、《東都事略》卷一〇二有傳。《宋史·張商英傳》
張商英，字天覺，蜀州新津人。長身偉然，姿采如峙玉。負氣俶儻，豪視一世。調通川主簿。渝州蠻叛，說降其酋。辟知南川縣。章惇經制夔夷，狎侮郡縣吏，無敢與共語。部使者念獨商英足抗之，檄至夔。惇詢人才，使者以商英告，即呼入同食。商英著道士服，長揖就坐。惇肆意大言，商英隨機折之，落落出其上。惇大喜，延為上客。歸，薦諸王安石，因召對，以檢正中書禮房擢監察御史。 台獄失出劫盜，樞密檢詳官劉奉世駁之，詔糾察司劾治。商英奏：“此出大臣私忿，願收還主柄，使耳目之官無為近臣所脅。”神宗為置不治。商英遂言奉世庇博州失入囚，因摭院吏徇私十二事，語侵樞臣，於是文彥博等上印求去。詔責商英監荊南稅，更十年，乃得館閣校勘、檢正刑房。商英嘗薦舒亶可用，至是，亶知諫院，商英以婿王溈之所業示之，亶繳奏，以為事涉乾請，責監赤岸鹽稅。哲宗年間發生的事
哲宗初，為開封府推官，屢詣執政求進。朝廷稍更新法之不便於民者，商英上書言：“‘三年無改於父之道，可謂孝矣。’今先帝陵土未乾，即議變更，得為孝乎？”且移書蘇軾求入台，其廋詞有“老僧欲住烏寺，呵佛罵祖”之語。呂公著聞之，不悅。出提點河東刑獄，連使河北、江西、淮南。 哲宗親政，召為右正言、左司諫。商英積憾元祐大臣不用己，極力攻之，上疏曰：“先帝盛德大業，跨絕今古，而司馬光、呂公著、劉摯、呂大防援引朋儔，敢行譏議。凡詳定局之所建明，中書之所勘當，戶部之所行遣，百官之所論列，詞臣之所作命，無非指擿抉揚，鄙薄嗤笑，翦除陛下羽翼於內，擊逐股肱於外，天下之勢，岌岌殆矣。今天青日明，誅賞未正，願下禁省檢索前後章牘，付臣等看詳，簽揭以上，陛下與大臣斟酌而可否焉。”遂論內侍陳衍以搖宣仁，至比之呂、武；乞追奪光、公著贈謚，仆碑毀冢；言文彥博背負國恩，及蘇軾、范祖禹、孫升、韓川諸人，皆相繼受譴。又言：“願陛下無忘元祐時，章惇無忘汝州時，安燾無忘許昌時，李清臣、曾布無忘河陽時。”其觀望捭闔，以險語激怒當世，概類此。 惇、燾交惡，商英欲助惇，求所以傾燾者。陽翟民蓋氏養子漸，先為祖母所逐，以家資屬其女，經元豐訴理不得直。商英論其冤，導漸使遮執政，及詣御史府訐燾姻家與蓋女為道地。哲宗不直商英，徙左司員外郎。既，與漸交關事皆露，責監江寧酒。起知洪州，為江、淮發運副使，入權工部侍郎，遷中書舍人。謝表歷詆元祐諸賢，眾益畏其口。徽宗出為河北都轉運使，降知隨州。崇寧年間發生的事
崇寧初，為吏部、刑部侍郎，翰林學士。蔡京拜相，商英雅與之善，適當制，過為褒美。尋拜尚書右丞，轉左丞。復與京議政不合，數詆京“身為輔相，志在逢君。”御史以為非所宜言，且取商英所作《元祐嘉禾頌》及《司馬光祭文》，斥其反覆。罷知亳州，入元祐黨籍。 京罷相，削籍知鄂州。京復相，以散官安置歸、峽兩州。大觀四年，京再逐，起知杭州。過闕賜對，奏曰：“神宗修建法度，務以去大害、興大利，今誠一一舉行，則盡紹述之美。法若有弊，不可不變，但不失其意足矣。”留為資政殿學士、中太一宮使。頃之，除中書侍郎，遂拜尚書右僕射。京久盜國柄，中外怨疾，見商英能立同異，更稱為賢，徽宗因人望相之。時久旱，彗星中天，是夕，彗不見，明日，雨。徽宗喜，大書“商霖”二字賜之。 商英為政持平，謂京雖明紹述，但藉以劫制人主，禁錮士大夫爾。於是大革弊事，改當十錢以平泉貨，復轉般倉以罷直達，行鈔法以通商旅，蠲橫斂以寬民力。勸徽宗節華侈，息土木，抑僥倖。帝頗嚴憚之，嘗葺昇平樓，戒主者遇張丞相導騎至，必匿匠樓下，過則如初。楊戩除節度使，商英曰：“祖宗之法，內侍無至團練使。有勳勞當陟，則別立昭宣、宣政諸使以寵之，未聞建旄鉞也。”訖持不下，論者益稱之。 然意廣才疏，凡所當為，先於公坐誦言，故不便者得預為計。何執中、鄭居中日夜釀織其短，先使言者論其門下客唐庚，竄之惠州。有郭天信者，以方技隸太史，徽宗潛邸時，嘗言當履天位，自是稍眷寵之。商英因僧德洪、客彭幾與語言往來，事覺，鞫於開封府。御史中丞張克公疏擊之，以觀文殿大學士知河南府，旋貶崇信軍節度副使，衡州安置。天信亦斥死。京遂復用。 未幾，太學諸生誦商英之冤，京懼，乃乞令自便。繼復還故官職。宣和三年卒，年七十九。贈少保。 商英作相，適承蔡京之後，小變其政，譬飢者易為食，故蒙忠直之名。靖康褒表司馬光、范仲淹，而商英亦贈太保。紹興中，又賜諡文忠，天下皆不謂然。兄唐英。