楊凝式百科介紹

簡介

　　［公元八七三年至九五四年］字景度，號虛白，華陰人。生於唐懿宗鹹通十四年，卒於周世宗顯德元

年，年八十二歲。（舊五代史作八十五歲；歷代名人年譜作卒於顯德二年，年八十三歲。此從補疑年錄參遊宦紀聞年譜）富有文藻，並工顛草，大為時輩所推唐昭宗時，登進士第。梁時，為考員外郎。唐同光初授比部郎中，知制誥。晉時，以禮部尚書致仕，閒居伊咯之間，恣其狂逸，多所抗忤。人高其才，莫之責也漢時，歷少傳少師。周顯德初，為太子太保，卒於洛陽。凝式長於歌詩，善於筆札。洛川寺觀藍牆粉壁之上，題記殆偏。時人以其縱誕，有風子之號。　　他的書法初學歐陽詢、顏真卿，後又學習王羲之、王獻之，一變唐法，用筆奔放奇逸。無論布白，還是結體，都令人耳目一新。其代表作有《韭花帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《神仙起居法》和《夏熱帖》等。　　《韭花帖》是他流傳於世的代表作，是用行書書寫的信禮。內容是敘述午睡醒來，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。此帖的字型介於行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭集序》的筆意。而《盧鴻草堂十志圖跋》則深得顏真卿《祭侄稿》的的神髓，，錯落有致，氣勢開張，以古樸茂雄渾之氣撲面而來。狂草《神仙起居法》和《夏熱帖》則更加恣肆縱橫，變化多端，點化狼藉，線條扭曲不安，一股對時局不平的鬱悒之氣躍然紙上。《神仙起居法》在草書中，時時夾入一些行書，後人稱為“雨夾雪”。　　楊凝式在書法歷史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。“宋四家”（即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）都深受其影響。

人物故事

【裝瘋避禍】

　　楊凝式，字景度，華陰（今陝西華陰）人，小名詩，他出生那年是癸巳年，所以他自號癸巳人。據說他是

楊凝式的書法藝術

隋朝越國公楊素的後代，祖輩均為唐朝的宰相重臣。　　楊凝式長得既精神又聰明，富有文才，他的文章被當時的人所推崇，但他體型稍差，身材矮小，但這並沒有影響他在唐昭宗時考中進士。中進士之後，他從此便踏入仕途，先任財政官即度支巡官，後又升任秘書郎。　　在唐朝末年，楊凝式的父親楊涉官至宰相，但諸侯並起的形勢使他這個宰相當得也很苦，最後，唐朝被朱溫取代時，他經手了一個不討好的差事，向朱溫送交唐朝的天子印信。原來他剛當宰相的時候便對兒子哭訴道：“在這亂世當中，我的孩子們恐怕要遭難了。唉！不知是否會連累你？”　　楊凝式當時也很年輕，他見父親攬過這個遭人唾罵的差事，便對父親說：“父親大人身為宰相，而國家卻到了這種地步，不能說沒有一點過錯。但您又要把傳國玉璽交給別人，保自己的富貴，那千年之後人們該怎么評論您？父親還是推辭為好。”　　楊涉聞聽此言，害怕得魂都沒了，因為當時形勢非常危急，朱溫為了防止唐朝舊臣做於己不利的事，便派了大批暗探打入大臣們中間，蒐集大臣們的言論，不少人因為言語不當而慘遭禍端，有的則是滅門之禍。楊涉每天提心弔膽地過日子，現在忽然聽兒子竟說出這種話來，趕忙低聲呵斥道：“你難道要讓我全族滅掉嗎！”　　楊凝式見父親神情驚慌，這才知道自己闖了大禍，忙閉上了嘴，父親害怕兒子的話傳出去，好幾天都沒有吃好飯，整天神情沮喪，唉聲嘆氣。楊凝式也很害怕，假如他的話被人聽到，傳到朱溫的耳朵里，那他的全家便很難存活了，楊凝式想不出再好的辦法，最後只得裝瘋，以防萬一。從此人們便叫他“楊瘋子”。　　父子倆的話沒有被外人聽去，等朱溫登基後，又讓楊涉繼續當後梁的宰相。而楊凝式的“瘋病”也好了，憑藉著父親的關係，他也在後梁任職，當上了殿中侍御史、禮部員外郎。後來齊王張全義又看上了他的才華，提拔了他，而宰相趙光裔也很欣賞他，在趙光裔的支持下，他升任集賢殿直學士、考功員外郎。　　巧用“瘋”病後梁被後唐滅掉，但楊凝式並沒有受影響，相反，他卻升了官，當上了知制誥，主管皇帝詔書的起草工作，權勢很大。但後來他又有點“瘋”了，也許他看出來這個職位雖然很顯赫，但也容易惹惱皇帝招來殺身之禍，所以才裝瘋避禍的。就像孟知祥辭去中門使的職務一樣，因為前幾任中門使都由於開罪皇帝而被殺。這一瘋，他便被改任了史館修撰，主持史館事務。　　等明宗李嗣源在位的時候，明宗封他為中書舍人，他裝瘋不去上朝，更不去上任，明宗只好讓他任別的職務。在後唐末帝李從珂在位的時候，封楊凝式為兵部侍郎。李從珂有一次親自閱兵時楊凝式“瘋病”又發作了，他不停地大喊大叫，使閱兵無法繼續進行，李從珂因為他名聲大，又有才氣，加上許多人都知道他有瘋病，所以沒有處罰他，讓他回洛陽靜養。　　後唐滅，後晉建立，楊凝式又做了太子賓客，後來以禮部尚書的職位退休了，到了洛陽一帶閒居，過得很自在。離開了朝廷，他更自由了，說話更沒有顧忌了，還有，他一說過分的話，人們便以為他的“瘋病”又犯了，沒人和他計較，因而他對當地的事不管什麼都喜歡指責批評一番。地方的官員因為他有才，又德高望重，都沒有責怪他。在桑維瀚主政時，楊凝式已經退休，所以沒有了俸祿供給，生活有些拮据，桑維瀚聽說才子楊凝式的窘境後，便出面奏請皇帝給他一個太子少保的榮譽職銜，讓他有份固定的俸祿養家度日。　　後晉因為和契丹開戰，最後滅掉了，後漢建立。他在後漢也擔任了官職，如太子少傅，太子少師。後漢末年，郭威起兵進入開封后，總理朝政，楊凝式在郭威進城時到門口迎接，向郭威說自己年事已高，難以做事，郭威便撫慰他一番，沒有責備他。但等郭威稱帝後，因為他沒有為郭威登基出力，所以他趁勢提出致仕還鄉，也就是退休回家。郭威痛快地答應了，賜他以右僕射的顯要身份回鄉。　　楊凝式在老家閒居了一段時間，郭威病死，後周世宗柴榮繼位，又下詔讓楊凝式回朝任職，或許是楊凝式閒居時間一長也煩悶了，他接受了世宗的任命，升為左僕射，另加太子太保之銜。　　從唐朝末年到後周，一般的說法是楊凝式經歷了五個朝代，嚴格地說應該加上唐朝，就是六個。

【寬容的才子】

　　楊凝式以“瘋”而出名，他的一些趣事死後還經常被人們提起。有一次他乘車回府，他性子急，說車馬走得太慢，乾脆下車，自己拄著手杖步行，路邊的行人都指著他笑，但楊凝式毫不在意。有一年，冬天到了，但妻子兒女都還沒有棉衣，他不但不管，反而將不久前一位朋友送的一批帛絹轉送給了兩個寺廟，做了襪子給僧人們穿，家裡的孩子們凍得直叫，他也毫不在意。地方的留守官見狀，趕忙給他這個著名的士宦之家送去了棉衣和糧米。楊凝式笑了：“我知道他們肯定會救濟我們的！”　　楊凝式為人非常隨和，有一天的早晨，他和僕人出去遊玩，僕人問去哪裡，他說往東去廣愛寺，僕人說不如往西去石壁寺，他舉鞭說：“還是去廣愛寺。”僕人說：“還是去石壁寺好。”楊凝式於是說：“那就先去石壁寺吧。”大家一聽，都高興得拍手歡呼起來。　　楊凝式不僅會裝瘋，他更擅長更出名的是他的詩和書法。他的詩中有很多詼諧詩，很有趣。張全義曾經提拔過他，他便適當地歌頌了他的功德：“洛陽風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺修，至今猶是一堆灰。”還有一次，他從開封回洛陽，當時暴發了蝗災，他到洛陽的時候，遮天蔽日的蝗蟲正好也同時到達了洛陽。他就先將一首詩寄給了洛陽尹張從恩：“押引蝗蟲到洛京，合消郡守遠相迎。”張從恩見詩笑了，也沒責怪他。　　楊凝式的詩因為他信佛而有了另一種境界。他喜歡游寺廟，各種景色都能使他對時事產生感想，因此他的詩句也很脫俗，如“院似禪心靜，花如覺性圓”寫得很清麗，非常出名，歷來被人推崇。　　雖然楊凝式的詩成就很高，但和他的書法比起來，差距還是相當大的。他的書法遒勁豪放，以歐陽詢和顏真卿為宗師，加上他自己的縱逸豪放，使他的書法藝術有了獨特的風格。在遊覽寺廟的時候，遇到山水佳境時便留連忘返，觀賞詠詩，見牆壁提筆便寫，邊吟邊寫，似有神助一般流暢。人們小心地保護這些他寫過詩的牆壁，可見他的書法技藝已經達到很高的水平。人們說他的書法和顏真卿的很相似，因而將他和顏真卿合稱“顏楊”。　　在洛陽的許多寺廟的牆壁上都留下了他的手跡，他在最後落款時很少用一個名字，有癸巳人，楊虛白，希維居士，關西老農。題後有時是楷書，有時是草書，像他的人一樣隨意，但水平都很高，所以很多人說他是五代時期書法第一人。　　楊凝式有不少優秀的學生，李建中寫詩盛讚恩師的書法：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。”馮道的兒子對楊凝式的評價是最高的：“少卿真跡滿僧居，只恐鍾玉也不如。為報遠公須愛惜，此書書後更無書。” 　　楊凝式因為一次偶然的裝瘋躲過災禍，從此便以“瘋”為處世之法，經歷了五代，得以善終。又憑狂放的性格成就了他的書法藝術。

書法成就

　　楊凝式生活的時代，正是唐王朝走向滅亡繼之以五代戰亂的時期。這位才子，勢必變為怪才，甚至要以瘋子的病相求得免禍存身，而他藉以慰籍心靈的書法藝術也自然端莊不起來了。他的表現其精神個性的行書也可以說正是他所遭遇的這個衰亂時代的在他的精神上留下的印痕。　　《五代史》本傳稱“凝式雖歷仕五代，以心疾閒居，故時人目以風子，其筆跡遒放，宗師歐陽詢與顏真卿

楊凝式書《新不虛詞》

而加以縱逸，即久居洛，多遨遊佛道祠，遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣牆圭缺處，顧視引筆，且吟且書，若與神會。”由於他喜歡遨遊佛寺，又特別喜歡書壁，據說他居洛陽的十年間，二百餘所寺院的牆壁，幾乎都讓他題寫遍了。而各寺僧人，也以能夠得到他的題壁墨書為榮耀。為此，寺僧們見有可題寫的牆壁，就先將其粉飾一過，專等他到來。楊凝式或乘興游到此處，見牆壁光潔可愛，即“箕踞顧視”，興發若狂，乃信筆揮灑，且吟且書，直到粉壁書盡才肯作罷。這種創作方法與唐代的張旭、懷素頗有相似之處，所不同的是，張旭、懷素是借酒作書表演給人看，楊凝式則是為了自慰和自我發泄胸中的逸氣。　　楊凝式的這些題壁作品一直到北宋時期還可以看到許多，黃庭堅就曾說：“余曩至京師，遍觀僧壁間楊少師書，無一不造妙入神。”（馬宗霍《書林藻鑒》卷八）遺憾的是建築不能永久保存，他的這些書法妙跡都隨著時間的流逝而蕩然消失了。而保存下來的紙本墨跡，只有行楷書《韭花帖》、行書《盧鴻草堂十志圖跋》、行草書《夏熱帖》和草書《神仙起居法》四種和刻帖《新步虛詞》等數種。從這些作品看，楷書、行書、草書都有，且風格多有變化。這種變化，一方面顯示了他的藝術功力，另一方面也是他佯狂性格的自然流瀉。這些帖的內容或者是關於健身養生的，或者是寫風花雪月，或者寫神仙道士，沒有一個是莊重嚴肅的，何以會如此呢？時世變亂，人間時事不可說，也不值得掛心，所以，他只有到世俗以外的世界裡去尋求樂趣了。　　後人以為，他的代表作是行楷書《韭花帖》，此帖的內容寫他晝寢之後，腹中甚飢，得韭花珍饈而食的愜意心情。寫此帖時，他大概心情較平靜，以行楷書作之，寫得很隨便，卻筆力穩健，於不經意處見其功力。頗似微醉之人，隨意遊走，忘了道路遠近與時辰早晚，或走或停，隨意所適。看《韭花帖》的用筆不失規矩，而結體奇中寓險，險中見奇；章法也獨特，他有意無意將字距和行距拉得很大，使這幅作品給人以清朗寬舒之感。這種布局在楊凝式以前是很少見的，但這又不是他有意要出新，而是他簡淡蕭散的精神的自然表現。所以黃庭堅對《韭花帖》贊以詩云：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄。”（《跋楊凝式帖後》）　　如果說《韭花帖》是他作為正常人，在正常的心理狀態之下筆底神來的傑作，那么，他的行草書《神仙起居法》和《夏熱帖》等的恣肆散逸，恍惚變幻，則可以說是展現了他的貌似狂放與怪誕實則清醒穎悟的精神狀態。　　楊凝式的草書寫得狂，卻狂得與他以前所有的草書大家都不相同，張旭、懷素、賀知章的狂草都有規矩可尋，而楊凝式的草書則信筆游弋，東倒西歪，結體運筆全出意外，又能做到顧盼生姿，多變而和諧。再仔細玩味，其點畫如真行，法度處處在。包世臣論楊凝式的草書是“望之如狂草，不辨一字。細心求之，則真行相參耳。以真行連綴成冊，而使人望為狂草，此其破削之神也。”（《安吳論書答劉熙載九問》）。這種奇特的書法藝術表現方法，《宣和書譜》稱之為“顛草”，可謂恰切之極。這種“顛草”恐怕是除了這個遭遇亂世的不幸而“穎悟”的瘋子之外，其他任何一個書法家都難以寫得出的。楊凝式書法藝術的可貴之處，恐怕也正在於此。　　人稱楊凝式的書法藝術是在唐、宋兩代的書法藝術高峰之間架起了一座橋樑。就書法藝術的發展而

盧鴻草堂十志圖跋

言，唐人尚法，宋人尚意；唐人以楷書相尚，宋人以行草爭勝。楊凝式處在這樣兩個時代中間，他早年師法歐陽詢、顏真卿、懷素和柳公權，再上溯二王，積其功而棄其體，得其神而遺其貌，以無所顧及，無所牽累的心態抒寫自己的心靈。不期然而然地走出了唐人書法的境界而自見一片新天地。開啟了宋代尚意書法的先河。　　楊凝式對於宋代及其以後的書法的深刻影響，可以從宋人及其以後的有關評價中看出。蘇東坡曾說：唐代書法“自顏、柳氏後，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王顏、柳之餘緒，此真可謂書之豪傑，不為時世所汨沒者也。”（《中國書論輯要》）黃庭堅更是將楊凝式稱之為“散僧入聖”，他認為自魏晉以來，書法能夠象二王一樣脫盡風塵氣的，只有顏真卿和楊凝式與王獻之相仿佛。米芾在《書史》中說“楊凝式草書，天真爛漫，縱逸類顏魯公爭座位帖”，形容他的草書如“橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目”。而由於時代的貼近，他們每一個都可以說追摹過楊凝式的作品。宋代人欣賞他的心靈自由，個性張揚，所以也特別推崇他的如《韭花帖》一類的作品。這隻要看蘇軾、黃庭堅、米芾的有關作品就會瞭然，但宋人能夠學到他的行楷書，卻難以學好他的“顛草”。而真正能夠代表他的書法藝術的獨特之作，乃是他的“顛草”。這種“顛草”決非是僅憑用功就能夠追摹得到的。有宋一代，只有米元章一人的行草書偶然能得其仿佛，而他的為人也因此而被稱之為“米顛”了。至於此後的學楊凝式者，可以說是代不乏人，但能夠得其神髓者卻寥寥無幾。

評集

　　五代史本傳：有文詞，善筆札。　　唐詩外傳：凝式筆跡遒放，師歐陽詢顏真卿，加以縱逸。　　李西台題楊少師題大字院壁後云：枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。　　尹洙云：楊公墨跡甚多，論書者以公之筆，其馳騁自肆，蓋得於已意。　　蘇頌云：唐人多善書者，隸楷行草，往往各盡其妙。涉五代而字型衰矣，獨楊公凝式號得筆法。　　王欽若云：凝式墨跡一紙，宇畫奇古，筆勢飛動，天地間尤物也。公字與顏公一等，俱稱絕異，然公素不喜作尺牘，後人罕能見之，益可寶也。　　海岳書評：楊凝式如橫風斜雨，落紙雲煙，淋漓快目。　　米芾書史：凝式書天真爛熳，縱逸類顏魯公爭座位帖。　　蘇軾云：自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文採風流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有二王顏柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。又雲，凝式書頗類顏行。　　黃庭堅云：余曩至洛師，遍觀僧壁間楊少帥書，無一不造微人妙，當與吳生畫為洛中二絕。又雲，見顏魯公書，則知歐虞禇薛米入右軍之室，見楊少師書，然後知徐沈有塵埃氣。又雲，由晉以來，難得脫然都無風塵氣似二王者，惟顏魯公楊少帥仿佛大令爾，魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也，欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。又雲，凝式如散僧入聖。又詩云，世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。　　寬夫詩話：楊風子書法高妙，傑出五代，可與顏柳繼軌，洛中僧寺多有其跡，題華嚴院一詩，用筆尤奔放奇逸。　　邵氏聞見錄：凝式自顏柳入二王之妙，楷法精絕。　　東觀餘論：洛人好楊少師書，信可傅寶，但自唐中世來，漢晉書法不傳。如凝式輩所祖述者不遠，會稽父子筆法，似不如是，洛人得楊真跡，誇詡以希世珍，所謂子誠齊人耳。　　宣和書譜：凝式喜作字，尤工顛草，筆跡雄強，與顏真卿行書相上下，自是當時翰墨中豪傑。　　趙秉文云：楊少師勸其父不以社稷與人，此與魯公拒安祿山斥李希烈何異？故其書雖承唐末五季余習，猶有承平純正氣象。　　董其昌云：少師韭花帖略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。　　劉墉論書絕句：絕愛楊風草法奇，西台晚出尚追隨。相門華組甘拋卻，五代完人更首誰。　　王文治論書絕句：韭花一帖重璆琳，千古華亭最賞音。想見晝眠人乍起，麥光鋪案寫秋陰。　　藝舟雙楫：景度如表驘強韁，布武緊密。又詩云，洛陽草勢通分勢，以側為雄曲作渾。董力蘇資縱奇絕，問津須是到河源。又雲，少師之草鋪豪入紙，至能齊力，而矜奇尚褊，踽踽涼涼，未免已甚。　　書槩：五代書蘇黃獨推景度，今但觀其書之尤傑然者，如大仙帖，非獨勢奇力強，其骨裏謹嚴，真令人無可尋間，此不必沾沾於摹顏擬柳，而顏柳之實已備矣。又雲，景度書機括本出於顏，而加以不衫不履，遂自成家。然學顏者，尤貴筆力足與抗行，不衫不履其外焉者也。　　李瑞清云：楊景度為由唐入宋一大樞紐，韭花帖筆筆斂鋒入紙，蘭亭法也，思翁以景度津逮平原，化其頓挫之跡，然終身不出範圍。　　康有為云：少師變右軍之面目，而神理自得，蓋以分作草，故能奇宕也。

傳世名著

【韭花帖】

　　楷書，為楊氏楷書的代表作。此帖是楊凝式在晝寢乍起，腹中甚飢之時，得以珍饈充腹之後信筆寫下

韭花帖

的。明董其昌曾為此帖題跋：“略帶行體，蕭散有致”。此帖字距、行距均拉開至極限，然而其行氣縱貫而舒朗空靈。此外，在單字結體上也獨出機杼，或戴高帽，或左右分離，或重心偏移，或輕頭重腳，妙趣橫生。然一切出於自然，並無造作之感。

【神仙起居法帖】

　　草書。內容記述古代醫學上的一種按摩法。《宣和書譜》說楊氏“尤工顫草”，此帖可窺一斑。此帖在草書中，還時時夾入一些行書，後人稱其為“雨夾雪”。此法始於顏真卿稿書，而楊凝式能融會貫通，使人望之無跡可尋，幾入化境。黃山谷曾評此帖為“散僧入聖”，米芾則稱其“天真縱逸”。全篇似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫

神仙起居法帖

之趣。