衛夫人百科介紹

人物簡介

　　衛夫人，272年生，349年逝世，河東安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪，自署和南。東晉女書法家。傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。師承鍾繇，尤善隸書。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。家學淵源（北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹），有名當代。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中云：「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞”。

生平經歷

　　衛夫人族祖衛灌，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖僅善草書，人稱“一台二妙”。從父衛恆，官終黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。父衛展，歷官江州制史、廷尉，卒於官。衛夫人少好學，酷嗜書法藝術，很早就以大書法家鍾繇為師，得其規矩，特善隸書。據她自述：“隨世所學，規摹鍾繇，遂歷多載。”她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。其書法作品雖未能流傳至今，但從前人的有關論述中，尚可窺見其風格之大概。晉人鍾繇曾稱頌衛夫人的書法，說：“碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然若樹，穆若清風。”充分肯定了衛夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實際上是對鍾繇書法風格的繼承，但在鍾繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。唐代韋續則曰：“衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。”連用三組美麗的形象來比擬其書法，可知衛夫人的書法充溢著美感，帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風格，又與鍾繇迥異其趣。這是衛夫人結合自身氣質特點，在學習鍾繇基礎之上的發展和創造。韋續因此將衛夫人歸入著名書法家，列為上品之下，即第一等第三級。唐代李嗣真對此持相同意見，並指出衛夫人“正體尤絕”。唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛夫人的書法歸入妙品，僅僅屈居最高一等神品寥寥數人之下。美術史論家張彥遠對衛夫人的評價則要相對低一些，他將衛夫人歸入中品之上，即第二等第一級。但同時說：“李妻衛氏，自出華宗。”由以上評述，我們完全可以看出衛夫人在當時書壇上的重要地位。

個人成就

　　衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，不讓鬚眉，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙“莫先乎用筆”。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：“有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。”超出了單純論述執筆的範圍，而對書法藝術中的筆、意關係和書家修養等作出深刻的論述。對書寫不同字型時的用筆，衛夫人亦有精闢論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是“飄揚灑落”，章草為“兇險可畏”，八分書為“窈窕出入”，飛白書為“耿介特立”，倘能“每為一字，各象其形”，則“斯超妙矣，書道畢矣。”應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字型書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標準，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實為初學書法者良好的入門途徑。此外，衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法，“先須大書，不得從小”，“善鑒者不寫，善寫者不鑒”等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了“力筋”之說。她認為：“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。”“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。”這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，代表了她對書法藝術理論總的認識，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。儘管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點，但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造，功不可沒。　　衛夫人的書法理論也有獨到的見解。她的著作有《筆陣圖》一卷傳世，為《宋史·藝文志》中所著錄。《筆陣圖》是論述寫字筆劃的著作，闡述執筆、用筆的方法，並列舉七種基本筆劃的寫法。她在《筆陣圖》里，首先提出“多力豐筋”說。這是一個重要的創見。她說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨者微肉者，謂之筋書，讀肉微骨者，謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。”後來王羲之還寫了一篇《題衛夫人〈筆陣圖〉後》的文章，對衛夫人的理論，又進一步的闡述和發展。唐人孫過庭在《書譜》中曾疑《筆陣圖》為六朝人作，張彥遠《法書要錄》乃題作衛夫人撰。　　衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下，學習書法，其後青出於藍，成為中國書法史上首屈一指的人物。衛夫人成年後嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書侍郎，受其母影響，亦頗有書名。

書法理論

　　衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，不讓鬚眉，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。 她在書中首先提出，書法之妙“莫先乎用筆”。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：“有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。”超出了單純論述執筆的範圍，而對書法藝術中的筆、意關係和書家修養等作出深刻的論述。　　對書寫不同字型時的用筆，衛夫人亦有精闢論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是“飄揚灑落”，章草為“兇險可畏”，八分書為“窈窕出入”，飛白書為“耿介特立”，倘能“每為一字，各象其形”，則“斯超妙矣，書道畢矣。”應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字型書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標準，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實為初學書法者良好的入門途徑。　　此外，衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法，“先須大書，不得從小”，“善鑒者不寫，善寫者不鑒”等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了“力筋”之說。她認為：“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。”“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。”　　這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，代表了她對書法藝術理論總的認識，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。儘管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點，但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造，功不可沒。

相關考證

　　衛夫人（272－349）名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣）人。魏晉時期的河東衛氏是一個著名的書法世家。衛夫人的從祖衛覬、從伯衛瓘、從兄衛恆，都是著名書法家、書法理論家。衛夫人自小受家族影響，成為一個書法高手。後來又成為王羲之的書法老師。在一定程度上可以講，沒有衛夫人的啟蒙教育，也就沒有後來的書聖王羲之。關於衛夫人的書法成就、書法特點以及她和王羲之的關係，許多書法史書都有記載。現略舉兩例：劉宋羊欣《采古來能書人名》載：“晉中書郎李充母衛夫人，善鍾法。王逸少之師。”唐張懷瓘《書斷》載：“衛夫人名鑠，字茂漪。廷尉展之女弟、恆之從女（應為從妹），汝陰（應為江州）太守李矩之妻也。隸書尤善，規矩鍾公。云：碎玉壺之冰，爛瑤台之月，宛然芳樹，穆若清風。右軍少常師之。永和五年卒，年七十八。子克（應為充）為中書郎，亦工書。” 這些記載，都提到衛夫人是王羲之的書法老師及衛夫人書法學鍾繇。其書法的特點是婉媚清穆。除衛夫人是王羲之的書法啟蒙師以外，衛夫人還可能是王羲之的姨母。主要依據是鄭杓《衍極》和陶宗儀《書史會要》都說“衛與王世為中表”。王國棟所修《王氏宗譜》更在羲之之父王曠條下註明“配衛氏”。　　衛夫人所嫁的江夏李氏，也是一個書法世家。衛夫人之子李充，李充的從兄李式、李廞等都有書名。尤其是李式，其書法成就在東晉初期已可同當時的書法權威王廙(羲之叔父)和庾翼媲美的程度。發展至唐代，江夏李氏竟出現了李邕那樣的書法大家。江夏李氏，東晉以前未見有以書法名世者。東晉以後李氏書法的興旺，當與衛夫人嫁李家有關。衛夫人雖然只比李式大2歲，但如果衛夫人18歲嫁與李家，那時李式只是一個16歲的少年，可以認為，正是由於衛夫人的傳授才使李家得以登上書法的高峰。張懷瓘《書斷》在介紹李式時說，李式“甚推其叔母（即衛夫人）”就是證明。古代好的書跡不易看到，筆法保密，不輕易傳人。一旦得到正確筆法和看到高水平的書作，就具備了成為名家的重要條件。衛夫人的啟蒙書教，不僅影響了王羲之（羲之還有一個蒙師，即叔父王廙），也造就了江夏李氏這一書法世家。功莫大焉！　　永和二年，衛夫人隨兒子李充來剡，永和五年，病故。　　衛夫人何時來到剡縣？其子李充《本傳》記載：“征北將軍褚裒又引為參軍。充以家貧，苦求外出。裒將許之為縣，試問之。充曰：‘窮猿投林，豈暇擇木？’乃除剡縣令。遭母憂，服闕，為大著作郎。”《本傳》還說李充“少孤”。可見衛夫人是由兒子李充贍養的。李充原在京師為王導椽，後轉“記室參軍”，記室參軍是個低級官吏，屬幕僚性質，待遇不高，故自稱“家貧”，且已到了無暇擇木的程度。故他借轉為褚裒參軍之機，提出“外出”的要求。那么，褚氏推薦他為剡縣令在何時呢？據《晉書·穆帝紀》記載：永和二年(公元346年)“秋七月，以兗州剌史褚裒為征北大將軍，開府儀同三司”。兗州剌史沒有資格“開府”。開府以後才得招聘幕僚，故李充到剡縣的上界在永和二年七月以後。而永和五年七月褚裒北伐失利，退屯廣陵。該年十二月褚即病死。故李充始任剡縣令的時間是永和二年七月至永和五年七月之間，只有3年時間。看來李充始任剡令的時間在永和三年(347)前後可能性最大。據張懷瓘所說，衛夫人永和五年病故。病故的具體時間沒有具體記載。如我推想的《姨母帖》中的姨母是指衛夫人可以成立，那么《姨母帖》寫於十一月十三日。當時羲之尚在京城護軍將軍任上，訃告由剡縣傳至京師需要幾天或十幾天，那么衛夫人逝世當在永和五年的十月底或十一月初。　　《晉書·王羲之傳》說：“孫綽、李充、許詢、支遁皆以文義冠世。並築室東土，與羲之同好。”王羲之永和七年才到會稽任內史。李充當時因母喪在剡閒居，用“築室東土”來形容是可以的，但永和九年蘭亭修禊名單中已無李充之名。說明李充永和八年服喪完畢已到京師任大著作郎了。故羲之與李充在會稽“同好”只有永和七至八年2年時間，這時衛夫人已經去世。

民間傳說

衛夫人洗墨池

　　蘇莊村東頭有個十來畝大的泊池，現在人都叫她衛夫人洗墨池。說的是衛夫人小時習字，態度十分認真，有時一寫就是幾個小時，乏了她就去門前泊池裡把筆碩洗一洗。一次，她練字累了，就把筆硯放在桶中，放在了泊池裡，泊池裡的水從此染成了黑色，後人就把這泊池稱為衛夫人洗墨池。

衛夫人吃墨

　　有一個衛夫人吃墨的故事。是說，衛夫人常常是邊吃邊看書，一次竟用饃把墨沾吃光了。等到王羲之來看她吃了飯沒有，但見菜原封不動還在桌子上，硯中的墨且光了。衛夫人這才知道自己用饃把墨沾吃光了，兩人不由的笑了。

衛夫人給鵝點睛

　　一次，王羲之畫鵝，什麼都畫好了，就是眼睛左也不成右不成，總感覺畫的不好。於是，便請恩師衛夫人給鵝點睛。衛夫人接筆便點，誰知，這一點，鵝撲閃一下竟飛了。

山上下過墨汁雨

　　有年夏天，衛夫人習字，把周圍山上的石頭、樹皮和能寫的地方上幾乎都寫滿了字。一日突下大雨，石塊、樹皮上洗刷一新，而雨水和墨跡又混為一體變為黑水，這樣就有了人們傳說的“山上下過墨汁雨”的故事。

觀音老母烙餅

　　一天，衛夫人將自己化裝成觀音老母，到集市去賣餅，她打餅和別人不一樣，她把案板放在臉前，烙鏊放在背後，擀一個餅從頭上往身後一扔，並恰恰落在烙鏊中，圍觀人水泄不通，嘖嘖稱讚。一會兒王羲之也來觀看，看到興奮時，不由脫口而說，這個手藝太妙了。衛夫人聽是王羲之的聲音，就說，這還沒有王羲之的字寫得好哩。王羲之認為這是神仙點化他，心裡高興，但又想，這觀音老母烙餅的技術確實太高了，自己的字那能和她相比。於是暗暗下決心，一定要練的像觀音老母烙餅一樣妙。從此又跟衛夫人苦學了一年，就告別恩師，走向社會，綜合名流特長，集精藝於一身，自成一派，終成一代書法大家。

皇上恩賜玉石白菜

　　話說，衛夫人的“筆陣圖”寫成後，呈送皇上御閱。皇帝御閱後，連聲說，寫得好，寫得好。忙叫來大臣，把自己身邊一尊稀世珍寶——玉石白菜賜給她。衛夫人在世時愛不釋手，經常擺放案頭。一說她死後，家人為表示紀念，並經皇上恩準，把玉石白菜作為殉葬品，隨之入土；二說後來這國寶流失到台灣故宮博物館。

衛夫人用過的玉硯

　　話說，解放前初期，在蘇莊村學校念過書的學生，沒有人不知道老師桌子上放著一方奇特的大玉石硯。那方大玉石硯有半尺厚，一尺多長，橢圓形，四邊雕有栩栩如生的飛龍。傳說，這玉石硯是大書法家衛夫人用過的，土改時是農會從財主家搜出來後，便送給了學校。從那時起，都把玉石硯當作學校的“傳家寶。”當學生給老師研墨的時候，老師都要求學生愛護玉石硯，學習衛夫人，要從小苦學毛筆字。五十年代初玉石硯不見了，至今給衛姓人家留下非常非常的遺憾。