王獻之百科介紹

政治生涯

　　曾經擔任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長史、吳興太守等官職；成為簡文帝駙馬後，又升任中書令(相當於宰相)。但政績一般，遠不如他的書名顯赫。故人稱“大令”。　　他一生最大的貢獻是如何教養後代成長。他自已一生為後代做出了榜樣！這是王獻之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最偉大的業績。　　藝術特色

藝術的發展

　　他一生的藝術不守舊，而是與父不同，且字身喜帶長形，這就是他的成就、也是有別於他的父親。　　他家學淵源、學習勤奮是不可少的。其詩文書法、為東晉後起之秀、他的成功實在是不偶然。　　他的發展有他的輝煌！他寫的草下筆熟練、潤秀、飛舞風流、不亞於他的父親父子稱二王。　　王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。　　王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另闢蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。 　　他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。 他還創造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。　　王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。　　王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望

作品流傳

　　王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡“僅有存焉”。宋初的書法，並舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為偽作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學習了解王獻之書法留下寶貴資料。　　後世影響

楷書的影響

　　王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。　　　由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說：“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。”將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之“狂草”，便是由王獻之草書發展而成的。

婚姻

　　王獻之一生中有兩位正妻。一位是他的表姐郗道茂；一位是東晉簡文帝的女兒新安公主司馬道褔。另外，王獻之與其妾桃葉的故事歷來是民間傳說中熱門的話題，據說他曾作《桃葉歌》以送佳人。

原配郗道茂

　　郗道茂與王獻之青梅竹馬，相識相知。“東床快婿”王羲之娶的妻子就是郗鑒的女兒，也就是郗道茂的親姑姑。王羲之不僅與郗曇姻親關係緊密，而且交情深摯，有書記載王羲之的《蘭亭集序》當年是贈給郗曇做殉葬品，後因戰亂被軍閥掘墓盜出。郗道茂到婚嫁年齡，王羲之便替七子王獻之向郗家提親。王羲之和郗曇均是公元361年離世，而王獻之的母親於早前也已去世。當時兩人成婚不久，面對至親故去的接二連三打擊，兩人相互扶持，共濟患難。郗道茂和王獻之少年夫妻，情真意重，志趣相投。王獻之雖然一生宦途順利，但其人狂傲不羈，宦情淡泊，熱衷於書畫藝術，鍾情碧水秀山之間，郗道茂一直相伴左右，夫唱婦隨，兩情洽洽。郗道茂與王獻之生有一女，名玉潤，不久夭折，後無所出。

續娶新安公主

　　王獻之風流蘊藉，乃一時之冠，新安公主仰慕已久，便離婚要求皇帝把她嫁給王獻之。皇帝下旨讓王獻之休掉郗道茂，再娶新安公主。王獻之深愛郗道茂，為拒婚用艾草燒傷自己雙腳，後半生常年患足疾，行動不便。即便如此仍無濟於事，王獻之只能忍痛休了郗道茂。郗道茂父親已死，離婚後只好投奔伯父郗愔籬下，再未他嫁，生活淒涼，鬱鬱而終。　　據《晉書》，王獻之離婚後曾寫信與郗道茂，有記載的內容如下：“雖奉對積年，可以為盡日之歡，常苦不盡觸類之暢。方欲與姊極當年之足，以之偕老，豈謂乖別至此！諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實無已無已，惟當絕氣耳！”王獻之對道茂一直心懷愧疚，在他奄奄一息之際，做法的道士問他平生有何憾事，他長嘆道：“沒什麼別的事情，只是後悔與郗家離婚。” 簡文帝與徐貴人（徐淑媛）所生之女司馬道福（餘姚公主、亦稱新安愍公主），許配給東晉大將、明帝之婿桓溫的兒子臨賀郡公桓濟。寧康元年（373），孝武帝即位之初，駙馬桓濟卻與其兄桓熙參與了欲殺害叔父、時任車騎將軍兼都督七州軍事的桓沖的秘謀。此事敗露了。桓溫在臨死之前下令拘捕了兒子熙、濟。於是，孝武帝廢除了桓濟的駙馬，把他流放到長沙。　　孝武帝決定將新安公主改嫁王獻之。可這年孝武帝才11歲，他能夠如此決斷么？顯然，這是獨綜朝政的謝安與王坦之、王彪之等重臣的決定，也是新安公主的母親徐貴人的意願。謝安必定覺得這樣是對得起忘年交王羲之的。此年，王羲之高齡71了，謝安才54歲。謝安還是王羲之的第二個兒子王凝之妻子的叔父。正因為還加上了謝與王兩家聯姻這層關係，所以，謝安才作主將新安公主改嫁王獻之。他把王獻之拉進了皇宮，是給王獻之提供了一條直接進入皇權高層的快車道。如此美意厚愛，卻是給王獻之的女兒埋下了一顆大災大難、大悲大苦的種子。如此結果，誰何曾想到？年幼的孝武帝在謝安等導演下，在王獻之已有妻子、而且夫婦感情還和諧的情況下，仍挑選他為駙馬。於是，王獻之被迫與郗道茂離婚。　　王獻之四十一歲時，才和新安公主有了一個女兒，取名叫神愛。此後新安公主的生活就史無記載了，估計在王獻之死後不久也去世。女兒神愛後來做了皇后。

妾桃葉

　　王獻之得女不久，娶了一位年少的可愛妓女桃葉為妾。桃葉叫他做“團扇郎”。桃葉未生養，沒有給他帶來兒子。

桃葉歌

　　《樂府詩集·清商曲辭二·桃葉歌》郭茂倩解題引《古今樂錄》：“《桃葉歌》者，晉·王子敬所作也。 桃葉，子敬妾名，緣於篤愛，所以歌之。《隋書·五行志》曰： 陳時江南盛歌王獻之《桃葉》詩，云：‘桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自迎接汝。’”　　《玉台新詠》收桃葉歌四首：　　其一 桃葉復桃葉，桃樹連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。　　其二 桃葉復桃葉，渡江不明楫。但渡無所苦，我自來迎接。　　其三 桃葉復桃葉，渡江不待櫓。風波了無常，沒命江南渡。　　桃葉映紅花，無風自婀娜。春花映何限，感郎獨采我。（此當是桃葉答獻之歌）　　另桃葉亦有詩四首，錄於下：　　《答王團扇歌》三首　　其一　　七寶畫團扇，粲爛明月光。與郎卻暄暑，相憶莫相忘。　　其二　　青青林中竹，可作白團扇。動搖隨郎手，因風托方便。　　其三　　團扇復團扇，持許自障面。憔悴無復理，羞與郎相見。　　《團扇郎》　　手中白團扇，淨如秋團月。清風任動生，嬌聲任意發。

子女

　　他共有二女。　　郗道茂生有一女，名玉潤，夭折。　　新安公主生一女王神愛，是中國歷史上著名的痴呆皇帝之一晉安帝司馬德宗的皇后。善書。太元二十一年十四歲被納為太子妃。丈夫十六歲。同年即位，立為皇后。司馬德宗是個白痴，連話都不會說，也感覺不到冷熱，就像一個木頭人一樣，一舉一動都得被人擺弄。有證據顯示皇后對皇帝大概沒有絲毫關心之情，因為整日整夜陪伴在皇帝身邊照顧皇帝的是皇帝的弟弟司馬德文。無子。義熙八年崩於徽音殿，時年二十九，謚安僖皇后，葬休平陵。六年後，她的傻丈夫被勒死了，權臣劉裕嫌他總也不死，就把他解決了，東晉王朝也隨之走向了末路。　　桃葉未生育。

史料記載

原文

　　獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閒居終日，容止不怠，風流為一時之冠。年數歲，嘗觀門生樗蒱，曰：“南風不競。”門生曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”獻之怒曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”遂拂衣而去。　　嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰：“小者佳。”客問其故，安曰：“吉人之辭寡，以其少言，故知之。”嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：“偷兒，氈青我家舊物，可特置之。”群偷驚走。　　工草隸，善丹青。七八歲時學書，羲之密從後掣其筆不得，嘆曰：“此兒後當復有大名。”嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。桓溫嘗使書扇，筆誤落，因畫作烏駁牸牛，甚妙。　　起家州主簿、秘書郎，轉丞，以選尚新安公主。嘗經吳郡，聞顧辟彊有名園。先不相識，乘平肩輿逕入。時辟彊方集賓友，而獻之遊歷既畢，傍若無人。辟彊勃然數之曰：“傲主人，非禮也。以貴驕士，非道也。失是二者，不足齒之傖耳。”便驅出門。獻之傲如也，不以屑意。謝安甚欽愛之，請為長史。安進號衛將軍，復為長史。太元中，新起太極殿，安欲使獻之題榜，以為萬代寶，而難言之，試謂曰：“魏時陵雲殿榜未題，而匠者誤釘之，不可下，乃使韋仲將懸橙書之。比訖，須鬢盡白，裁餘氣息。還語子弟，宜絕此法。”獻之揣知其旨，正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事！使其若此，有以知魏德之不長。”安遂不之逼。安又問曰：“君書何如君家尊？”答曰：“故當不同。”安曰：“外論不爾。”答曰：“人那得知！”尋除建威將軍、吳興太守，征拜中書令。及安薨，贈禮有同異之議，惟獻之、徐邈共明安之忠勛。獻之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄風，道譽泮溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓；應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強猾消殄。功勳既融，投韍高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐阼，陽秋尚富，盡心竭智以輔聖明。考其潛躍始終，事情繾綣，實大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。”孝武帝遂加安殊禮。未幾，獻之遇疾，家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰：“不覺餘事，惟憶與郗家離婚。”獻之前妻，郗曇女也。俄而卒於官。安僖皇后立，以後父追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚曰憲。無子，以兄子靜之嗣，位至義興太守。時議者以為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣。桓玄雅愛其父子書，各為一帙，置左右以玩之。（《晉書》卷八十）

譯文（前半部分）

　　王獻之字子敬。很小的時候就有很大的名氣，超然灑脫，不受拘束，即使終日在家閒居，舉止容貌也不懈怠，他的風流灑脫成為當時之冠。在他幾歲大的時候，曾經看門人玩樗蒱，說：“南風不競。”（這局不行了）門人說：“這小孩是管中窺豹，時見一斑。”（譏笑他見識不廣，隨口亂說）王獻之生氣地說：“遠的人有愧於荀奉倩，近的人有愧於劉真長。”於是就拂衣而去了。　　他曾經和王徽之、王操之一起拜訪謝安，兩個哥哥都說一些生活瑣事，王獻之只是和謝安寒暄幾句。他們出去之後，客人問謝安王氏兄弟誰優誰差，謝安說：“小的那個好。”客人問他原因，謝安說：“優秀的人說話少，因為他說話少，就知道他的優秀了。”　　有一次，王獻之和王徽之在一個房子裡，家裡失火。王徽之來不及穿鞋，急忙逃了。王獻之面色不變，被僕人扶著走了出來。　　有一天半夜，王獻之睡在書齋里，家裡來了個小偷，把東西都快偷光了。王獻之慢慢地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳的，就把它留下吧。”小偷被嚇跑了。　　王獻之善於寫草書、隸書，也很會畫畫。七八歲的時候學習書法，王羲之秘密地從後面拔他的筆，不能得到，讚嘆說，“這個人以後一定會有很大名氣！”　　王獻之曾經在牆上寫一丈見方的大字，王羲之認為他非常出色，圍觀他寫字的人有幾百個。　　桓溫曾經讓他畫扇面，他不小心下錯了筆，就順著墨跡畫了一頭黑色的小牛，十分巧妙。

民間傳說

　　王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，誇讚道：“此兒後當復有大名。”小獻之聽後心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一隻小牛栩栩如生於扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫讚不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……　　一天，小獻之問母親郗氏：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭。“五年總行了吧？”媽媽又搖搖頭。　　獻之急了，衝著媽媽說：“那您說究竟要多長時間?”“你要記住，寫完院裡這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。”獻之一回頭，原來父親站在了他的背後。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個“大”字，父親現出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點，然後把字稿全部退還給獻之。 　　小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：“我又練了5年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麼不同?”母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在“大”字下加的那個點兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。”　　獻之聽後泄氣了，有氣無力地說：“難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？”母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！” 獻之聽完後深受感動，又鍥而不捨地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字並列，被人們稱為“二王”。

故居紹興雲門古寺

　　雲門寺始建於晉義熙三年（公元407）。據史書記載，晉代大書法家王獻之曾於此隱居，某夜其屋頂忽然出現五彩祥雲，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“雲門寺”，門前石橋名“五雲橋”。雲門寺在紹興平水乃紹興著名的寺院，它是浙東唐詩之路的重要組成部分，書法聖地、佛教聖地、旅遊勝地、文化重地。唐王勃還召集了當時30多位名人在雲門寺王獻之的山亭下仿蘭亭的“曲水流觴”並仿蘭亭集序寫了一篇修契雲門王獻之山亭序。當中寫到：“永淳二年，暮春三月，修祓禊於獻之山亭也。遲遲風景，出沒媚於郊原；片片仙雲，遠近生於林薄。雜花爭發，非止桃蹊；群鳥亂飛，有逾鸚谷……”

王獻之藝術特色

　　王獻之學書和他的父親一樣，不局限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。 　　由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之狂草，便是由王獻之草書發展而成的。

王獻之作品鴨頭丸帖欣賞

　　王獻之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”共十五字，系王獻之給友人的便札。真跡現存於上海博物館。 　　全帖用墨枯潤有致。姜夔《續書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。 “稿行之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。