王徽之百科介紹

生平簡介

　　王徽之（338？~386年），字子猷，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人。王羲之第五子。東晉名士，東晉書法家。其書法成就在王氏兄弟中僅次於其弟王獻之。歷任車騎參軍、大司馬及黃門侍郎。徽之自幼追隨其父學書法，在兄弟中惟有“徽之得其勢”。傳世書帖中有《承嫂病不減帖》 、《新月帖》等。　　晉穆帝永和九年（353年），曾預蘭亭之會，晉哀帝興寧中（364年左右），為大司馬桓溫參軍。蓬首散帶，不理府中事。後為南中郎將、江州刺史桓沖騎兵參軍，桓沖問其署何曹，回答說：“時見牽馬來，似是馬曹。”又問管幾馬，回答說：“不問馬，何由知其數？”又問馬死多少，回答說：“未知生，焉知死！”桓沖令其理事，直視不答，曰：“西山朝來，致有爽氣。”海西公司馬奕太和年間，召為黃門侍郎，居官數年，棄官歸會稽。據《世說新語》，期間王徽之“居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道（戴逵）。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”喜好竹子，認為自己不可一日無竹。與弟王獻之關係極好，共讀《高士傳》，獻之賞井丹高潔，徽之則賞司馬相如傲世。性傲誕，又過度縱情於聲色，時人欽佩其才而鄙薄其行。與獻之一同患病，曾求方士把自己的餘年轉給弟弟。晉孝武帝太元十一年（386年），獻之卒。徽之奔喪，不哭，徑直登上靈床坐下，取獻之的琴彈，很久音調都不協，感慨說：“子敬子敬，人琴俱亡！”不久去世。子王楨之。　　有集八卷，佚。今存文一篇，見《全上古三代秦漢三國六朝文》，詩二首，見《先秦漢魏晉南北朝詩》。其書法長於行草，以韻勝。（附圖）　　【蘭亭詩二首】　　　散懷山水。蕭然忘羈。秀薄粲穎。疏鬆籠崖。游羽扇霄。鱗躍清池。歸目寄歡。心冥二奇。　　先師有冥藏。安用羈世羅。未若保沖真。齊契箕山阿。

歷史評價

　　王徽之生性“卓犖不羈”，生活上“不修邊幅”，即使是做了官，也是“蓬首散帶”，“不綜府事”。桓沖曾勸告他，為官要整衣理冠，應當努力認真嚴肅地處理公務。他對桓溫的話根本不予理睬，照樣“直眼高視”，整天用手板拄著自己的面頰，東遊西逛。由於王徽之“其性放誕”，受不了朝中的各種規矩的束縛，在任黃門侍郎一職不久，便“棄官東歸”，退居山陰。王徽之生性酷愛竹，嘗曰：“何可一日無此君邪！”他棄官後退居江寧山陰村。親手在房子周圍栽滿了竹子，並且每天在竹林之下，吹嘯詠竹。 　　那還是王徽之退隱會稽山陰之時的一天夜晚，忽然下起了大雪，王徽之一覺醒來，已是子夜時分。他便命僕人打開窗戶，拿些酒來，一邊喝酒，一邊眺望遠處。只見白茫茫一片，王徽之心中有些彷徨，於是口中念起了左思的《招隱》詩，念著念著，忽然又想起了剡溪的好朋友，當時的一代名賢戴逵，並決定去拜望他。戴逵就是戴安道，《晉書。戴逵傳》中說他“少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝靡不 畢終”，“性不樂當 王徽之書法世，常以琴書自娛”，後徙居會稽剡縣(今天浙江嵊州市)。山陰與嵊縣相隔百餘里，王徽之乘著酒興，不顧天寒和路途遙遠，連夜乘船溯江而上，船行百餘里，到第二天中午才來到戴逵的家門口，他正準備敲戴逵家的門時，突然停住了。此時的王徽之不但沒進門去拜訪戴逵，而且吩咐僕人掉轉船頭回到了家中。 有人問王徽之，你不辭辛苦遠道而來拜訪朋友，為什麼到了朋友家的門前，又不進而返呢？王徽之坦然回答道：“我本是乘酒興正濃之時而來，現在酒興已消失殆盡了，那么見到戴逵又有什麼意思呢？”這就是王徽之雪夜訪戴逵的佳話。在眾兄弟之間，王徽之與弟弟王獻之的感情最深。後來，王獻之身患重病，一病不起，不久先於哥哥徽之離開了人世。王徽之的家人怕他接受不了這個令人痛心的訊息，就沒有把王獻之病死的事告訴他。 　　可王徽之時時刻刻都在惦念著病中的弟弟，而今多日沒有得到弟弟的訊息，便問家人：“子敬的病怎么樣了？為什麼好久都沒有他的訊息？是不是出什麼事了？” 家中的人總是支支吾吾，王徽之從家人的表情便明白了事情的真相，隨即便泣不成聲。王徽之還自言自語道：“看來子敬已經先我而去了！” 　　王徽之來到了王獻之的家，在王獻之的靈床上坐了下來。便要獻之的家人把子敬的琴拿來給他。就這樣王徽之坐在靈床上一邊彈琴，一邊回憶著兄弟兩人的深情厚誼。他越想越痛心，彈了幾次都難以成曲，於是高舉起手中的琴向地上擲去，琴被摔碎了。他長嘆道：“子敬呀！子敬呀！如今人琴俱亡啊！”過了大約個把月，王徽之隨著弟弟也駕鶴西去了。　　《新月帖》 ，以行楷為主，揮灑自如，筆法多變，妍美流暢。宋《宣和書譜》。評其書法“作字亦自韻勝”。

《世說新語》中相關的段落

　　王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。(《雅量第六》）王子猷說：“世目士少為朗，我家亦以為徹朗。”（《賞譽第八》）　　子敬與子猷書道：“兄伯蕭索寡會，遇酒則酣暢忘反，乃自可矜。”（《賞譽第八》）　　王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：“向三賢孰愈？”謝公曰：“小者最勝。”客曰：“何以知之？”謝公曰：“吉人之辭寡，躁人之辭多，推此知之。”（《品藻第九》）　　王子猷、子敬兄弟共賞《高士傳》人及《贊》。子敬賞“井丹高潔”，子猷云：“未若長卿慢世。”（《品藻第九》)　　桓玄為太傅，大會，朝臣畢集。坐裁竟，問王楨之曰：“我何如卿第七叔？”於時賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是一時之標，公是千載之英。”一座歡然。（《品藻第九》）　　王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞訊息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便逕入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。（《傷逝第十七》）　　王子猷詣郗雍州，雍州在內。見有歙磴，云：“阿乞那得此物？”令左右送還家。郗出見之，王曰：“向有大力者負之而趨。”郗無忤色。（《任誕第二十三》)　　王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕第二十三》）　　王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《任誕第二十三》）　　王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者，雲是桓子野。王便令人與相聞云：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。（《任誕第二十三》）　　王子猷作桓車騎騎兵參軍，桓問曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。”桓又問：“官有幾馬？”答曰：“不問馬，何由知其數？”又問：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”（《簡傲第二十四》）王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：“卿在府久，比當相料理。”初不答，直高視，以手版拄頰云：“西山朝來，致有爽氣。”（《簡傲第二十四》）　　王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在廳事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。（《簡傲第二十四》）　　王子猷詣謝萬，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：“若林公鬚髮並全，神情當復勝此不？”謝曰：“唇齒相須，不可以偏亡。鬚髮何關於神明！”林公意甚惡，曰：“七尺之軀，今日委君二賢。”（《排調第二十五》）　　郗司空拜北府，王黃門詣郗門拜，云：“應變將略，非其所長。”驟詠之不已。郗倉謂嘉賓曰：“公今日拜，子猷言語殊不遜，深不可容！”嘉賓曰：“此是陳壽作諸葛評。人以汝家比武侯，復何所言？”（《排調第二十五》）　　王子猷詣謝公,謝曰:“云何七言詩?”子猷承問，答曰：“昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧。”（《排調第二十五》）　　苻宏來歸國，謝太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上無折之者。適王子猷來，太傅使共語。子猷直孰視良久，回語太傅云：“亦復竟不異人！”宏大慚而退。（《輕詆第二十六》）　　支道林入東，見王子猷兄弟。還，人問：“見諸王何如？”答曰：“見一群白頸鳥，但聞喚啞啞聲。”（《輕詆第二十六》）

《晉書》本傳

　　徽之字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍，沖問：「卿署何曹？」對曰：「似是馬曹。」又問：「管幾馬？」曰：「不知馬，何由知數！」又問：「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：「公豈得獨擅一車！」沖嘗謂徽之曰：「卿在府日久，比當相料理。」徽之初不酬答，直高視，以手版柱頰云：「西山朝來致有爽氣耳。」　　時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡嘆而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無此君邪！」嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱詩》，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經宿方至，造門不前而反。人問其故，徽之曰：「本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪！」雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻之共讀《高士傳贊》，獻之賞井丹高潔，徽之曰：「未若長卿慢世也。」其傲達若此。時人皆欽其才而穢其行。　　後為黃門侍郎，棄官東歸，與獻之俱病篤，時有術人云：「人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。」徽之謂曰：「吾才位不如弟，請以餘年代之。」術者曰：「代死者，以己年有餘，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！」未幾，獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」因頓絕。先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。子楨之。

作品

　　顧繡是誕生於上海而享譽全國的藝術奇葩，得名於晚明上海顧氏家族，由顧氏家族中的繆氏、韓希孟、顧蘭玉等女眷首創並發展，逐漸成為純欣賞性的畫繡。顧繡具有針法多變、亦繡亦繪、畫繡結合等特點，因取徑書畫而格調高雅、意趣清新，對清代形成的蘇、粵、湘、蜀四大藝術繡影響深遠。　　顧繡製作的盛期為十七世紀，今人多聞其名而不知其實，國務院已將顧繡列入國家級非物質文化遺產保護項目。在上博舉辦的這個特展，匯集了來自故宮博物院、遼寧省博物院、南京博物院、南通博物苑、蘇州博物館和上海博物館的存世顧繡的代表之作，是迄今為止對顧繡最為完整的高水準展示。　　《王徽之愛竹圖》　　這幅《王徽之愛竹圖》故事典出《晉書·王徽之傳》，畫面上繡、繪結合，人物面部及袍服俱用套針依形繡出，衣紋或留水路，或加施滾針，線條細勁勻稱；山石、坡陀、雲水均為繪出，僅於輪廓線以上以滾針繡邊廓；竹竿用套針，竹節以蓋針橫扎而出。圖中人物動靜相參，姿態栩然，園中有竹、樹、欄、橋之屬，布置清雅。　　《新月帖》，見於遼寧省博物館藏的唐摹萬歲通天帖，傳為王徽之書，唐摹本。此帖以行楷為主，揮灑自如，筆法多變，妍美流暢。宋《宣和書譜》 。評其書法“作字亦自韻勝”。 　　釋文:　　臣九代三從伯祖晉黃門郎徽之書　　二日，告氏女，新月哀摧不自勝，　　奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知　　汝故異惡懸心，雨濕熱復何　　似，食不？吾牽勞並頓，勿復，　　數日還，汝比自護。力不具。　　徽之等書。　　姚懷珍，　　滿 騫。