王鐸百科介紹

　　王鐸（1592~1652年）明末清初大臣、書畫家。字覺斯，一字覺之。號十樵，號嵩樵， 又號痴庵、痴仙道人，別署煙潭漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過著“不能一日兩粥”的生活。天啟二年（1622年）中進士，受到考官袁可立的賞識推薦，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書。王鐸身逢亂世，仕途坎坷多艱，崇禎十六年（1643）曾一度避難於蘇州滸墅關袁樞寓所，二人交情篤厚，往來間以詩文書畫相唱和，袁樞之父兵部尚書袁可立的神道碑文和墓志銘就是王鐸親筆撰文書寫的。1644年李自成攻克北京，崇禎帝殉國於景山。馬士英等在南京擁立福王，王鐸為東閣大學士。滿洲入侵中國後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於永曆六年（1652）病逝故里。鐸博學好古，工詩文。畫山水宗荊、關，丘壑峻偉，皴擦不多，以暈染作氣，傅以淡色，沉沉豐蘊，意趣自別。山水花木竹石，皆用書中關紐。間作蘭、竹、梅、石，洒然有物外趣。尤擅書法，行草宗二王，正書師鍾繇，亦多自出胸臆，有《擬山園法帖》，諸體悉備，名重當代，學者宗之。順治三年（1646）作《漁舟蕭閒圖》，收入《歷代名賢畫粹》；永曆四年（1650）作《雪景山水圖》，收入日本《支那名畫寶鑑》；永曆五年（1651）被滿洲政府罷官歸里，作《蘭石圖》卷、《山水卷》，分別收入《新版世界美術全集》、《支那名畫寶鑑》。永曆六年卒，享年六十一歲，葬於河南鞏義洛河邊，諡文安。 　　王鐸書法　　王鐸博學好古，工詩文。好古博學，詩文書畫皆有成就，尤其以書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱， 他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《琅華館帖》。　　其書法在日本、韓國、新加坡等國深受歡迎。日本人對王鐸的書法極其欣賞，還因此衍發成一派別，稱為“明清調”。 他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動一時。他們把王鐸列為第一流的書法家。提出了“後王（王鐸）勝先王（王羲之）”的看法。王鐸善於畫山水和梅蘭竹石，山東省濟南市博物館收藏的《雪景竹石圖》是王鐸為睢陽袁樞精心創作的一幅雪竹作品，也是目前能見到王鐸唯一的一幅以雪竹為題材的畫作。他的畫主要繼承了五代荊浩和關同的風格，王鐸的作品丘壑高峻，氣勢雄偉。同時他也吸收董源和王維的畫法，主要以水墨暈染為主，皴擦不多，略施淡色，山川顯得厚實雄偉，生機勃勃。他的山水畫景色比較寫實，山石的造型方峻，勾皴相間。他的山水畫是以元人的筆墨技法畫出了宋人味道。王鐸的人物畫極少見，而且畫法比較簡略、寫意。　王鐸工真、行、草書，得力於鍾繇、王獻之、顏真卿、米芾，筆力雄健，長於布局。梁評其“書得執筆法，學米南宮，蒼老勁健，全以力勝。”清姜紹書《無聲詩史》稱具“行草書宗山陰父子（王羲之、王獻之），正書出鍾元常，雖模範鍾、王，亦能自出胸臆。”居然有北宋大家之風。當時書壇流行董其昌書風，王鐸與黃道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，於時風中另樹一幟。近世對日本書風有極大影響。存世書跡較多，刻有《擬山園帖》、《琅華館帖》。《清史稿》卷七十九有傳。《王維五言詩卷》，書於崇楨十六年（1643年），綾本，楷書、草書。凡32行，其中楷書13行，草書19行，每行字數不一。縱21厘米，橫165.5厘米，故宮博物院藏。《贈袁樞詩冊》計八頁四十五行，三百八十一字，自署書於崇禎六年（１６３３），自作詩五律八首贈河南睢州（今睢縣）袁樞(袁可立子)，為同時期的又一力作，現為美國楊思勝收藏。《在書法上王鐸是一位各體皆能、風格多樣的書法全才。無論是偉岸遒勁的大楷、高古樸厚的小楷書，還是他那飛騰跳躑的行草書，在晚明書壇上都應說是一流的。正書在王鐸作品中不多見，源於唐人而能自出胸襟。此詩卷前半部分，無論是字的大小、結體、字畫、字距，皆給人一種奇特的感受。詩卷後半部分的行草在王鐸作品中則不乏見，章法變化豐富，行筆能縱能斂，整體感強，結體欹正莫測，點畫錯綜複雜，線條枯實互應，故其成就被人給予很高評價。　　附文：回望洛陽之六十九：入古出古有神筆　　在中國書法史上，有兩位大家，不得不提，一為王羲之，一為王鐸。“先王后王”之說，講的正是這兩位，其中後者之於洛陽，更是生死以之。 王鐸，字覺斯，號嵩樵，1592年12月出生於河南省孟津縣聖賢莊（今孟津縣老城村），故世人稱之“王孟津”。　　如今，在孟津老城村，提起王鐸來，鄉親們都是耳熟能詳，有熱心的鄉親還給我講起了幾個和王鐸有關故事來。　　據老鄉說，王鐸幼年時，家境非常清貧，常過著“不能一日兩粥”的艱辛生活。家貧當自奮，王鐸自幼勤學好問，早上未入學館之前，就常常一個人跑到學館看先生教書。一次，學館先生心裡高興，順手指著地上的方磚問學生：“你們誰能一筆一個字，把這方磚的四角都撐滿？”學生們議論紛紛，可無人應對。正在大家無奈之時，坐在門磚上的王鐸說：“我會寫。”他拿著先生遞過來的毛筆，撅起屁股在方磚上寫下了一個大大的“乙”字。先生看了，連贊：“神童！神童！”。　　入學後，王鐸書法水平日漸提高，大字已經寫得不錯。一天，他去教書先生的房間找先生，沒見到先生，卻發現了先生珍藏的兩本字帖。自此後，先生不在，他就偷偷到房間臨摹一二，時間久了，他的書法水平竟然突飛猛進。又一次，他來到了先生的房間，先生外出未歸，無意間，他看見桌面上的字條，仔細一看，原來是玄帝廟裡的和尚向先生求字。王鐸一想，自己不若寫一個，逗先生一樂。這樣，他就拿起毛筆揮毫起來，當寫到廟字之時，先生的腳步突然響了起來。王鐸害怕，廟字只寫了一個“廣”便扔下筆逃跑了。先生歸屋一看，大吃一驚，心想這字是誰寫的，如此漂亮，想到這裡，他趁勢在王鐸寫的“廣”字下面添了一個“朝”，而後就把這三個字送給了廟裡的和尚。四方香客來了，一看宣帝廟三字，都覺得這個廟字沒有前兩個字有神韻，寫得沒有前兩個字豪邁有力，特別是左邊那一撇，劃得有些歪扭。至今，“玄帝廟”門額猶存，顯露著王鐸少年時的風采。哈哈，聽到這裡，我忍俊不止，今天，這個事實已經難以考究，不過仔細想來，這個故事就算是附會，我想，那也是這些河洛鄉親們喜愛王鐸的緣故吧。　　不僅如此，和王鐸相關的，還有一個“神筆王鐸”的故事，更是神奇。　　相傳，王鐸官拜禮部尚書，滿朝官員中數他的字寫得好。一天，皇上要他寫個“天下太平”的匾額。王鐸由於太過緊張，把太字竟然寫成了大字。匾額在宮內懸掛起來後，就有人就發現了這個錯誤，並迅速呈報給了皇上。皇上一聽，大為震怒，立即傳王鐸立即入宮覲見。王鐸拜伏於地，當聽說“太”“大”之誤後，很是害怕，口稱：“死罪，死罪”。忽然間，王鐸計上心來，他向皇上說道:“請皇上賜臣筆墨一用。”皇上點頭允許，王鐸當場提筆蘸墨，“刷”一下，飛筆投向高掛的匾額，不偏不倚，這一點點得恰到好處，“大”字已然變為“太”字，仔細觀之，竟然有畫龍點睛之妙。皇上大喜，禁不住贊道：“愛卿真神筆也！”自此後，御封的“神筆王鐸”不脛而走，天下聞名。　　王鐸雖然書法造詣很高，可在歷史上，他卻因降清而被列入《貳臣傳》，被後人所垢病。受此牽連，他的書法也遭遇冷落，曾一度無聞塵世間。　　即今譏評何足道，後五百年言自公。　　經過一代又一代後人們的研習，王鐸的書法拂塵生輝，越來越得到大家的推崇。關於王鐸的書法，吳昌碩贊其書法曰：“文安健筆蟠蛟璃,有明書法推第一”，孟海先生也評之書法云：“(王鐸)一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的‘中興之主’。”，當代啟動先生也有言曰：“覺斯筆力能抗鼎，五百年來無此君”。　　王鐸何以得到如此高的評價，這與他的奮發努力分不開。據說，為了提高書法水平，王鐸“一日臨帖，一日應請索”，臨應期間，從不間斷。王鐸一生，獨尊羲獻，兼習鍾繇、顏真卿、米芾等大家，故王鐸的書法筆力雄健，長於布白，楷、行、隸、草，無不精妙。　　王鐸書法不僅在國內有名，在日本，王鐸的聲名也很顯赫，甚至還因他而衍發成出一派別。他的《擬山園帖》傳入日本，名滿京都，日本人把王鐸列為第一流的書法家，甚至提出了“後王勝先王”的看法。　　五百年來無此君，在感嘆我們老鄉王鐸的書法精妙之時，我心懷崇敬之情，走進了王鐸故居。　　這是一處後人按照有關資料在王鐸舊居之西新建的一座“擬山園”相府。由於為新修的緣故，故園古意尚不足，給人以“人非物也非”的感覺。　　走出故居，心有遺憾之時，我忽發現一祠堂，東鄰故居。走進去，想不到，其內古意昂然。據史料記載，該祠堂為清初所建，裡邊牆壁上鑲嵌著百塊石碑，為王鐸的《擬山園帖》。該部分石刻，被譽為帖中之精品，可惜在文革期間遭到一定破壞。即便如此，走進此殿，也會覺得滿壁金玉，真草隸篆，無不精到，神妙之氣撲面而來。　　關於《擬山園帖》，據說這是王鐸晚年匯聚自己多年來臨摹精品和自家的得意作品而編就的。他曾囑咐兒孫說：“我一生別無所成，唯有書法一道小有所成。待我死後，可尋覓良工，將這些作品一一刻石鑲置於中室四壁，傳留後世。倘子孫後代有衣食不足時，亦可拓賣字帖，以濟溫飽。”20年前，只要來人給王家後人二元錢，即可隨便拓帖，如今，這裡已經全部保護起來，別說拓帖，就是摸上一摸，亦不可能了。　　王鐸死後，埋葬於偃師山化一個叫石家莊的村子南。它北有鳳凰山上的大宋會聖宮碑做伴，南有芝田附近的宋陵七帝八陵相陪，地望可謂極好。可惜的是，因修建隴海鐵路，王鐸墓冢從此被廢。　　王鐸墓地里，如今還尚存一些遺物。在北臨鐵道處，有一對巨大的石馬。石馬高約二米有三，線條流暢，刀法遒勁，很有氣勢。墓地南端，有一贔屓，頗為巨大，王鐸墓碑已移至村里，石碑乃順治的“諭祭碑”，碑上字型較大，依然清晰，書用顏體，雍容有韻。　　王鐸一生，好學博古，但其“不離古、不泥古”，不甘於做一個“如燈取影．不失毫髮”的書奴，他守定羲獻，又時時出入各家，無古無今，無人無我．寫得不亦樂乎，寫到熟極之處，頓然有悟，層層透入，見著古人精妙，再行筆，筆鋒處便迸出天機，揮灑自如矣。　　王鐸自曰：“五十自化”，是啊，在幾十年的修煉後，他儼然成了一位“入古出古”的高人，行筆於不縛不脫之境，靈感乍現之時，我想，王鐸自有神筆。　　相關傳說　　才壓江南　　傳說王鐸18歲中舉，20歲中進士，21歲拉翰林，22歲放江南主考，江南人迎接主考時，見轎前有大旗兩桿。一旗上寫：“十載寒窗讀書苦”，另一旗上寫“奉母命不出難題。”人們向轎內一看，見主考大人卻是位年輕書生，根本不象年高德劭的飽學之士。大家都切切私議，有人說他是膏粱子弟，官家少爺，憑著爺老子當大官放主考，哪有真才實學！甭說不出難題，實際上是他本人學問不深，恐怕頂多也只是知道個“子曰學而時習之”罷了。王鐸在轎內聽得清清楚楚。果然第一場出的試題就是：“子曰學而時習之。”許多人都說果然不出所料，很快交卷。第二場依然是原題，但要求內容不許重複。這下可難住了眾舉子，他們把所學的知識全用光了，才勉強交卷。不料第三場又是同一題目，眾舉子叫苦不迭，難於應付。大部分人搜盡枯腸，還是交了白卷。在發榜之後，眾舉子拜師之際，王鐸哈哈一笑，當眾揮筆，照題一氣寫成七篇詞藻雅麗，文情並茂，議論精當，篇篇各異的奇文。一時才驚四座，聲威並振。當時別家中魁掛匾，文為“江南才子”，唯有王鐸家門首懸匾上書“才壓江南”。　　神筆王鐸　　傳說王鐸入閣拜相後，皇帝讓他書寫一匾額：天下太平。楷書巨匾掛上後，在一片讚揚聲中，一個太監忽然發現“太”字少了一點，成了天下“大”平。眾人抬頭細審，果然是真。正待發問之時，但見王鐸不慌不忙地手握頹筆，飽蘸濃墨，將筆向匾上擲去，不高不低，不歪不斜，恰好點在“大”字左下方，遒勁灑脫的一個“太”字，活靈活現地展示在眾目睽睽之下。登時一片喝彩，齊夸王鐸神功。皇帝驚喜萬狀，脫口稱讚道：“王愛卿真乃神筆也。”從此“神筆王鐸”馳名天下。