王導百科介紹

個人簡介

基本資料

　　琅琊王氏，從太保王祥以來，一直是名門望族，王祥族孫王衍累任至司空、司徒、太尉，是朝中數一數二的人物。王導是王衍的族弟。王導的祖父王覽，官光祿大夫；父親王裁，任鎮軍司馬。東晉建立後，身歷要職。鹹康五年七月庚申（十八）日（339年9月7日），病逝，終年六十四歲，諡文獻。有六子。

王導軼事

　　古代富豪石崇每次請客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛把美人殺掉。一次丞相王導與大將軍王敦一道去石崇家赴宴。王導向來不能喝酒，但怕石崇殺人，當美女行酒時只好勉強飲下。王敦卻不買賬，他原本倒是能喝酒，卻硬拗著偏不喝。結果石崇斬了三個美人，他仍是不喝。王導責備王敦，王敦說：“他自己殺他家裡的人，跟你有什麼關係！”

生平事跡

　　

少時概述

　　王導在少年時代就很有識量，陳留高士張公曾對他的從兄王敦說：“此兒容貌志氣，將相之器也。”襲父爵，為即丘子。及長為司空劉寔所知，被任為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人，不就。後參東海王司馬越軍事。

擁立元帝 建立東晉

　　王導素和晉宣帝司馬懿的曾孫、琅琊王司馬睿友善。永嘉元年（307年），晉懷帝任命司馬睿為安東將軍，出鎮建鄴（後改建康，今南京）。王導相隨南渡，任安東將軍司馬。他主動出謀劃策，聯合南北士族，擁立司馬睿為帝（晉元帝），建立東晉政權。王導官居宰輔，總攬元帝、明帝、成帝三朝國政，從兄王敦都督江、揚六州軍事，擁兵重鎮，群從弟子布列顯要。當時有“王與馬，共天下”之說。王導出身中原著名士族，是老練的政治家，是東晉朝的實際創造者。元帝向來缺少才能和聲望，在晉室中又是疏屬，他能夠取得帝位，主要靠王導的支持。元帝因此把王導比做自己的“蕭何”，極為倚重。長江流域建立漢族政權以後，有利於抵抗北方少數民族的侵入，經濟和文化也逐漸發展。曾有晉墓磚銘贊道：“永嘉世，天下災，但江南，皆康平；永嘉世，九州空，余吳土，盛且豐；永嘉世，九州荒，余廣州，平且康。” 　　自東晉至陳亡的三百年間，南方經濟上升，文化更是遠遠超過北方，這是東晉和南朝在歷史上所起的積極作用。首先創立東晉政權的晉元帝和王導是有功的。

採取措施 安定社會

安定社會的原因

　　當時南方戰亂較少，社會相對安定，荊揚二州，戶口殷實；但形勢異常複雜，政局不穩，流民問題嚴重，王導為政務在清靜，每每規勸司馬睿要“克己勵節，匡主寧邦”。司馬睿初鎮建業時，嗜酒廢事，王導勸他不要喝了，司馬睿請求再喝一次，喝完後，把酒杯翻過來往桌上一扣，從此戒了酒，以示勵精圖治。王導又提出四條重要建議：“接納士人要謙虛，日常開銷需節儉，為政要力求清靜，南北之人應安撫。”司馬睿把這四條作為施政方針，從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。

採取的措施

　　王導在政治上的主要措施，首先是“綏撫新舊”，也就是善於調劑新來的北方（中原）士族和舊居的南方（江東）士族之間的矛盾。永嘉五年（311年）六月，匈奴漢國大將劉曜、王彌攻破洛陽，俘晉懷帝，殺王公以下士民三萬餘人，北方陷入空前的戰亂之中。為了躲避戰亂，中原士民渡江而南的占十分之六七，王導勸司馬睿從中收羅有道德才能的人，與他們共圖大事。司馬睿聽從了王導的建議，一次就辟舉掾屬一百多人，時人稱之“百六掾”。當時知名的有：以前潁川太守刁協為軍咨祭酒，前東海太守王承、廣陵相卞壼為從事中郎，江寧令諸葛恢、歷陽參軍陳頵為行參軍，前太守庾亮為西曹掾等。有不少名士在開始的時候，對東晉的前途是懷疑和悲觀的。例如，桓彝在初到時，看到司馬睿勢力單薄，很為擔心，他對周顗說：“我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎么辦才好呢？”當王導和他縱談形勢以後，他的態度有了變化：“我見到了江左‘管仲’，不再憂慮了。”劉琨外甥溫嶠亦是如此。有一次諸名士在新亭上聚會，周顗嘆氣說：“風景不殊，正自有山河之異。”在座的聽了都不禁傷心落淚。王導當場放下臉道：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”基於對東晉名士“清談誤國”的印象，後世頗有人懷疑王導事實上並無恢復中原的意圖。不過即便如此，他能說這樣的話來改變情緒，仍比起其他諸名士顯得更有見識。這批流亡士族在王導率領下逐漸趨於穩定。

治理的經過

　　西晉滅吳以後，南方士族被排斥，仕進很困難，當然不滿意。王導想要在原東吳境內建立以北方士族為骨幹的東晉朝，聯絡南方土族便成為極其重要的事務。司馬睿初到建康，南方士族都不理他。過了好久，還沒有人來求見。王導意識到這個問題的嚴重性，正好王敦來朝，王導對他說：“琅琊王仁德雖厚，名威尚輕，你的名聲已振，應該有所匡助。”於是安排在三月初三上巳那天，讓司馬睿肩輿出巡，王敦、王導以及北方名士騎馬隨從。隆重的儀仗，威嚴的行列，使南方士族體會到司馬睿可能就是北方士族擁戴出來的江東之主。於是“江南之望”的顧榮、紀瞻等都很驚懼，相率拜於道左。王導趁此對司馬睿說：“古來想要成王霸之業的，莫不禮敬故老，虛心求教，以招攬賢俊，何況當前天下變亂，大業草創，更加急需人材!顧榮、賀循是南方士族的首領，如果這兩人招來了，其餘的人自然沒有不來的。”司馬睿使王導親自去招顧、賀，二人應命來見，被分別任命為軍司馬和吳國內史。司馬睿有一次對顧榮說：“寄人國土，時常懷慚。”顧榮跪對說：“王者以天下為家，殷商從耿遷毫，東周由鎬及洛，古來如此，願陛下勿以遷都為念。”從兩人的問答語中可以窺知，雙方已有某些合作的默契。從此，南方士族歸附，成為東晉政權的一個構成部分。　　但是，在南北士族之間仍然界限分明，矛盾很深。北方的“亡官失守之士”“多居顯位”，而南方士族，如賀循後任太常，紀瞻官居侍中，只是虛名具位，並無實權，難免使“吳人頗怨”。王導為了聯絡南方士族，專門學說吳語。以說洛陽話為正統的北方士族劉惔，曾譏諷他沒有什麼特長，只會說些吳語罷了。王導曾向南方士族陸玩請求結為婚姻之家，陸玩拒絕說：“小土坡上長不了松柏這樣的大樹，香草臭草不能放在一個籃子裡，我陸玩雖然不才，道義上決不能開亂倫的例。”江南望族有兩種，一為文化士族，一為武力強宗，前者較易籠絡，後者難以馴服。義興郡（今江蘇宜興縣）周玘就是江南最大的強宗之一。他因為受到北士輕侮，準備起兵殺諸執政，以南士代北士。陰謀敗露後，憂憤發病，死時囑咐兒子周勰說：“殺我者諸傖子，能復之，乃吾子也。”傖，是南人對北人的蔑稱。周勰秉承父志，謀起兵攻王導、刁協。先是假稱奉其叔父從事中郎周札之命聚眾數千，但周札知道後堅決不同意，周勰懼不敢發。但周勰族兄周續聚眾回響。元帝擬發兵征討，王導說：“少發兵不足平寇，多發兵則朝廷空虛，周續族弟周莛，忠義有謀，足可除續。”周莛被派去後，果然用計殺掉周續。事平之後，朝廷任周札為吳興太守，周莛為太子右衛率，對周勰則因周氏豪望，未敢窮追，撫之如舊。這就是說，王導當時為了爭取南北士族之間的相對平衡，基本上是採取的忍讓態度，並取得一定的成功。

社會的評價

　　王導調劑南北士族矛盾，爭取相對平衡的關鍵，在於分別給他盯以經濟利益。南方各級士族，自然就是各級地主，其中強宗大族，如吳郡顧氏、義興郡周氏，都是擁有部曲的大地主，不允許北方士族侵犯他們的利益。與此同時，王導又實行“僑寄法”，即在南方士族勢力較弱的地區，設立僑州、僑郡、僑縣：僑州多至司、豫、兗、徐、青、並等六州，僑郡、僑縣為數更是繁多。這種僑州郡縣大都在丹陽、晉陵、廣陵等縣境內，形勢上可以保衛建康。名義上是安置北方逃來的士族和民眾，實際上是讓北方士族憑藉勢力在寄居地繼續剝削奴役逃亡民眾，逼迫他們當奴隸或佃客，為自己創立新產業。顏之推說：“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有百家譜。”這百家都是擁有部曲、佃客的北方士族。僑州、郡、縣有大量的各級文武官職，當然是流亡士族的出路。僑寄法雖然是紊亂行政系統、加深人民苦難的惡劣制度，但對東晉政權說來，卻是安置流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時，對於一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區，也起了一定的開墾繁：殖、發展經濟的作用。據元和郡縣圖志記載，舊晉陵地廣人稀，且少陂渠，田多惡穢，自淮北民眾徙來之後，進行墾殖，又在晉陵內使張閭的創議下，于丹徒縣東北三十里修建了一座新豐湖，增加灌溉之利，促進了這個地區農業經濟的繁榮發展。

維繫倫紀 義固君臣

基本概述

　　王導在政治上的另一項措施是“維繫倫紀，義固君臣”，也就是調劑王氏勢力和司馬氏勢力的矛盾。大興元年（318年），晉元帝即位受百官朝賀時，再三請王導同坐御床受賀，王導再三辭讓不敢當。原來晉元帝除了名義上有皇族血統，其他任何稱帝的實力都不具備的。他在政治上完全依靠王導，軍事上完全依靠王敦，重要官職多被王氏占有。作為一個開國皇帝，要請一個大臣同坐受賀，可以想見元帝心中的感激、信任之情了。

王敦之亂

　　晉元帝登帝位以後，不滿意王氏的驕橫，想削弱王氏勢力。他引用劉隗、刁協作心腹，並且暗中作軍事布置，釋放揚州地區內淪為僮客的北方流民，把他們組成軍隊，任命南方士族戴淵為征西將軍，都督兗、豫等六州軍事；劉隗為鎮北將軍，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討石勒，實際上是對付王敦。王導因此被疏遠，但他仍能保持常態，不作計較。王敦本來是個野心家，乘機以反對劉隗、刁協，替王導訴冤為藉口，於永昌元年（322年）自武昌舉兵，攻入建康，殺了戴淵、周顫、刁協，劉隗逃奔石勒，史稱“王敦之亂”。王導認為佞臣擾亂朝綱，同意王敦來“清君側”，但當這些人被殺逐以後，帝室勢力退縮回去，王敦還想進一步篡奪政權，王導便表示堅決的反對，出面來維護帝室。原來西都覆沒、四方勸進的時候，王敦欲專國政，恐怕元帝年長難制，想更議所立，王導不從，及至王敦攻入建康以後，對王導說：“那時不聽我言，幾乎全族被滅。”但王導始終不為所動。王敦無法實現他的野心，只好退回武昌。　　太寧元年（323年），晉元帝病死，晉明帝（司馬紹）繼位，王導輔政。王敦以為有機可乘，又加緊圖謀篡奪，王導站在維護帝室立場堅決反擊。這時王敦病重，不能自將，其兄王含為元帥，以水陸軍五萬陳於江寧南岸。王導致信王含說：“你今天這番舉動，恰似王敦當年所為。但形勢已完全不同：那年是因為有佞臣亂朝，人心不定，就是我自己也想外離以求自濟；可是今天，先帝雖然去世，還有遺愛在民，當今聖主聰明，並無失德之處。如果你們竟妄萌逆念，反叛朝廷，作為人臣，誰不憤慨？”並堅決表示“寧為忠臣而死，不為無賴而生”。同時具體部署兵力堅決抵抗。先是王導聽說王敦病重，就率子弟為敦發喪，將士們以為王敦真的死了，大大鼓舞了士氣。在一個夜晚，王導命將軍段秀、中軍司馬曹渾率甲兵千餘人渡江偷襲，王含無備，被殺得大敗。王敦得報以後，氣急敗壞地大罵王含：“這個老婢，壞了我的大事!”不久就死了。王敦無子，以含子王應為嗣。軍敗，含父子西奔荊州，為含從弟荊州刺史王舒沉殺於長江。王敦雖因謀反而死，但王導卻以保衛帝室有功，以司徒進位太保，從弟王彬為度支尚書，王彬之子王彪官至尚書令，位任不衰，琅砑王氏仍然是當時最大的望族。

蘇峻之亂

　　太寧三年（325年），晉明帝病死，幼主晉成帝（司馬衍）繼位，王導與外戚庾亮輔政。庾亮不顧王導的勸阻，執意徵召歷陽（今安徽和縣）內史蘇峻入京。蘇峻起兵，自淮南舉兵入都，爆發了“蘇峻之亂”。蘇峻入京後，專擅朝政，因王導的德望而不敢加害他。後叛亂為荊州刺史陶侃、江州刺史溫嶠聯手平息，收復建康。王導駁回了溫嶠等人的遷都建議，穩定了局面。

鎮之以靜 群情自安

“清靜為政”

　　王導為政的措施之三，是“清靜為政”，即用“鎮之以靜，群情自安”的方法，來處理東晉統治集團和廣大民眾之間的矛盾。實際上是在有勢力的大族相互牽制下，以民眾為犧牲，對於這些大族和代表他們利益的官吏壓迫百姓的行徑，不加干涉。東晉初年，石頭倉米一萬斛為豪強所盜，朝廷不去追究，卻以處置倉庫監守來塞責。江南萬頃江湖，盡被世家豪族霸占，百姓下一網、安一篆，都要被沒收魚器和罰絹十匹。有民謠憤怒地唱道：“廷尉獄，平如底；有錢生，無錢死！”

“舉賢不出世族，用法不及權貴”

　　這就是王導的“舉賢不出世族，用法不及權貴”方針的具體執行。王導作揚州刺史，派屬官到本州各郡考察政治。考察官回來都向王導報告郡太守得失，只有顧榮的族子顧和不說話。王導問他所到些什麼事？顧和說，你是國家首輔，應該讓吞舟的大魚也能漏出網去，何必計較地方官的好壞？王導連聲稱讚他說得對，其他的人都自悔失言。他晚年常說，人家說我糊塗，將來會有人想念我這糊塗。的確東晉就是靠糊塗來求安靜的。如陳頵曾致信王導說：西晉所以顛覆的原因，在於用人不當，重虛名不重實用，看門第不看真才，政事敗壞，不可挽救。現在應該改變舊習，分明賞罰，拔賢選能，共謀中興。可是王導不聽他的勸告，聽任參佐避事自逸，清談誤國，而月把屢發正論的陳頵貶出去當郡太守。明帝死後，王導和庾亮同受遺詔，共輔幼主。當時庾亮以望重地逼，出鎮於外。有人曾經向王導進讒，說庾亮可能舉兵內向，勸他密為之防。王導說：“他若非要這樣，我大不了換回儒巾，閉門修養；打回原形還是一介書生，又有什麼可怕呢？”恬淡無為，不計進退；可是心中仍難免怨念，曾有某次，西風揚沙，他便舉起扇子遮臉道：“庾元規那裡吹過來的灰塵弄髒我了。”（“元規塵污人”的正解。當時庾亮鎮荊州，正在建康之西。）

關心教育事業

　　除了政事以外，王導對於教育事業是關心的。當時軍旅不息，學校未修。他曾上書元帝，提出“尊道而貴士”，“先教而後戰”，“取才用士鹹先本於學”，認為“蒙以養正，少而教之，使化雨沾肌骨，習以成性”，就可以“遷善遠罪，行成德立”，“事君則忠”，“泣下則仁”。主張“擇朝之弟”入學，“選明傅修禮之士”為師，“經綸稽古，建明學業，以訓後生”。他還談到“戎虜扇熾，國恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心”，愛國之心尚未全泯。但他認為，要象“有虞舞乾戚而化三苗，魯僖作泮宮而服淮夷”一樣，經過教育感化，講究禮儀揖讓，就可以使入侵的少數民族“獸心革面，饕餮檢情”，未免跡近荒唐了。

偏安江左 和睦共處

正面評論

　　王導平日性情謙和寬厚，心有測隱仁愛之心，故能忍讓、調劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。西晉武帝時期，王愷、石崇以豪侈為尚。有一次，石崇大宴賓客，王導和王敦都在座，石崇使美人敬酒，如客人飲酒不盡，就將美人殺掉。王敦故意不飲，敬酒的美人悲懼失色，而王敦傲然無視。王導素不能飲，恐怕敬酒的美人被殺，勉強盡觴。

負面評論

　　但王導也有徇私傷害別人的事情。當王敦起兵反晉的時候，王導每天帶領宗族子弟詣闕待罪，曾苦苦相求尚書左僕射周顗（字伯仁）相救。當時周顗口裡未應而實際卻上表力辯王導的忠誠，王導並不知情因此內心含恨。王敦攻入建康後，曾經請示王導如何處置周顗，首先問：“可為三公？”導不答；又問：“可為尚書令？”又不應；最後王敦說：“那么只有把他殺了!”王導仍然不表態。於是王敦就將周顗殺了。等到清理宮廷檔案時，發現了周顗相救王導的表章，王導才嘆悔說：“我不殺伯仁，伯仁由我而死。”

客觀評論

　　總之，王導為政的基本點就是收攬一批北方的士族作骨幹，聯絡南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領；在自己上面，安置一個姓司馬的皇帝。但是由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾，不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態，就不可能建立東晉朝。王導一生的事業就是調劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。至於北伐恢復中原，雖然當時有祖逖等名將積極主張，而且祖逖曾率部曲百餘家渡江北上，在淮陰鑄造兵器，募兵得二千餘人，屢次擊敗石勒軍，收復黃河以南大片土地，但祖逖後來並未得到王導和晉元帝的支持和信用，以致憂憤而終。這不能不說是王導政治思想的一個消極方面。　　王導死後多年，東晉又遇到一次危機，就是桓溫的圖謀篡奪事件，不過由於王、謝兩大士族的抵制，桓溫的野心未能實現。桓溫死後，謝安執朝政。桓溫的弟弟桓沖做荊州刺史，與謝安同心保護帝室。東晉朝出現前所未有的和睦景象，是和謝安完全繼承王導力求各大族勢力平衡的“鎮之以和靜”的作法分不開的。這也說明王導保持東晉偏安的政治措施的積極影響作用。 　　鹹康五年（339年），王導病逝，終年六十四歲。皇帝於朝舉哀三日，遣大鴻臚持節監護喪事，儀式贈物之禮，比照漢代的霍光及西晉的司馬孚。下葬時，給九游轀輬車、黃屋左纛、前後羽葆鼓吹、武賁班劍百人，中興名臣沒有可以同他相比的。

人際關係

　　王導有兩弟：王穎、王敞，少時與王導俱知名，時人以王穎比溫嶠，以王敞比鄧攸，並早卒。有六子：王悅、王恬、王洽、王協、王邵、王薈。

史書記載

　　王導，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮軍司馬。導少有風鑒，識量清遠。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：「此兒容貌志氣，將相之器也。」初襲祖爵即丘子。司空劉實尋引為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人、尚書郎，並不行。後參東海王越軍事。　　時元帝為琅邪王，與導素相親善。導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之志。帝亦雅相器重，契同友執。帝之在洛陽也，導每勸令之國。會帝出鎮下邳，請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。及徙鎮建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導患之。會敦來朝，導謂之曰：「琅邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風已振，宜有以匡濟者。」會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，鹹驚懼，乃相率拜於道左。導因進計曰：「古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心，以招俊乂。況天下喪亂，九州分裂，大業草創，急於得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結人心。二子既至，則無不來矣。」帝乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。自此之後，漸相崇奉，君臣之禮始定。　　俄而洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七，導勸帝收其賢人君子，與之圖事。時荊揚晏安，戶口殷實，導為政務在清靜，每勸帝克己勵節，匡主寧邦。於是尤見委杖，情好日隆，朝野傾心，號為「仲父」。帝嘗從容謂導曰：「卿，吾之蕭何也。」對曰：「昔秦為無道，百姓厭亂，巨猾陵暴，人懷漢德，革命反正，易以為功。自魏氏以來，迄於太康之際，公卿世族，豪侈相高，政教陵遲，不遵法度，群公卿士，皆饜於安息，遂使人乘釁，有虧至道。然否終斯泰，天道之常。大王方立命世之勛，一匡九合，管仲、樂毅，於是乎在，豈區區國臣所可擬議！願深弘神慮，廣擇良能。顧榮、賀循、紀贍、周?皆南土之秀，願盡優禮，則天下安矣。」帝納焉。　　永嘉末，遷丹陽太守，加輔國將軍。導上箋曰：「昔魏武，達政之主也；荀文若，功臣之最也，封不過亭侯。倉舒，愛子之寵，贈不過別部司馬。以此格萬物，得不局跡乎！今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重號，輒有鼓蓋，動見相準。時有不得者，或為恥辱。天官混雜，朝望頹毀。導忝荷重任，不能崇浚山海，而開導亂源，饕竊名位，取紊彝典，謹送鼓蓋加崇之物，請從導始。庶令雅俗區別，群望無惑。」帝下令曰：「導德重勛高，孤所深倚，誠宜表彰殊禮。而更約己衝心，進思盡誠，以身率眾，宜順其雅志，式允開塞之機。」拜寧遠將軍，尋加振威將軍。愍帝即位，徵吏部郎，不拜。　　晉國既建，以導為丞相軍諮祭酒。桓彝初過江，見朝廷微弱，謂周顗曰：「我以中州多故，來此欲求全活，而寡弱如此，將何以濟！」憂懼不樂。往見導，極談世事，還，謂顗曰：「向見管夷吾，無復憂矣。」過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。周顗中坐而嘆曰：「風景不殊，舉目有江河之異。」皆相視流涕。惟導愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪！」眾收淚而謝之。俄拜右將軍、揚州刺史、監江南諸軍事，遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事、假節，刺史如故。導以敦統六州，固辭中外都督。後坐事除節。　　於時軍旅不息，學校未修，導上書曰：　　夫風化之本在於正人倫，人倫之正存乎設庠序。庠序設，五教明，德禮洽通，彝倫攸敘，而有恥且格，父子兄弟夫婦長幼之序順，而君臣之義固矣。《易》所謂「正家而天下定」者也。故聖王蒙以養正，少而教之，使化沾肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。雖王之世子，猶與國子齒，使知道而後貴。其取才用士，鹹先本之於學。故《周禮》，卿大夫獻賢能之書於王，王拜而受之，所以尊道而貴士也。人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉，學於鄉以登朝，反本復始，各求諸己，敦樸之業著，浮偽之競息，教使然也。故以之事君則忠，用之蒞下則仁。孟軻所謂「未有仁而遺其親，義而後其君者也」。　　自頃皇綱失統，頌聲不興，於今將二紀矣。《傳》曰：「三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。」而況如此之久乎！先進忘揖讓之容，後生惟金鼓是聞，干戈日尋，俎豆不設，先王之道彌遠，華偽之俗遂滋，非所以端本靖末之謂也。殿下以命世之資，屬陽九之運，禮樂征伐，翼成中興。誠宜經綸稽古，建明學業，以訓後生，漸之教義，使文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰。方今戎虜扇熾，國恥未雪，忠臣義夫所以扼腕拊心。苟禮儀膠固，淳風漸著，則化之所感者深而德之所被者大。使帝典闕而復補，皇綱弛而更張，獸心革面，饕餮檢情，揖讓而服四夷，緩帶而天下從。得乎其道，豈難也哉！故有虞舞乾戚而化三苗，魯僖作泮宮而服淮夷。桓文之霸，皆先教而後戰。今若聿遵前典，興復道教，擇朝之子弟併入於學，選明博修禮之士而為之師，化成俗定，莫尚於斯。　　帝甚納之。　　及帝登尊號，百官陪列，命導升御床共坐。導固辭，至於三四，曰：「若太陽下同萬物，蒼生何由仰照！」帝乃止。進驃騎大將軍、儀同三司。以討華軼功，封武岡侯。進位侍中、司空、假節、錄尚書，領中書監。會太山太守徐龕反，帝訪可以鎮撫河南者，導舉太子左衛率羊鑒。既而鑒敗，抵罪。導上疏曰：「徐龕叛戾，久稽天誅，臣創議征討，調舉羊鑒。鑒暗懦覆師，有司極法。聖恩降天地之施，全其首領。然臣受重任，總錄機衡，使三軍挫衄，臣之責也。乞自貶黜，以穆朝倫。」詔不許。尋代賀循領太子太傅。時中興草創，未置史官，導始啟立，於是典籍頗具。時孝懷太子為胡所害，始奉諱，有司奏天子三朝舉哀，群臣一哭而已。導以為皇太子副貳宸極，普天有情，宜同三朝之哀。從之。及劉隗用事，導漸見疏遠，任真推分，澹如也。有識鹹稱導善處興廢焉。　　王敦之反也，劉隗勸帝悉誅王氏，論者為之危心。導率群從昆弟子侄二十餘人，每旦詣台待罪。帝以導忠節有素，特還朝服，召見之。導稽首謝曰：「逆臣賊子，何世無之，豈意今者近出臣族！」帝跣而執之曰：「茂弘，方托百里之命於卿，是何言邪！」乃詔曰：「導以大義滅親，可以吾為安東時節假之。」及敦得志，加導守尚書令。初，西都覆沒，海內思主，群臣及四方並勸進於帝。時王氏強盛，有專天下之心，敦憚帝賢明，欲更議所立，導固爭乃止。及此役也，敦謂導曰：「不從吾言，幾致覆族。」導猶執正議，敦無以能奪。　　自漢魏已來，賜謚多由封爵，雖位通德重，先無爵者，例不加謚。導乃上疏，稱「武官有爵必謚，卿校常伯無爵不謚，甚失制度之本意也」。從之。自後公卿無爵而謚，導所議也。　　初，帝愛琅邪王裒，將有奪嫡之議，以問導。導曰：「夫立子以長，且紹又賢，不宜改革。」帝猶疑之。導日夕陳諫，故太子卒定。及明帝即位，導受遺詔輔政，解揚州，遷司徒，一依陳群輔魏故事。王敦又舉兵內向。時敦始寢疾，導便率子弟發哀，眾聞，謂敦死，鹹有奮志。及帝伐敦，假導節，都督諸軍，領揚州刺史。敦平，進封始興郡公，邑三千戶，賜絹九千匹，進位太保，司徒如故，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。固讓。帝崩，導復與庾亮等同受遺詔，共輔幼主，是為成帝。加羽葆鼓吹，班劍二十人。及石勒侵阜陵，詔加導大司馬、假黃鉞，出討之。軍次江寧，帝親餞於郊。俄而賊退，解大司馬。　　庾亮將征蘇峻，訪之於導。導曰：「峻猜阻，必不奉詔。且山藪藏疾，宜包容之。」固爭不從，亮遂召峻。既而難作，六軍敗績，導入宮侍帝。峻以導德望，不敢加害，猶以本官居己之右。峻又逼乘輿幸石頭，導爭之不得。峻日來帝前肆醜言，導深懼有不測之禍。時路永、匡術、賈寧並說峻，令殺導，盡誅大臣，更樹腹心。峻敬導，不納，故永等貳於峻。導使參軍袁耽潛諷誘永等，謀奉帝出奔義軍。而峻衙御甚嚴，事遂不果。導乃攜二子隨永奔於白石。　　及賊平，宗廟宮室並為灰燼，溫嶠議遷都豫章，三吳之豪請都會稽，二論紛紜，未有所適。導曰：「建康，古之金陵，舊為帝里，又孫仲謀、劉玄德俱言王者之宅。古之帝王不必以豐儉移都，苟弘衛文大帛之冠，則無往不可。若不績其麻，則樂土為虛矣。且北寇遊魂，伺我之隙，一旦示弱，竄於蠻越，求之望實，懼非良計。今特宜鎮之以靜，群情自安。」由是嶠等謀並不行。　　導善於因事，雖無日用之益，而歲計有餘。時帑藏空竭，庫中惟有練數千端，鬻之不售，而國用不給。導患之，乃與朝賢俱制練布單衣，於是士人翕然競服之，練遂踴貴。乃令主者出賣，端至一金。其為時所慕如此　　六年冬，烝，詔歸胙於導，曰：「無下拜。」導辭疾不敢當。初，帝幼沖，見導，每拜。又嘗與導書手詔，則雲「惶恐言」，中書作詔，則曰「敬問」，於是以為定製。自後元正，導入，帝猶為之興焉。　　時大旱，導上疏遜位。詔曰：「夫聖王御世，動合至道，運無不周，故能人倫攸敘，萬物獲宜。朕荷祖宗之重，托於王公之上，不能仰陶玄風，俯洽宇宙，亢陽逾時，兆庶胥怨，邦之不臧，惟予一人。公體道明哲，弘猶深遠，勛格四海，翼亮三世，國典之不墜，實仲山甫補之。而猥崇謙光，引咎克讓，元道之愆，寄責宰輔，只增其闕。博綜萬機，不可一日有曠。公宜遺履謙之近節，遵經國之遠略。門下速遣侍中以下敦喻。」導固讓。詔累逼之，然後視事。　　導簡素寡慾，倉無儲谷，衣不重帛。帝知之，給布萬匹，以供私費。導有羸疾，不堪朝會，帝幸其府，縱酒作樂，後令輿車入殿，其見敬如此。　　石季龍掠騎至歷陽，導請出討之。加大司馬、假黃鉞、中外諸軍事，置左右長史、司馬，給布萬匹。俄而賊退，解大司馬，復轉中外大都督，進位太傅，又拜丞相，依漢制罷司徒官以並之。冊曰：「朕夙罹不造，肆陟帝位，未堪多難，禍亂旁興。公文貫九功，武經七德，外緝四海，內齊八政，天地以平，人神以和，業同伊尹，道隆姬旦。仰思唐虞，登庸雋乂，申命群官，允釐庶績。朕思憑高謨，弘濟遠獻，維稽古建爾於上公，永為晉輔。往踐厥職，敬敷道訓，以亮天工。不亦休哉！公其戒之！」　　是歲，妻曹氏卒，贈金章紫綬。初，曹氏性妒，導甚憚之，乃密營別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞余物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒，謂人曰：「吾往與群賢共游洛中，何曾聞有蔡克兒也。」　　於時庾亮以望重地逼，出鎮於外。南蠻校尉陶稱間說亮當舉兵內向，或勸導密為之防。導曰：「吾與元規休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口。則如君言，元規若來，吾便角巾還第，復何懼哉！」又與稱書，以為庾公帝之元舅，宜善事之。於是讒間遂息。時亮雖居外鎮，而執朝廷之權，既據上流，擁強兵，趣向者多歸之。導內不能平，常遇西風塵起，舉扇自蔽，徐曰：「元規塵污人。」　　自漢魏以來，群臣不拜山陵。導以元帝睠同布衣，匪惟君臣而已，每一崇進，皆就拜，不勝哀戚。由是詔百官拜陵，自導始也。鹹康五年薨，時年六十四。帝舉哀於朝堂三日，遣大鴻臚持節監護喪事，賵襚之禮，一依漢博陸侯及安平獻王故事。及葬，給九游轀輬車、黃屋左纛、前後羽葆鼓吹、武賁班劍百人，中興名臣莫與為比。冊曰：「蓋高位以酬明德，厚爵以答懋勛；至乎闔棺標跡，莫尚號謚，風流百代，於是乎在。惟公邁達沖虛，玄鑒劭邈；夷淡以約其心，體仁以流其惠；棲遲務外，則名雋中夏，應期濯纓，則潛算獨運。昔我中宗、肅祖之基中興也，下帷委誠而策定江左，拱己宅心而庶績鹹熙。故能威之所振，寇虐改心，化之所鼓，檮杌易質；調陰陽之和，通彝倫之紀，遼隴承風，丹穴景附。隆高世之功，復宣武之績，舊物不失，公協其猷。若乃荷負顧命，保朕沖人，遭遇艱圮，夷險委順；拯其淪墜而濟之以道，扶其頹傾而弘之以仁，經緯三朝而蘊道彌曠。方賴高謨，以穆四海，昊天不弔，奄忽薨殂，朕用震慟於心。雖有殷之殞保衡，有周之喪二南，曷諭茲懷！今遣使持節、謁者僕射任瞻錫謚曰文獻，祠以太牢。魂而有靈，嘉茲榮寵！」　　二弟：穎、敞，少與導俱知名，時人以穎方溫太真，以敞比鄧伯道，並早卒。導六子：悅、恬、洽、協、邵、薈。　　翻譯：導字茂弘，是光祿大夫王覽的孫子。王導父親王裁，作鎮軍司馬。王導年少時風度氣質出眾，才識高，抱負遠大。十四歲的時候，陳留那一姓張的名士見到他後感到驚異，對王導的堂兄王敦說：“看這少年的容貌志氣，是個做將相的人。”當時元帝司馬睿為琅邪王，和王導平日關係友善親密。王導知道天下已亂，於是全心全意輔助元帝，暗中立下興復國家的志願。元帝也特別器重王導，二人融洽得如同摯友。元帝在洛陽時，王導常勸他到自己的封國去。恰巧趕上元帝出京去鎮守下邳，就請王導擔任安東司馬，參與軍事謀劃，王導盡智盡力。等到元帝調轉去鎮守建康，當地吳人不親附他。過了一個多月，官員和老百姓沒有一個人來拜見元帝，王導很憂慮。恰逢王敦來見，王導對他說：“琅邪王仁德雖然高尚，但是名望還輕。哥哥您威名已經遠揚，應當對琅邪王有所幫助。”正趕上三月上巳節日，元帝親赴水邊觀看人們洗灌。他坐著肩輿，儀表威嚴莊重，王敦、王導和許多名流都騎馬跟在後面。吳人紀瞻、顧榮，都是江南名士，他們暗中察看，見到元帝這樣威嚴，全都很敬畏，於是—一跪拜在路旁。王導因而獻計說：“古代為帝王的，沒有不以賓客之禮對待故老，關懷各地風俗，謙卑虛心，以招攬天下賢士。況且現在天下衰敗混亂，國家分裂，您的大業剛剛開始，正是急需人才的時候。顧榮、賀循都是這裡眾望所歸的人物，不如把他們拉到身邊來，以拉攏人心。這兩個人來了，那就沒有不來的了。”元帝於是派王導親自拜訪賀循、顧榮，兩人都接受邀請到元帝的府中，這樣吳地人士紛紛前來拜見，百姓歸心於元帝。自此之後．逐漸尊奉元帝，君臣關係開始確立。 不久，京城洛陽淪陷，中原上層男女大部分來到江南進亂，王導功元帝選用其中有才能、有品德之人，和他們一起謀劃大事。這時荊州和揚州社會安定，人口眾多，王導管理政事力求清靜安民，經常勸導元帝嚴格約束自己，砥礪節操，輔助君王，安寧國家。於是王導更受元帝重用，兩人感情一天比一天深厚，朝野上下都敬慕他，稱之為“仲父”。過江的士人，每有空閒的日子，就相約到新事飲宴。周顧坐在席間嘆氣說：“風景未變，舉目望山河已非舊時模樣。”大家相視無語，痛哭流涕。只有王導變了臉色，。心情沉重地說：“我等本當努力效忠朝廷，光復神州，何至於像一群楚囚相對哭泣！眾人於是停止哭泣，表示認錯。

我不殺伯仁，伯仁卻因我而死

　　《資治通鑑》載，值王敦叛亂。王導因為是王敦族弟，怕受牽連，跪在宮闕外請罪。值周伯仁入宮，王導哀求說：“伯仁，我一家百口就託付給你了。”周伯仁毫不睬理，入宮對明帝說王導忠誠，申救甚至，帝納其言。周伯仁出宮，留伯仁飲酒，伯仁酒醉出宮，王導還跪在宮門前，又求周伯仁，周伯仁不答，卻噴著酒氣說：“今夜殺諸賊奴，取金印如斗大繫於肘後”王導自以為伯仁不救他，甚恨之。其後王敦入建康，徵求王導意見，問周伯仁是給他高官還是殺掉，王導都默而不語。於是王敦就殺掉了周伯仁。後來王導料檢 中書故事，看到周伯仁救他的奏章，言辭感人，殷勤切至。王導執表流涕，悲不自勝，對諸兒說：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。幽冥之中，負此良友。”