王寵百科介紹
王寵簡歷
1494年生，1533年逝世，長洲（今蘇州）人。 字履仁、履吉，號雅宜山人成化七年（一四七一）領王寵 像
王寵家庭
父貞，字清夫，吳縣商賈，“雖塵壒鞅掌，而能收蓄古器物書畫以自適。喜親賢人士夫其兄王守像
王寵生平
王寵通常被認為是江蘇長洲人，據《吳縣誌》：“其先是吳江人，本姓章，父為後於王，遂為吳縣人”。王寵出身低微，其父名王貞，字清夫，業商，在蘇州閭門外南浩街開一爿酒店（後因王寵兄王守貴封中憲大夫、太常寺少卿，母朱氏、繼母顧氏贈封皆恭人）。王寵從小生活在貧窮喧囂的酒肆之中，他在寫給好友湯子重的信中曾講起自己的身世：“但家本枯徒，生長廛市，入則楣枯塞目，出則蹄足攝履，呼籌握算之聲徹晝夜，每一焦煩，心腸沸熱。”世俗猜拳吆喝之聲，更使寵十分煩惱，厭惡城市生活，嚮往“水懷麗澤兌，時歌角弓篇”（《會文與湯珍子重郭邵才》）。他在《贈別家兄履約會試七首》這一中也說，“吾宗素貧賤，被褐垂百年”。王寵自幼喪母，據王寵所撰的姨母朱碩人墓志銘：“吾母年三十七而亡，吾時童髻，未甚衰也，稍長，始知悲慕，每自痛生科不知有母子之樂，見人母子慈戀，嫗煦相保持，未嘗不愴然心催也。”王寵的身世遭遇，以及自小失去母愛，對他形成曠達澹泊的性格有很大影響。王寵出生於開酒店的商人家庭，但自小對古玩、書畫有濃厚的興趣，並因此結識了文徵明、蔡羽等人。初字履仁，後改字履吉，號雅宜山人，人稱“王雅宜”。王寵是一個極有才氣的書家，可惜一生仕途不佳，八次應試皆不第，僅以邑諸生被貢入南京國子監成為一名太學生，世稱“王貢士”、“王太學”，享年僅四十歲。倪濤《古今書論》載：“寵資雅訓，不以育多自矜，游於蔡羽後，而一時名士皆歸之。胡守纘宗尤相愛重，尚書顧璘推服。而寵悒悒不得進用”。王寵自正德五年（1510）迄嘉靖十年（1531）間，凡八就鄉試，每試皆不利，（一試十七歲，二試二十歲，三試二十三，四試二十六，五試二十九，六試三十二，七試三十五，八試三十八）。史載：王寵從“弱冠”起，就補上蘇州府學生員，每次督學來舉行歲考和科考，王寵都名列前茅，加上他詩文、書法的成就，名聲很大，不少學者追隨請益，曾受過他指點的紛紛中高科，登顯宦，而他自己卻困頓依舊。封建時代的文人很難擺脫進取功名的吸引，他在詩中不止一次的流露對功名的嚮往：“豈無遐舉心，鞴鷹不充腹”，“努力休明時，望子光五族”（《乙酉送家兄履約會試》），但自己連不得志，唯有寄希望於兄長王守光宗耀祖，自己則絕望了仕途的追求，浪跡山林，以詩灑自適，“人生有身貴自適，枉向侯門躡珠履”，“且須痛飲盡七碗，鐘鼎山林安足論”（《雅宜山人集七言古詩》）。後來同學湯珍（子重）也推薦他出山，王寵在《山中答湯子重書》中則表示：“山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返”，且“頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書，與古人晤語，縱不能解，片言會心，莞然獨笑，飢而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時，誠日夕私賀，恐後之不如今也，尚安望哉！”而且，感到如果入城為官，“雖欲衣寇揖讓，更從諸君之利，恐踉鏘粗率，重為執禮者譏笑矣”。王寵這時所表達的淡薄功名、樂在丘壑的思想，應該說是懷才不遇所流露出來的感慨與無奈。生性本就厭惡塵世喧囂，從蔡羽學書後即隱居石湖，幾乎與塵世隔絕。仕途的不如意使他更加寄情于山水與詩文書畫之間。他一生用心詩文書畫，兼擅篆刻，放意山水，才高志遠，於諸方面都取得了較高成就，與祝允明、文徵明並稱於世，被譽為“吳門三家”。 書法啟蒙 王寵最早的啟蒙老師是沈明之，在沈的指導下，弟兄倆雙雙以里雋補校官弟子員。而沈明之是文徵明的好友，王貞通過沈的關係，請文徵明為王寵、王守（字履約）命字，文徵明文集中有《王氏二子字辭》一文，介紹了請字的全過程；文徵明初次看到王氏兩兄弟時，覺得他們秀穎好修、器業可觀， 但是，擔心其父所操職業，會“沾溉其子”，所以沒有答應為他們“命字”，後來王寵補校官弟子員以後，又遵父命到文徵明家裡請字，文徵明又認為還是以：“鄉長者與冠者之執友為宜”，自己並不是最適宜的人，復又推辭；隔了一年，由沈明之再次請求，文徵明才答應了，為其名義訓之；“寵”字之義，為尊為居，為愛為恩，其訓則榮也。祝其不假寵以為榮，則人自貴，能自貴者，孰愈於仁，故字寵曰履仁。 儘管王寵的啟蒙老師是沈明之，但一般史書上提到王寵的老師都指蔡羽。蔡羽字九逵，居吳縣西山，號林屋山人，性高亢，不數入城府，以文章詩歌著名，曾由國子監授南京翰林院孔目。蔡羽對王寵的文章與書法影響很大，武宗正德七年（1512年），王寵與兄王守在蔡羽門下學習經、詩，在蔡家（包山精舍）住了三年。文徵明在王寵師從蔡羽時，作畫題詩送行，有《題畫送王寵從蔡羽讀書洞庭》，詩云：“春風初泛洞庭舟，鼓篋囊琴是壯遊，明月煙波情滿目，思君獨上夕陽樓”（見〈甫田集〉）。之後，王寵又讀書石湖之畔二十年，文徵明在〈姑蘇名賢小記〉中草藥對王寵在石湖草堂的讀書生涯有詳細的描述：“已築草堂石湖之陰，岡匡徑轉，藤竹交陰，每入其室，筆硯靜好，酒美茶香。主人出面揖客，則長身玉立，姿態秀朗，又能為雅言，竟日揮麈都無猥俗，恍如閬風玄圃間也。時或偃息於岩石之下，含醺賦詩，倚樹而歌，邈然有千載之思……”至王寵二十七歲那一年，在石湖應讀的還有文徵明的長子文彭及湯珍（子重）等，都受業於蔡羽。同沈明之一樣，蔡羽也是文徵明的好友。通過這些關係，不僅使王寵得到良好的薰陶和教育，同時也為王寵與書畫家廣泛交往提供了條件。王寵年譜
孝宗弘治七年（1494年）甲寅 一歲 十一月初八日，寵生。 是年，徐禎卿十六歲，文二十五歲，唐寅二十五歲，祝允明三十三歲，王鏊四十五歲，吳寬六十歲，沈周六十八歲，諸人皆吳縣人。 弘治十年（1497年）丁巳 四歲 是年，王問（吳縣人）生。 弘治十一年（1498年）戊午 五歲 是年，文彭（征明長子）生。 弘治十四年（1501年）辛酉 八歲 是年，王榖祥（吳縣人）生，文嘉（征明次子）生。 弘治十五年（1502年）壬戌 九歲 是年，袁袠（吳縣人）生，文伯仁（征明從子）生。 弘治十七年（1504年）甲子 十一歲 是年，吳寬卒。 弘治十八年（1505年）乙丑 十二歲 是年，彭年（吳縣人）生。 正德三年（1508年）戊辰 十五歲 是年，文徵明三十九歲，折輩與寵定交。父貞為守、寵向文徵明“請字”，征明辭之。是年，錢榖（吳縣人）生。 正德四年（1509年）己巳 十六歲 寵師沈明之，文徵明之友，復為寵“請字”，征明“乃即其名義訓之”，“字寵曰履仁”，又“字守曰履約”。 八月二日，沈周卒。十月二十六日，黃姬水（吳縣人）生。 正德五年（1510年）庚午 十七歲 寵第一試，不售。 是年，寵更字履吉。 正德六年（1511年）辛未 十八歲 九月十五日，文徵明“留宿南濠王氏溪樓，與履約昆仲夜話”，作《履吉陪余夜話達旦別贈一首》：“……蹇衰安得年如子，英發行看妙逼人。” 十月九日，“時淮北小警，吳中城禁稍嚴”（健按：即倭寇來犯）。文徵明里居，寵與蔡羽、陳淳、王守訪明並飲。 秋，寵與征明、吳爟、蔡羽、王守泛舟游橫山。 是年，寵從蔡羽遊學太湖洞庭山。 是年，與兄王守在蔡羽門下習經、詩，宿蔡家 (包山精舍)三年。 正德七年（1512年）壬申 十九歲 三月，寵與征明、吳爟、蔡羽、陳淳、湯珍、王守泛舟石湖，登治平寺。 春，文徵明有《題畫送履仁赴洞庭》。 臘月十八，寵訪湯珍草堂，明在座，征明有詩：“湯君秀潤擬文犀，王郎釘座哀家梨。二君真是後來秀，風儀濯濯情依依。……” 冬，征明病，寵與王守、吳爟、錢孔周（同愛，吳縣人）過訪探視。 正德八年（1513年）癸酉 二十歲 寵第二試，不售。 五月六日，征明繪《游吳氏東莊圖》，題記云：“近游東莊，有懷先師吳文定公（寬），賦得小詩一章，並系拙圖，奉贈嗣業二兄。是日同游者吳次明、蔡九逵、錢孔周、王履約、履仁、東禪僧德璇。” 夏，寵與明濯足虎丘山劍池。 九月，明繪《拙政園圖》，寵為題五律一首。 秋，明病臥里居，寵過訪探視。 正德九年（1514年）甲戌 二十一歲 三月二十七日，明繪《兩溪草堂圖》，寵為題七古一首。 春，明送履約、履吉游太湖玄墓山。 五月十三日，寵與明、湯珍、王守往石湖行春橋賞月。 是年，寵作《聽松賦》；寵讀書於石湖草堂；書法尚未成就。 是年，周天球（吳縣人）生。 正德十年（1515年）乙亥 二十二歲 寵居石湖治平寺。 夏，文明作詩《簡履仁》。 九月，文明作《憶城西夜遊寄履約兄弟》。 秋，寵與明、湯珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓飲酒與子重、履仁同賦》。 十二月五日，明為寵作《治平山寺圖》，末識“履仁久留治平，歲暮有懷，題此奉寄。正德乙亥十二月五日”，並有詩《履仁獨留治平寒夜有懷》。 是年，文明有《題古木高士圖寄履約兄》。 正德十一年（1516年）丙子 二十三歲 寵第三試，不售。 文明繪《落木寒泉圖》，末識“正德丙子秋日，過王氏小樓，同履約兄弟誦宋玉《九辯》之一章，因寫《落木寒泉》，並書此詞。明。”（《石渠秘籍》八編） “《明王寵書南華經》，素絹本，小楷，書款識雲，余昔年過補庵先生劍光閣，見虞永興手書漆園內篇，筆法絕似度人經，而遒媚過之，披次心賞，留舟中閱數日，不忍釋手。丙子春王，予再過梁鴻溪上，補庵持素縑屬予手摹永興腕法，書成七篇，三閱月始報命，要亦優孟衣冠虎賁之貎，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王寵制。”（《石渠寶笈·明王寵書南華經》） 是年，寵旅無錫，過華雲（補庵）劍光閣，為華書南華內七篇。 正德十二年（1517年）丁丑 二十四歲 歲初，文明在寵兄弟小樓，賦王氏瓶中水仙。 二月，文明繪《湘君圖》並書《九歌》二章贈寵。 四月，寵與明虎丘東溪泛舟。 夏，明“同次明、履仁治平寺納涼”。 八月朔旦，寵賦得《撫孤松而盤桓》詩數首並書，“為大參遯庵吳公（愈）七十有五誕辰，敢獻短章，揄揚厥美。晚生王寵謹書”。（《珊瑚網》）同月，明為壽岳父吳愈（愈為夏昶女婿）華誕，繪《撫孤松而盤桓圖》，寵為之篆題，並楷書五古詩一首。 是年，寵作行草書《潯陽江歌十首·楞伽弔古詩》卷（今藏北京故宮博物院）。 是年，唐寅避暑石湖。 正德十三年（1518年）戊寅 二十五歲 正月二十八日，寵題文明所藏宋克畫竹圖。 二月十九日清明，寵與明、蔡羽、湯珍、王守、潘和甫、朱朗游無錫惠山，茶會二泉亭下，明繪《惠山茶會圖》卷，卷後有寵楷書《惠山茶會詩詠》，此件今藏北京故宮博物院。 四月九日，文明與王守、王寵餞別於虎丘，“賦贈二詩，期望後會晉陵”。同月二十一日，寵與文明、蔡羽、郭邵同觀《文天祥書蘇軾詞後》於尹山精舍。 十月，文明繪《菊花圖》，末識“今歲菊事頗遲，重以積雨，遂爾落寞。偶過王氏小樓，見瓶中一枝，因紀短句”。寵兄弟各為題五絕一首。 是年，寵繪《苕溪圖》贈太初兄卜隱，並系以詩；寵作《南都》詩，以刺朝政；文明作《望夜乘月發滸墅舟中與履約兄弟同賦》；寵草書《自書詩》卷（今藏上海博物館）。 是年，寵書法初見成就。 正德十四年（1519年）己卯 二十六歲 寵第四試，不售。 六月，文明過王氏石湖草堂。 正德十五年（1520年）庚辰 二十七歲 三月，寵與文明、吳爟、蔡羽、王守游長洲縣大雲庵。 九月十五日，文明為寵繪《花游圖》。 秋，寵游太湖包山，集包山詩作為《包山集》，於包山精舍作《感舊賦》，述從蔡羽遊學往事。 冬，寵與文明、蔡羽、王守宴集於王鏊東堂，明繪《燕集圖》，寵等為之題詩。 是年，楷書《游包山詩冊》贈蔡羽。臨《破邪論》，跋云：“庚辰秋，余游包山歸，寓楞伽寺，子重（湯珍）宿余寓所，因出墨本《破邪論》俾余臨之。” 是年，寵與蔡羽、王守、湯珍等游太湖西洞庭山；文彭與寵同寓石湖治平寺讀書；寵書《倪瓚耕隱軒詩》卷（今藏上海博物館）。 正德十六年（152l年）辛巳 二十八歲 七月一日，寵將赴南雍，文明繪《秣陵秋別圖》並題以贈。 八月，作《辛巳八月朔過碧雲精舍偶題次韻》。（《珊瑚網》） 作《辛巳書事》詩，以刺時事。 是年，小楷書《聖主得賢臣頌》冊（今藏揚州市博物館）。 是年，王守卒業於南雍。 文彭於《王寵真行書十冊》題跋雲“家君每稱述履吉先生翰墨精美，結構圓熟，楷法深得永興遺意，尤為世所推重。予亦最愛之，相乞無已，茲成十冊，乃其生平用意之作。此系雅翁一時神采，拈毫托素，如漁郎偶入花源，景色殊勝，使之再入，不可復得矣。” 世宗嘉靖元年（1522年）壬午 二十九歲 寵第五試，不售。 五月，寵與文明“濯足劍池”。 是年，“江浙風災，民大困，王（寵）作《風災紀變詩》”。(《列朝詩集》) 是年，寵於唐寅桃花庵中，書《五柳先生傳》於趙孟頫所作陶潛像上。 是年，寵書《尚書·堯典》。 嘉靖二年（1523年）癸未 三十歲 文明以諸生貢於成均，春，明赴北京，蔡羽同行。湯珍、吳爟、王守、王寵於湯珍雙梧堂為明、蔡羽餞行。湯珍延畫工繪六人圖象，明為之補景，蔡羽題記，寵作送行詩，序云：“林翁尊師、衡山文丈偕計北征，軺車齊發，敬呈四首。” 十二月二日，唐寅卒，祝允明為撰墓誌，寵楷書。 是年，吳爟卒，寵為撰並書墓志銘（今藏北京故宮博物院。《見《故宮博物院院刊》1990年4期) 是年，“王（寵）以吳中大飢，民多採食野菜，作《野菜譜》三十四幅”。(《香蘇山館古體詩鈔》) 是年，書《游包山詩》卷（今藏上海博物館）。 是年，行書《陽春詞》軸（今藏無錫市文物商店）。 是年，寵書法始見成就。 嘉靖三年（1524年）甲申 三十一歲 三月，摹褚河南書，自跋云：“衡山文先生，當世書家宗匠也，寵書何能窺郢氏之門，而顧蒙嗜痂，所不解也。昔年承命書此數篇，草堂讀書之暇，漫為提管，積五歲始竣，不揣足覽，幸先生教之。” 五月，為門生金用(元賓)書《雜詩卷》。 “《明王寵書雜詩一卷》灑金箋本，草書，七言古詩一首，五言律詩九首，款識雲，嘉靖甲申十月十一日吳門王寵履吉甫書。”（《石渠寶笈》） 是年，王鏊卒。 嘉靖四年（1525年）乙酉 三十二歲 寵第六試，不售。 是年，寵作《五叩》，送袁袠北行；書《後赤壁賦》卷（今藏上海博物館）。 是年，有《乙酉送家兄履約會試》詩：“努力休明時，望子光五族”。 是年，王寵作《都穆墓志銘》。 嘉靖五年（1526年）丙戌 三十三歲 春，寵“寓楞伽精舍，杏花盛-開，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戲效白體賦二絕”。(《雅宜山人集》) 作《五憶歌》，序曰，“丙戌病暑，城居如甑，伏枕書空，游神六合，戲作五憶之歌，以解煩蒸，亦猶執熱者之思濯手。” “明祝允明十九首帖，祝京兆書，落筆輒好，此卷尤為精絕，翩翩然與大令抗衡矣。寵從休承處持歸，臨摹數過，留案上三閱月，幾欲奪之，以義自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端陽日王寵識。”（《停雲館帖》） “《明王寵書楚騷四篇》，宋箋本，草書，款識雲，丙戌夏五八日，雨窗燕坐，元賓出新筆，祈父展經紙，頗有臨池興趣，漫為書此。”（《石渠寶笈》） “《王履吉書離騷並太史公贊卷》。‘丙戌秋七月廿一日，雅宜山人王寵書。’”（《式古堂書畫匯考》） 九月，寵作《行草書詩軸》，識云：“丙戌九月廿三日，與子齡（寵門生）、元賓燕坐書閣，弄筆書此。時從弘之飲歸，大醉不計筆墨，殊媿潦草。”（今藏北京故宮博物院） 十月既望，行書《為章簡甫書詩》卷（今藏上海博物館）。 十月，文明致仕離京。 冬，寵訪華雲梁鴻溪上，坐劍光閣，華以“佳箋乞為楷書，以作枕中鴻寶”，越明年一月，寵於石湖禪院楷書《游包山詩卷》寄華雲（今藏上海博物館。見《書法》1990年5期) 是年，寵作《行書詩七絕二首》軸、《行書詩》卷（今藏上海博物館）。 是年，書《刺客列傳》於石湖草堂。 是年，王守中進士，寵作《丙戌歲家兄履約釋褐南宮歡喜口號八絕句》。 是年，祝允明卒。 嘉靖六年（1527年）丁亥 三十四歲 一月，於石湖禪院楷書《游包山詩卷》寄華雲。 二月，書石湖、包山雜詩卷，後題“丁亥春二月之吉，書於石湖精舍”。同月，小楷書《壽方齋袁君六十頌並序》（並藏北京故宮博物院）。 “《明王寵書出師二表》，金粟箋，烏絲欄本，行草書，款識雲，丁亥孟夏望後書於石湖精舍，雅宜山人王寵履吉父。”（《石渠寶笈》） 三月，寵為金用書《九歌》一卷。 四月望後，仿祝允明草書《古詩十九首卷》，今藏上海博物館。同月二十二日，行書《山居雜作》冊（今藏上海博物館）。 五月，於石湖精舍草書《七發》卷，跋云：“丁亥夏五，與口口昆仲同寓石湖精舍，山窗燕坐，為寫此卷。雅宜子王寵識。”（《江村銷夏錄》。今藏北京故宮博物院） 十月，小楷書《岳陽樓記》等十冊贈華雲。 十二月二十一日，於石湖草堂草書《千字文》。（見《故宮書畫錄》一，《故宮歷代法書全集》四） 是年，寵書張衡《舞賦》於仇英所作《瑤台清舞圖》上。 是年，楷書《摹東方朔像贊》（今藏台灣故宮博物院）。 嘉靖七年（1528年）戊子 三十五歲 寵第七試，不售。 “《酬暉上人秋夜山亭有贈》……戊子二月望日，夜坐石湖山房寫此，雅宜子王寵。”（《式古堂書畫匯考》） 三月十日，文明繪《槐雨園亭圖》，寵為題五律一首。同月，文明繪《輞川圖》，圖後有寵楷書《輞川詩》。 四月，因經濟所迫，寵央文彭作中，立字據向同里袁褒(與之)借白銀五十兩，月利二分。“立票人王履吉央文壽承作中，借到袁與之白銀五十兩，按月起利二分，期至十二月一併納還，不致有負，恐後無憑，書此為證。嘉靖七年四月日，立票人王履吉押，偕中人文壽承押。” 夏，值溽暑，寵與文明宴於錢氏有斐堂，書丙戌年所作《五憶歌》以贈主人。 冬，與文明寓居楞伽寺，寵畫《竹居圖》並書，王榖祥、文彭、文伯仁等題。陸師道跋云：“衡翁與王履吉為忘年交，意氣相投，真所稱金石椒蘭，每同寓僧寮道院，必浹月連旬，非砥志人品，則托趣筆墨。”(《書畫匯考》) 是年，明繪《關山積雪圖》，五年後方成。 是年，寵作行書《秋興詩八首》卷（今藏上海博物館）；行草書《李白詩》卷（今藏朵雲軒）。 嘉靖八年（1529年）己丑 三十六歲 三月上巳日，寵於石湖行草書《還山詩》。“《王履吉還山詩》。‘己丑上巳日，雅宜山人王寵書於石湖禪院。’”（《式古堂書畫匯考》） “明王寵書《韓愈送李願歸盤谷序一卷》，印花箋本，草書，款識雲，己丑端陽日，與原承修伯日宣燕石湖草堂，醉後書此，歸之原承，他日展玩可識蹤跡，書不足道也。雅宜子寵。”（《石渠寶笈》、《故宮書畫錄》一，《故宮歷代法書全集》七） 王守應召入京。七月，寵作《贈家兄履約應召詩》（今藏上海博物館）。 題《唐子畏秋塘詩景圖》，“雅宜山人王寵書於石湖草堂，時己丑七月廿又五日。”（《式古堂書畫匯考》） 九月六日，寵於石湖作《自書詩卷》（今藏北京故宮博物院）。 是年，有《行書十律詩卷》（台灣《清玩雅集收藏展》，國立歷史博物館1995年版） 嘉靖九年（1530年）庚寅 三十七歲 春，晉京，四月赴試。 六月，離京。有《計偕別友生作》、《登焦山作》、《寓興隆精舍作》、《秘省召試作》、《郊遊與諸公作》、《海印寺閣眺》等詩。 七月二日，行草書《西苑詩》卷，自跋云：“庚寅歲歸自燕，與九岩先生同舟，相得歡甚，漫書近作三篇，冀請教益，幸勿我遺耳。七月二日，吳郡王寵頓首。”（今藏天津藝術博物館。見《書法叢刊》第三輯) 八月十六日夜，寵與文明、湯珍石湖泛舟。 九月九日，寵與文明、湯珍楞伽山登高。同月，作《庚寅歲九月二十六日寓治平寺高齋紀事》。 是年，袁表（邦正）致仕歸，文明為表作《聞德齋圖》，寵、彭年、蔡羽為齋客，三人並為此圖題跋。王寵為之作《聞德齋記》。 嘉靖十年（1531年）辛卯 三十八歲 寵第八試，終不售。“蓋自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八試，試則斥，而名日益起，從游者日眾”。 以年資貢入太學（梁章鉅《退菴題跋》卷八）。 三月三月，文繪《寫意十二段》，題云：“偕子重、履吉過竹堂僧舍，性空上人聯此紙索餘墨戲。”（周道振《文書畫簡表》）。 三月，寵與文明、湯珍游竹堂寺。 “枝山翁書，為當代第一，然質性豪爽，不耐拘檢，故其作書多狂草大幀，至於小楷，則僅一見之。……嘉靖辛卯春三月六日，王寵。”（《式古堂書畫匯考》） 四月七日，書《草堂雜詩》卷，跋云：“辛卯孟夏七日，書於（石湖）越溪堂。”四月十日，文明為寵作《松壑飛泉圖》，跋云：“丁亥歸老吳中，與履吉話之，遂為寫此。屢作屢輟，迄今辛卯，凡五易寒暑始就；五日一水，十日一石，不啻百倍矣。是豈區區能事真不受迫哉？於此可以見履吉之賞音也。四月十日。”(《故宮書畫集》第四十五冊)同月，文明繪《贈別圖》贈王寵，末識“履吉將赴南雍，通停雲館言別，輒此奉贈。辛卯四月。明”。 寵游南雍，得疾東歸，意不起，秋末，養病虞山白雀寺。 十月，寵題文明《雪景圖》（今藏上海博物館）。 十二月，寵撰袁鼒(方齋)夫婦行狀，鼒子袁袞持狀乞文明作墓志銘。 是年，寵作行書《游西山詩》，合裝於文明《秋林飛瀑圖》卷後（今藏北京故宮博物院）。 嘉靖十一年（1532年）壬辰 三十九歲 正月初七，寵與文明集於袁褒城北別業。明有詩，寵與王轂祥、彭年分題。 正月望日，寵於萬至齋中作《旦發胥江口》等詩。 春，寵與文明、王守宿石湖治平寺。寵摹沈周畫並書舊作，自書《宿白雀寺》詩卷。 二月八日後，寵與文明、王谷祥等分題陸治《四時蔬果圖》卷。 “《王雅宜千文》。‘嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王寵書於石湖別業。’”（《式古堂書畫匯考》） 四月朔日，作《宿白雀寺二首卷》，“癸巳四月朔日雅宜山人王寵書於碧峰老師房。”（今藏蘇州博物館） “《王雅宜書半岩潘君七秩序並辭》。‘嘉靖壬辰七月既望，吳郡雅宜山人王寵書。’”（《江村銷夏錄》） “《王雅宜書羅大經山居篇》。‘嘉靖壬辰八月二日，雅宜山人王寵書於石湖別業。’”（《式古堂書畫匯考》） “《明王寵詩帖一卷》，素箋本，行草，大書七言絕句六首，款識雲，壬辰九月二日雨中書，越溪病子王寵履吉父。”（《石渠寶笈》） 九月，有《行草書雜詩卷》（台灣《清玩雅集收藏展》，國立歷史博物館1995年版） “《明王寵書雜詩一卷》，素箋本，草書，五言古詩二首，五律二首，七律四首，七言絕句二首，款識雲，壬辰秋日臥疴山房，閒寫雜詩數章，呈明水先生求正，雅宜山人王寵。”（《石渠寶笈》） 十月既望，文明繪《關山積雪圖》成，跋雲；“……曩於戊子冬，同履吉寓於楞伽僧舍，值飛雪幾尺，……履吉出佳紙索圖，乘興濡毫，演作《關山積雪》，一時不能就緒，嗣後攜歸，或作或輟，五易寒暑而成。……”（文明《關山積雪圖跋》） 十一月二十三日，跋祝允明書《離騷》墨跡。同月，跋李公麟《揭缽圖)卷，云：“余方養疴山中，世事都捐，與藥餌為伍。……” 是年，文明繪《江南春圖》，並書追和倪雲林江南春詞，裱為一卷，寵等亦和詩其中。 是年，行書《湖上八詠》卷及自作詩卷（今藏上海博物館）。 是年，自跋辛已所書《聖主得賢臣頌》：“右楷書賢臣頌，乃餘閒中所作。欲學《黃庭經》之古而近於拙；學《樂毅論》之勁而近於生；信古人之難摹仿也。” 是年，行書《為石壁書詩》卷（今藏上海博物館）。 是年，“家兄（王守）四月廿八日出京，到陝軍中紀功”（《王寵山莊帖》）。 是年，寵為王獻臣作《園居》詩，仇英為之補圖。 嘉靖十二年（1533年）癸巳 四十歲 二月十一日，書《述病帖》（傅紅展《王寵行書述病帖》綜考 ） 三月，作《嘉靖癸巳三月晦日將往白雀寺與碧峰禪師虞山泛舟二首》。 春，寵與文明、蔡羽、金用飲於錢同愛家。 春，作《送陳子齡會試詩卷》（今藏北京故宮博物院）。 四月初一，行書《白雀寺詩二首》卷（今藏蘇州博物館）。 四月二十日，時寓白雀寺，是日乘舟訪王元肅虞山精舍，不遇，“返棹悵然，寄以長句”。“王履吉先生養疴白雀寺，訪故人王元肅虞山不值，作此歌，元肅拿舟追及之，因以二丈許桑皮縱筆滿卷為贈，雖結法小疏，而天骨爛然，姿態橫出，有威鳳千仞之勢。蓋月余而履吉物故，當是絕筆也。又二十餘歲，而元肅為雙鉤入石，嘗乞余言跋尾。居數歲，元肅亦歿。又二歲，而有以此卷質者，詰之，知非王氏有也。無何，贖去。又數歲，而復得之他所。流落宛轉，真如傳舍失弓得弓，何必在我。因為題其後，以俟後之君子主斯卷者。時庚午之夏伏日也。”（《弇州山人稿·明王寵白雀帖》）“王寵《白雀》絕筆尤佳。”（《寒山帚談·附錄·金石林緒論》）“《王雅宜書雜詠卷》。履吉行草，自山陰父子中來。然所得者姿態耳。此卷白雀寺諸詩尤備風骨，有美女舞竿、良驥走坂之勢，友人王元肅雲，履吉作此時病已甚。”（《弇州四部稿》）按：此卷今藏重慶中國三峽博物館，見1986年重慶出版社《王寵行草詩卷》，《書法》1989年5期。 離白雀寺，寵返石湖。病逾甚，“逮將易簣，顧浚明(朱浚明，寵門生)惓惓語曰：“《白雀集》可傳矣，諸稿爾藏之石湖草堂。” 四月三十日，寵病故，享年四十。文明為撰《王履吉墓志銘》。“王雅宜先生寵，字履仁，後字履吉，吳縣人。先生與兄履約俱為邑諸生，而名過之，顧累試輒不利，以年資貢入太學，試復不利，竟死，得年僅四十。”（《弇州四部稿》）書法評析
探究王寵書法的“疏淡”，實來自於其獨特的人生際遇、品行修養和審美追求。 王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應試，均未中。在王寵周邊不達的友人中，有的選擇了放浪形骸，如祝允明、唐寅與陳淳；有的選擇了忍耐，如湯珍；有的選擇了隱居，如陸治。王寵選擇了隱居，潛心詩書，逍遙林下，二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中。正如其《行書札》中云：“家中雖貧落，越溪風景日增日勝，望之如圖畫，獨此一事慰懷耳。”（上海博物館藏《王寵行書札》）書為心聲，自然地，王寵的這種“不激不厲”的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書法功力與蕭散灑脫的雅玩心態，正是他科考屢次應試不第，進而沉湎於書畫、寄情于山水的結果。 同時，王寵高潔的品行陶鑄了其書法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫的《像贊》中稱其“善為雅言，不及猥鄙”，“且不以所學尚人，故人樂親附之”。王寵逝後，顧璘在懷念這位故友時說：“清夷廉曠，與物無競，人擬之黃叔度。尊官宿儒忘年友善，罔不樂其溫醇。”（顧璘《太學生王寵》）。文徵明與王寵雖為師生關係，且長王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊遊、詩文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫的《墓誌》中稱頌他“君高朗明潔，砥節而履方，一切時世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出於言語文字之上者。”真可謂知言。 王寵的生存環境和品行修養，合力促成了其審美心理與書法旨趣的養成。明代朱曰藩曾說：“雅宜書蘊藉秀媚，大概類其為人。”（《跋顧孝正所藏雅宜詩卷》），指出了其人品與書品的關係。王寵高蹈出塵的心態養就了他疏淡秀雅的藝術審美心理，正如他的詩歌，隨處可見的是對隱逸的企願和對富貴生活的不屑——他以層台緩步的用筆傳達給我們寧靜、優雅、孤高以及與俗世的距離感。 而王寵書法的“流宕”，明顯是受了當時時代書風特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投，交情深厚，雖然藝術主張不盡相同，但互相借鑑在所難免。祝允明在行草書上充分釋放個性，用筆和結構大開大合，充分展示了他瀟灑、奔放、熱烈的個性，一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣，王寵在書法上有著自樹立的精神，雖然他有臨摹祝書的經歷，但並非亦步亦趨，而是著意於個人面目的鍛造。在他去世之前，還常常以指畫肚，因為“祝京兆（允明）許我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下”。（ 王世貞《跋王雅宜書雜詠卷》） 王寵行草之所以與祝允明比較接近，是因為他不僅臨摹祝允明，而且與祝氏一樣，也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書法之關係：“吳人絕重李懷琳書，希哲（祝允明）書十九首古詩及王履吉（寵）晚年草法，皆從此出。祝書尤得其丰神；王草‘欲’字、‘強’字、‘ 窮’字等規仿，不易一筆，他古帖所無也。世人不睹懷琳書，安知二先生書法之自哉？文氏《停雲館帖》雖刻此書，而筆意失真，後得此冊，真宋搨本之精者，二先生心印始見矣。（王世懋《題李懷琳書嵇叔夜絕交書》） 因為王寵學習祝允明的書法，且二人皆學李懷琳，因此，王寵早期書風與祝允明作品風格最為接近。顧復在評價王寵晚年行草《白雀寺詩》時說：“如懷素，穎圓鋒正。開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨擅名當世哉!”儘管後來王寵隨著書法審美趣味的變化，追求疏淡秀雅的書風，並想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響，但一直到後期，其書法的“流宕”之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書法做一比較即可發現，該作用筆大幅度提按，字間牽絲引帶、體勢變化多端，隱約保留有祝氏書法“流宕”的典型特徵。 王世貞稱讚王寵晚年書法“雖結體小疏而天骨爛然，姿態橫出，有威風千仞之勢”。（《弇州山人稿》）可謂推崇有加。而王寵晚年書法作為流宕與疏淡的矛盾統一體，又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢？——現實人生與人格理想的分離與矛盾，使其內心雖有憤激，但又高蹈出塵，但在病痛和失敗的挫折下，他慢慢變得沖淡，成為一個溫和如玉、不激不厲的君子。然而，王寵內心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來的感慨與無奈，最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書》中寫到：“山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返……頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書，與古人晤語，縱不能解，片言會心，莞然獨笑，飢而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時，誠日夕私賀，恐後之不如今也，尚安望哉！” 在憤激與沖淡中，王寵寄情山水，含醺賦詩，靜心作字，度過了他平淡而短暫的一生……藝術特色
王寵生活於弘治至嘉靖年間，這時正是吳門地區書法創作鼎盛時期，他雖是祝允明、文徵明的後輩，卻與他們並稱為吳中三家。精小楷，尤善行草。其書法初摹虞世南、王獻之，後稍出己意，行書和草書一反明代放浪不羈的風格，運筆速度較慢，比較注意點畫得失，以沉著的筆觸從容書寫，形成一種古拙典雅的風格，巧中寓拙，婉綽而疏逸。別具一種沉靜的風神，在明代別樹一幟。小楷受鍾繇、王獻之等歷史評價
《三吳楷法跋》稱其正書：“始學虞世南、智永、行書法大令王獻之，晚節稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉麗遒遠， 奕奕動人，為時所趣，幾奪京兆（祝允明）價。”明代著名書論家王世貞他在《三吳楷法十冊》跋中認為王寵所書的《琴操》：“兼正行體，意態古雅，風韻遒逸，所謂大巧若拙，書家之上乘也。”《四友離書論》：“衡山（文徵明）之後，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本於大令（王獻之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上。”當時與祝允明、文徵明齊名。王寵的書法最吸引人的地方在於字裡行間透出的那份空靈、舒朗，這份美感源自恬淡自適的生活中所孕育出的高曠的人品，而絕非才力、技巧所能展現。王寵四十歲即離開人世，許多人為他的英年早逝感到惋惜，慨嘆命運沒有給他更多的時間創作更完善的書法。也許並不算是書史上的大名家，但他疏朗、潔淨、無一絲塵俗之氣的書法與清純的心靈，也足以令人永遠對他喜愛與懷念。代表作品
《千字文》，紙本墨跡，行草書。此千字文，凡104行，每行字數不一，共1015字。縱28厘米，橫463.6厘米。台北故宮博物院藏。《寶蘊樓書畫記》著錄。此篇《千字文》結體平穩，俯仰欹側變化不大，可以窺見其師承王獻之、虞世南的軌跡。此帖既有魏晉時期王氏父子風華俊麗、遒逸疏爽之姿，又具初唐時期虞世南的氣秀色潤、外柔內剛之氣。從用筆方面來看，其行草氣息平和，乾淨利落，一絲不苟，筆勢凝重、洗鍊，筆劃之間很少有連筆牽絲，字字獨立，互不相連。綜觀此書作，典雅平淡，落落大方，草法嚴謹。 《游包山集》捲紙，小楷。縱21.6cm，橫323.5cm。上海博物館藏。1520年，王寵游昆陵包山，曾任游詩數首，結為《包山集》。1526年冬，王寵過鴻溪宿友人補菴居士處，居士幾他索書。第二年（1527年），他便將八年前游包山所作的游詩用小楷抄錄了二十二首寄給了補菴居士。他的朋友文嘉在居士處見到這卷小楷後，稱之為“天才妙絕”。後人普遍認為《游包山集》是王寵的小楷代表作。宋蘇軾曾說：“大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。”王氏這卷《游包山集》，其結體“寬綽而有餘”，其書風曠適疏宕，遒媚飄逸，謂王氏上乘之作言而不虛。 《草書冊頁》是王寵中年時期的作品。雖然這是一件今草的作品，但幾乎字字獨立，字跡又帶有章草的筆意，將王寵起伏頓按、急遽有力的筆法特色表現出來，是他傳世的一件精品。 《自書五憶歌》王寵三十五歲時書，紙本草書。縱 29.3厘米，橫294.7厘米。台北故宮博物院藏。《自書五憶歌》恣肆縱逸，神彩飛揚，是他中年創作巔峰時期的作品。 《白雀寺詩》是王寵晚年草書。王世貞《弇州山人稿》中記：王寵“養疴白雀寺，訪故人王元肅虞山不值，作此歌。元肅拏舟追及之，因以兩丈許桑皮縱筆滿卷為贈，雖結體小疏而天骨爛然，姿態橫出，有威風千仞之勢”。而顧復鑑賞此卷時曾說：此卷書法“如懷素、穎圓鋒正。開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨檀名當世哉!” 《五言律詩》，紙本，縱24.4厘米，橫147厘米。南京博物院藏。王寵畫作王寵的行書自成一家，歷來得到人們的讚許。明朝的何良俊在《四友齋叢說》里說道，自文徽明後，書法當屬王寵為第一了。他本來是學王獻之的，加上他人品的高尚，所以字寫得神韻超逸，遠在眾人之上。另一位明朝人莫雲卿在《莫廷韓集》里也說王寵的書法，“天真爛漫”，而且“飄飄欲仙”。我們從這件作品中不難看出，王寵的行書確實奔放縱逸，氣宇不凡，頗令觀賞者讚嘆不已，這件《五言律詩》詩軸顯然注入了他奔放的感情。十足的興趣。故有落墨如煙，縱橫千里的藝術效果，其生動、奇妙、流暢的風格無不躍然紙上。 《送陳子齡會試詩》，行書，紙本，冊頁，縱23.2厘米，橫36.3厘米。楷書，18行。 文中“陳子齡”為王寵門人。鈐“太原王寵”、“王履吉印”印2方。收藏印鈐“秦漢十印齋藏”、“蘭陵文子收藏”、“祥伯”、“辛谷經眼”等印。此詩書法極盡澀拙之態，每一筆畫均似在牽掣中運行，絕無流動率意之痕，結構亦不求平整，似散漫不經，按王寵楷書的風格變化，當為其晚年所書。 《七絕二首》，行草書法，為王寵晚年所書，現藏於遼寧省博物館。《七絕二首》在內擫筆法的基調上，注重筆墨輕靈虛和，結構欹側多變，章法通脫自然，與其早、中期筆墨多內斂、點畫較質直、線條少映帶的格調相較，頗多變異之趣。質言之，少了撲拙之氣，多了疏淡之氣。“疏”是其結構特徵所在：一字之中必有空闊處，且注重輕重虛實的對比，以顯其“疏”態，產生整體上曠闊靜遠的美感。在該作中，王寵一方面以烏絲欄為框線，另一方面注意調整字與字之間的形態關係，形成一種內在的揮運鏇律，有欹有正，有虛有實，和諧統一。“淡”是指意境之恬淡無為。《七絕二首》不著意安排，不措意巧拙，信筆寫來，一任自然。這與文徵明過於講求法度理性、缺乏個性張揚不同，王寵從秀雅巧媚、宛轉流美的晉人風韻中，稍稍出以己意，構築成疏淡秀雅的意境，以其高華的氣韻打動人心。王寵著述
王寵卒後五年，丁酉(1537年)七月，王守、朱浚明等整理校仇，刊刻成《雅宜山人集》，《白雀集》等皆收入其中。《四庫全書總目》按云：“《雅宜集》十卷，明王寵撰，寵字履吉，自號雅宜山人，長洲人，八舉不第，終於諸生，《明史·文苑傳》附見文傳中。是《集》詩八卷，文二卷，詩分體編列，而各以正德稿嘉靖稿，字系標題之下，蓋約略編年之意，以自記所造淺深，大抵才力富贍，而抑鬱之氣激為亢厲，亦往往失之過觕。文則非所留意，姑附存詩後云爾。” 又六年壬寅(1542年)，吳縣黃魯曾編王寵、黃省曾所著《南華合璧集》，“《南華合璧集五卷》，明黃魯曾編。魯曾，字得之，吳縣人，正德丙子舉人，五嶽山人省曾之弟也。是編選王寵之詩，而附以己作，合為一集。寵所著《雅宜集》深為顧璘等所推，朱彝尊《靜志居詩話》則謂寵亦中材，譽過其實，魯曾詩更不逮寵，殆欲借寵以行，故有是刻。”（《四庫全書總目》） “治平寺，在（蘇州）府上方山下，……有五賢祠，祀唐寅、文、王守、王寵、湯珍。”（《江南通志·輿地·寺觀·蘇州府》） 王寵復有《東泉志》四卷，散曲作品收在《南北宮詞紀》中。詩作欣賞
【曲岩】 乘雲欻先登，攀崖紛廣眺。孤峰上寒日，平楚騰余燒。 天高風物緊，地迥山川竅。飢鼯乍陸梁，哀鴻相叫嘯。 企石揖雲帆，披霞迎海嶠。空水共泛瀾，虛無自余照。 林深養穀神，壁仄團景曜。光風爛芝苓，玉髓滋蘿蔦。 樵隱自夷猶，末路多奔峭。懷哉瀼里公，千春可同調。 【過石公山】 島嶼屢崩奔，石林突參錯。朝雲正吐秀，冬水亦漸涸。 槎牙熊豹蹲，蜷曲蛟龍蠖。波濤激中洞，嵐靄紛上薄。 金膏赤日流，石鏡青天霩。表靈征名圖，延賞諧幽諾。 蒼鼠不驚人，丹楓時自落。茲焉可投綸，畢志甘場藿。 【楞伽寺】 雲竹素所愛，山林道難忘。荊蠻屹水府，五湖瀉湯湯。 連峰枕其腹，翠壁森開張。流峙兩參錯，南斗回文章。 絕境瑀蘭若，金天建旌幢。嵯峨古楞伽，颯沓開雲堂。 星河掛北戶，日月經其陽。法雨不斷灑，檀樾紛成行。 時時吐虹霓，下飲平波光。風帆日如織，寶筏度迷方。 道林更愛客，文燕依松篁。脫屣石苔滑，科頭飛雪涼。 朱炎久蒸薄，臥暍兩月強。 掃除洞虛白，盥浴披天香。 回思隔朝市，執熱眇相望。 【宴徐子仁宅】 全陵豪俠窟，樂游鳳凰原。青門臨上路，爛若朝霞騫。 嘯侶共行游，叫崟窺陽園。神飈集珍木，泫露被芳蓀。 蘭池夏氣爽，桂棟秋雲屯。嘉花既羅戶，密筿亦植援。 疏林抗北磴，激浪飛南軒。粲粲芙蓉披，離離椒芷繁。 中堂理絲桐，後檻樹旌幡。初疑游龍翔，忽訝驚鴻翻。 色授神已交，禮防心詎煩。主人卿雲流，標勝儷璵璠。 已羅西園彥，復注北海樽。縱橫逸藻奮，契闊佳期敦。 履舄相錯陳，釵纓互繽翻。餚來乃瓶罄，觴至若川奔。 曉畏夕月馳，宵忘朝日暾。 平樂諒虛侈，高陽亦徒喧。 縟麗安可悉，商確歌此言。書法圖片
王寵作品1
王寵作品2
王寵作品3
