屠隆百科介紹

人物簡介

　　屠隆(1541～1605) 明代戲曲家、文學家。字長卿，又字緯真，號赤水，別號由拳山人、一衲道人，蓬萊仙客，晚年又號鴻苞居士。鄞縣（今屬浙江）人。萬曆五年(1577)進士，曾任潁上知縣，轉為青浦令，後遷禮部主事、郎中。為官清正，關心民瘼。作《荒政考》，極寫百姓災傷困厄之苦，“以告當世，貽後來”。萬曆十二年（1584）蒙受誣陷，削籍罷官。屠隆為人豪放好客，縱情詩酒，所結交者多海內名士。晚年，遨遊吳越間，尋山訪道，說空談玄，以賣文為生，悵悴而卒。

個人成就

詩文

　　追隨王世貞的“文須秦漢,詩必盛唐”主張，他是“末五子”之一。《明史》載其“落筆數千言立就”，“詩文率不經意，一揮數紙。嘗戲命兩人對案拈二題，各賦百韻，咄嗟之間二章並就，又與人對弈，口誦詩文，命人書之，書不逮誦也”。王世貞評說，其詩有天造之極，文尤瑰奇橫逸。現知屠隆著有《棲真館集》、《由拳集》、《采真集》、《南遊集》、《鴻苞集》等，然其中佳作不多。 　　屠隆又精通音律，家有戲班，曾登場獻藝。還曾校訂《西廂記》，頗多獨創之處。他的有關度曲的論述，沈寵綏編《度曲須知》時，“稽采良多”，所著傳奇《曇花記》、《修文記》和《彩毫記》3種，總名《鳳儀閣樂府》。《曇花記》寫唐木清泰棄官求道,苦修10年,與妻妾均成正果事。《修文記》寫蒙曜女湘靈學道成仙，封修文仙史，在她勸導下，一家潛心修道，共占仙班事。這兩部傳奇，正如《曇花記凡例》所說，“廣譚三教，極陳因果，專為勸化世人”。其中指奸斥佞，也是為了闡發佛理，“狠下輪迴種子”。名為傳奇，實為法曲，無積極意義。《彩毫記》主要寫大詩人李白，配以唐玄宗楊貴妃故事。其中也有崇尚道釋內容，但主要人物李白，藐視權貴的性格和氣質，刻畫得比較成功，體現了作者逸才慢世的創作心理。

表現藝術

　　屠隆的傳奇戲曲雖聲稱“針線連絡，血脈貫通”，“不用隱僻學問，艱深字眼”（《曇花記凡例》）。其實，則是關目蕪雜，結構散漫，文字典雅華麗，所以有人批評說“其(《彩毫記》)詞塗金繢碧，求一真語、雋語、快語、本色語，終卷不可得也”（徐麟《長生殿序》），《曇花記》是“學問堆垛”（祁彪佳《曲品》）。這說明屠隆的傳奇繼承了駢儷派的風格。不過在體例上有創造，有時整齣戲無一曲，盡用賓白演出（話劇的雛形）。《鳳儀閣樂府》在屠隆生前，曾大行於世，但流傳後代者，只有一二散出而已。　　屠隆尚有《安羅館清室》、《考盤餘事》等雜著傳世。

死於情寄之瘍的風流才子

首開紀錄

　　自古以來，中國的文人死於迫害的有之，死於自殺的有之，死於政治鬥爭的有之，死於意外事故的有之，英年早逝的有之，壽終正寢的有之，但死於“梅毒”這種風流病的，明朝末年的大才子屠隆卻是第一個。可以說，屠隆風流出格，放縱自我，肉慾橫流，與桃花柳杏廝混，性生活過於糜爛，以致染上“梅毒”，最後不治，首開中國文人性病死亡記錄。　　明朝是個出才子的年代，大凡才子難免都要風流些。如李卓吾經常出入於孀婦臥室，大白天公然挾妓同浴；袁宏道認為人生有五大快活，除吃、喝、玩、樂外，還有攜妓冶遊；錢牧齋與柳如是，侯方域與李香君，冒辟疆與董小宛這種文人與妓女之間的情愛，在當時皆被傳為佳話；就連抗清英雄陳子龍在家境不太富裕的情況下，也先後將三個風塵女子納為愛妾。同他們相比，屠隆無論是在創作天賦上、文壇名氣上還是在家境優越度上，都具有得天獨厚的優勢，所以他的風流程度相當出格。　　屠隆，（1543—1605），字長卿，浙江鄞縣人，萬曆五年進士，官至禮部主事、郎中。在中國文學史上，屠長卿是以劇作家面目出現的。《明史》記載他“生有異才”，為人豪放，縱情詩酒，專門愛結交天下名士，名列“中興五子”。他堅持“針線連絡，血脈貫通”的戲曲創作主張，他的“詩有天造之極，文友瑰奇橫逸”，他的《曇花記》、《修文記》、《采毫記》都曾“大行於世”，叫座京城，其知名度和影響力甚至超過了湯顯祖。

風流事跡

　　其一，在創作形式上，他專愛寫男子棄官求道，最終與美妻愛妾修成正果的傳奇愛情故事，尤其是他在與一位候爵夫人有了曖昧關係以後，便開始進一步描寫一些淫蕩男女私情的作品，以至幾百多年以來一直受到爭議；其二，在個人生活上，他不但喜歡搞“同性戀”，而且還廣“蓄聲妓”，整日和妓女廝混在一塊，常常在士大夫之家“男女雜坐，絕纓滅燭之語，喧傳都下”。從湯顯祖寫給他的“長卿曾誤宋東鄰”，以及“豈有妖姬解春姿，豈有狡童解詠詩”的詩句中，不難想像出他在性生活方面的極端放縱。

死因

　　長期沉溺於男歡女愛，整日縱情於聲色之樂，在給屠長卿帶來創作靈感的同時，也給他帶來了沉重的打擊。萬曆十二年，時任禮部主事的屠長卿，因為在張居正的大喪期間招惹風塵女子，有失朝庭官員顏面，而被神宗皇帝親自下詔削籍回家。削官後的屠長卿，在以後的日子裡，思想更加放任自流，行為更加放蕩不檢。他以超出一般人輕佻之舉，整日出沒於煙花柳巷之中，遊戲於風塵女子之間。在當時那種沒有任何衛生理念，沒有絲毫防範措施的年代裡，屠長卿在把感情寄託到妓女身上的同時，妓女也就把“梅毒螺旋體”轉移到了他的身上。　　屠長卿死的前一年，湯顯祖把題為《長卿苦情寄之瘍，筋骨段壞，號痛不可忍。教令闔舍念觀世音稍定，戲寄十絕》的一組七絕，寄給了時在病中的屠長卿。所謂“情寄之瘍”，即為當時“梅毒”的雅稱，舊時稱這種性病為“楊梅大瘡”。在現代醫學中，“梅毒”學名為“由蒼白密螺旋體引起的系統疾病”，如果到了發作的第三期，在今天的醫療條件下，也許還有救，但在明代，只好束手無策，由他劇烈疼痛，共劑失調，從面部器官壞死糜爛起，一直到耗盡這盞燈油為止。這位死於性病的風流才子，其出格的風流水平，你說，能不令人刮目相看嗎？

時代背景

　　明朝中後期，是一個淫風甚熾的罪惡年代，是一個“承平日久，民佚志淫”的淫亂時期。從帝王公侯到文武百官，從文人墨客到販夫走卒，從商鋪里的藥石秘方到地攤上的春宮畫冊，從高門深院中的歌姬成群到繁華地段上的妓院滿布，再加上商人性消費的蓬勃興起，與文人自命風流的推波助瀾，一場全民參與的明末淫風，已經滲透到各個階層，各個領域。據反映明末社會風氣的《五雜俎》記載：“今之娼妓布滿天下，其大都會之地動以千百計，其它窮州僻邑，在在有之，終日倚門獻笑，賣淫為活，生計至此，亦可憐矣。兩京教坊，官收其稅，謂之脂粉錢。隸郡縣者則為樂戶，聽使令而已。……又有不隸於官，家居而賣奸者，謂之土妓，俗謂之私窠子，蓋不勝數矣。”　　生活在這樣的社會裡，生存在這樣的環境下，生性本來就風流的屠長卿，能不會更加出格的風流嗎？只要有賣淫為生的娼妓，只要有進行性交易的行業和場合，性病傳染，必定要成為社會公害。頻繁更換性夥伴，極易造成深層次的交叉感染，在沒有任何性病防禦措施的年代裡，屠長卿死在“梅毒”這種風流病上，是遲早的事情。“戲寄十絕”中的這個“戲”字，可以看出屠長卿患上“楊梅大瘡”，極像是一件值得稱讚的風流韻事；從詩中略存調侃之意看，最起碼在屠長卿的好友湯顯祖看來，性病在當時社會如同感冒發燒流鼻涕一樣，是一種極其普通的常見病。然而，屠長卿不但病得不輕，而且極其兇險，一年後屠長卿終於在苦楚與骯髒的惡疾中死去。

代表作

　　續娑羅館清言　　飢乃加餐，菜食美於珍味；倦然後臥，草荐勝似重裀。流水相忘游魚，游魚相忘流水，即此便是天機；太空不礙浮雲，浮雲不礙太空，何處別有佛性。富室多藏萬寶，夜深猶自持籌，愈積愈吝，窖中時見精光；老夫第得一錢，宵臥何能貼席，不散不休，篋里如聞嗥吼。名華芳草，春園風日洵饒；紅樹青霜，秋林景色愈勝。條負既鬯，細草茸生，嫩枊韶姿，紅藥齊含蘤藿，芳春景，大滯人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽氣，綠陰映入簾幃，首夏時，尤堪賞。常想病時，則塵心漸滅；常防死日，則道念自生。風流得意之事，一過輒生悲涼；清真寂寞之鄉，愈久愈增意味。苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。時來則建勳業於天埌，玉食袞衣，是亦丈夫之事；時失則守窮約于山林，藜羹卉服，是亦豪傑之常。故子房封侯，不以富貴而商皓；嚴陵垂釣，不以貧賤而幕雲台。人當溷擾，則心中之境何堪；稍爾清寧，則眼前之氣象自別。昏散者凡夫之病根，惺寂者對症之良藥。寂而常惺，寂寂之境不擾；惺面常寂，惺惺之念不馳。居處必先勤，乃能閒暇，凡事務求停妥，然後逍遙。平時只自悠然，遇境未免擾亂。跡類卑污，有損身以得物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鑒觀不謬。李青蓮仙才夙稟，白香山道骨天成。皦撽時名，心源不淨；昭昭談道，密行多虧。何益超升，只深淪墮。疾忙今日，轉盼己是明日；才到明朝，今日己成陳跡。算閻浮之壽，誰管百年，生呼吸之間，勿作久計。太乙窺人，閣下燃藜之火；雲林寄信，架藏倒薤之書。木削方可造廬，玉琢才能成器。高明性多疏脫，須學精嚴；狷行常苦拘時，當思圓轉。春去秋來，徐察陰陽之變；水窮雲起，默觀元化之流。三春麗日，催開上苑千花；一夜金風，顛落羅浮萬樹。蓽門圭竇，形拘一室之中；氣馬尻輪，神遊八極之外。