蘇邁百科介紹

人物履歷

　　1065治平二年，蘇軾判登聞鼓院，直史館，蘇邁隨父在京讀書，五月，母親王弗逝，次年祖父蘇洵又逝，8歲蘇邁隨父、叔嬸扶喪出都，返眉山，後在眉山讀書。1068宋神宋熙寧元年，蘇軾除服後，續娶王弗堂妹王季章、字潤之，10歲蘇邁受王季章撫養，同時亦受乳母任採蓮撫養，本年冬，邁隨父、繼母、叔嬸回京讀書。1072熙寧五年，邁又隨父在杭州讀書。1075熙寧八年，邁再隨父在密州讀書。1077熙寧十年三月，十九歲蘇邁，經蘇軾向殿中侍御史呂陶（注2）同鄉求婚：“里門之游，篤於早歲；交朋之分，重於世姻。某長子邁，天資樸魯，近憑一藝於師傳。賢小娘子姆訓夙成，遠有萬石之家法。聊申不腆之幣，願結無窮之歡。”邁娶呂陶公女。次年（1078）八月生一子簞。（1081）辛酉神宗元豐四年，對試策進士第。1082元豐五年，邁妻呂氏病逝，葬黃州。（1084）甲子元豐七年，邁授饒州（今江西省鄱陽湖東）府德興縣尉，六月初九丁丑日，同父至齊安湖口石鐘山下，（注3）公分路赴德興任。期間，邁遵父囑，立志為民，身體力行，盡職盡責。蘇軾《與陳季常書》云：“長子邁作吏，頗有父風”。《德興縣誌·卷八》謂，邁公有政績，後人立‘景蘇堂’仰之。（1085）乙丑元豐八年正月，邁續娶石康伯（字幼安，故中書舍人石昌言之子）女。三月，蘇軾告病蒙準，邁隨父到徐州養病，城南立業‘蘇家湖’莊。（1086）丙寅元祐元年，蘇符生。初秋，邁罷德興任，責授酸棗縣令。1089元祐四年改任西安縣丞，因朝中程頤政岐而途中誥免。1090元祐五年十月，授雄州防禦推官，知河間令。1094紹聖元年，罷河間令回‘蘇家湖’。（1096）丙子哲宗紹聖三年，邁上書求職韶州仁化令，獲準。於是，趁赴任之機，將自己家眷和蘇過家眷都搬至惠州。後又因韶惠相鄰迥避謫籍而不得上任。蘇軾在給王古的信中說：“小兒授仁化，又礙新制，不得赴，蓋韶、惠亦鄰州也。食口猥多，不知所為”。軾貶瓊，蘇邁只好寄居惠州，挑起家庭重擔。1100元符三年，徽宗即位，大赦天下，蘇軾自瓊北歸，提舉成都玉局觀，自廣州後邁陪父北行，至常州，軾逝，遵父願，乘舟護柩經準汴赴汝州，並遷繼母王潤之靈柩來汝，與父合葬於汝州郟縣釣台鄉上瑞里（後人稱小峨眉山）。1104崇寧三年，蘇邁在汝州除服後，回蘇家湖居住。1107大觀元年，知嘉禾令（嘉禾為秀州，治嘉興）。蘇過有《送伯達兄赴嘉禾令》詩：“五歲臥箕穎，分甘一廛氓”。1112政和二年，罷嘉禾令，回蘇家湖。攜孫前往穎州看望叔父蘇撤。蘇撤有《喜侄邁還家》詩：“一別匆匆歲五除,還家怪我白髭鬚。懷中初見孫三世,巷口新成宅一區(侄房添一男孫，予亦葺成敝廬，皆別後事)。林下酒尊還漫設,床頭《易傳》近看無。老年遊宦真安往,南北相望結草廬” 。1113政和三年，55歲蘇邁在蘇家湖，常攜孫到皇藏峪龍崗泉岳父呂陶隱居處居住，至1119己亥宋徵宗宣和元年三月十五日，蘇邁卒於龍崗泉，終年六十一歲。遵蘇邁遺願，葬徐州城南小龍崗東無艷泉主穴龍頭之上。邁娶呂氏，續娶石氏，側室李氏、高氏，子六：長簞，次符，三籥，四筍，五笈，六笙。女適紫微舍人劉仲武。　　注1:參考安徽‘蘇家湖’的《眉山堂蘇氏世家》‘蘇邁年譜’和蘇過《斜川集·送仲豫兄赴官武昌敘》：蘇邁生於（1059）己亥宋朝仁宗嘉祐4年。其中蘇過《斜川集·送仲豫兄赴官武昌敘》述：“長兄年五十有三，猶為州縣吏。”蘇過此敘作於政和元年(1111)，上朔五十三年，當於嘉祐4年(1059)生於眉山。　　注2：呂陶，字元鈞，號淨德，皇祐進士，曾任翰林侍讀侍講、殿中侍御史等職，為人忠厚正直，時王安石為相，改新法，他對策屢抨其過，觸怒王安石，貶其外任通判蜀州。之後，他又上書論蔡確、韓縝、章惇之奸等，得罪了一批當朝重臣。後被打入元佑逆黨，奪官後，他執意要入深山老林過隱居生活，在女婿蘇邁和外孫蘇簞的舉薦下，他來到皇藏峪北側龍崗泉邊，築茅墾荒，過著‘桃園’生活。宋徽宗即位，大赦天下，呂陶復召集賢殿修撰，知梓州。龍泉崗茅舍由蘇邁家人看護。　　注3:蘇軾經常與長子蘇邁一起讀書作文，說古論今。有一天，父子倆不知怎的竟談到了鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇邁從《水經注》等古書中找出許多說法，如“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，“得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，餘音徐歇”。對這些說法，蘇軾都覺得是牽強附會，實不可信。蘇邁想找其它書，蘇軾阻止了他：“不用找了。大凡研究學問、考證事物，切不可人云亦云，或者光憑道聽途說就妄下結論。看來，石鐘山這個問題，還必須實地考察求實才能解決呢！”元豐七年（公元1084年）六月初九丁丑日，蘇邁到饒州德興縣（今江西省鄱陽湖東）擔任縣尉，48歲的蘇軾送他到湖口，順便帶著蘇邁一起考察石鐘山。白天，廟裡的和尚叫一個小童拿著斧頭，在亂石間挑了其中的一二塊石頭來敲打地，父子倆當然不相信。月光明亮的當晚，父子倆乘著小舟來到山的絕壁下，沿著山腳尋找。尋到一個地方，只聽見一陣陣清暢高揚的聲音，“噌　如鐘鼓不絕”，原來，這裡的山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發出各種不同的音響，宛若周景王的無射鍾，魏莊子的歌鐘，龐大樂隊中的鐘鼓齊鳴一般……父子倆此刻終於恍然大悟：這才是“石鐘”名稱的由來啊！難能可貴的是，蘇軾能抓住父子倆同探石鐘山這件事，諄諄告誡兒子蘇邁：“事不目見耳聞，而臆斷其有無”。為讓兒子更深刻地理解“求實”的重要性，蘇軾又提筆撰文，寫下名篇《石鐘山記》。

故事一

　　蘇軾下獄後未卜生死，一日數驚。在等待最後判決的時候，其子蘇邁每天去監獄給他送飯。由於父子不能見面，所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞訊息，就改送魚，以便心裡早做準備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委託朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了一條熏魚。蘇軾一見大驚，以為自己凶多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首，其一：“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。”其二：“柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處？桐鄉應在浙江西。” 詩作完成後，獄吏按照規矩，將詩篇呈交神宗皇帝。宋神宗被就欣賞蘇軾的才華，並沒有將其處死的意思，只是想藉此挫挫蘇軾的銳氣。讀到蘇軾的這兩首絕命詩，感動之餘，也不禁為如此才華所折服。加上當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：聖朝不宜誅名士，神宗遂下令對蘇軾從輕發落，貶其為黃州團練副使。轟動一時的“烏台詩案”就此銷結，而蘇軾的這兩首“絕命詩”也廣為流傳開來。

故事二

　　宋神宗元豐二年（公元1079年），蘇軾因作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州（今湖北省黃岡市）擔當團練副使。這是一個閒差使，43歲的蘇軾得以有閒經常與長子蘇邁一起讀書作文，說古論今。有一天，父子倆不知怎的竟談到了鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇邁從《水經注》等古書中找出許多說法，如“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，“得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，餘音徐歇”。對這些說法，蘇軾都覺得是牽強附會，實不可信。蘇邁想找其它書，蘇軾阻止了他：“不用找了。大凡研究學問、考證事物，切不可人云亦云，或者光憑道聽途說就妄下結論。看來，石鐘山這個問題，還必須實地考察求實才能解決呢！”

由來

　　“石鐘名稱由來”這一問題，在蘇軾父子倆的心中一懸就是5年，一直到元豐七年（公元1084年）才有了解決的機會。是年六月初九丁丑日，蘇邁到饒州德興縣（今江西省鄱陽湖東）擔任縣尉，48歲的蘇軾送他到湖口，順便帶著蘇邁一起考察石鐘山。白天，廟裡的和尚叫一個小童拿著斧頭，在亂石間挑了其中的一二塊石頭來敲打地，父子倆當然不相信。月光明亮的當晚，父子倆乘著小舟來到山的絕壁下，沿著山腳尋找。尋到一個地方，只聽見一陣陣清暢高揚的聲音，“噌　如鐘鼓不絕”，原來，這裡的山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發出各種不同的音響，宛若周景王的無射鍾，魏莊子的歌鐘，龐大樂隊中的鐘鼓齊鳴一般……父子倆此刻終於恍然大悟：這才是“石鐘”名稱的由來啊！ 　　難能可貴的是，蘇軾能抓住父子倆同探石鐘山這件事，諄諄告誡兒子蘇邁：“石鐘”名稱由來，此事本不難明白，只須實地考察就行了，由於一般人不肯去下這功夫，寧願到書本里去尋找答案，而淺薄的人又往往附會一些莫名其妙的東西來解釋，最終以訛傳訛，使本不難明白的事千百年來不得明白。你應當切切記住，“事不目見耳聞，而臆斷其有無”，是不可能找到正確答案的！

其他信息

　　為讓兒子更深刻地理解“求實”的重要性，蘇軾又提筆撰文。於是，蘇邁乃至後人就讀到了出自蘇軾筆下的名篇《石鐘山記》。 　　《水滸傳》寫的小蘇學士,指的是蘇軾的弟弟蘇轍。但南宋王明清《揮麈後錄》說“高俅者,本東坡先生小史,草札頗工。”《水滸傳》則讓小蘇學士為其兄背了個黑鍋。