歐陽詢百科介紹

生平簡介

　　歐陽詢（557一641年），漢族，潭州臨湘（今長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。公元557年出生於衡州（今衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），歐陽詢祖父歐陽頒（498～563年）曾為南梁直閣將軍，父歐陽紇曾任南陳廣州刺史和左衛將軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，並株連家族。歐陽詢因年幼幸免於難，被父親好友收養。歐陽詢聰敏勤學，涉獵經史，博聞強記。隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。因與李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男， 也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”，後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”，他的字有多人評論。 　　歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其篤好書法，幾乎達到痴迷的程度。據說有一次歐陽洵騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞，讚嘆多次，而不願離去，便乾脆鋪上氈子坐下反覆揣摩，最後竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。　　歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，後獨闢蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被後代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。唐代書法品評著作《書斷》稱：“詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾鏇雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清之致。”宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。據史書記載，歐陽詢的形貌很醜陋，但他的書法卻譽滿天下，人們都爭著想得到他親筆書寫的尺犢文字，一旦得到就視作圭寶，作為自己習字的範本。唐武德（618－624）年間，高麗（今朝鮮）特地派使者來長安求取歐陽詢的書法。唐高祖李淵感嘆地說：“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。”　　歐陽詢以80多歲的高齡於貞觀（626-649）年間逝世，身後傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。後人將他與唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合稱為“初唐四大書家”。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石， 如長空之新月，如千里之陣雲，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。

書法造詣

　　他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，後人稱為“歐體”。其源出於漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，於平正中見險絕，於規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，猶龍蛇戰鬥之象，雲霧輕寵之勢，風鏇雷激，操舉若神。真行之朽出於大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴於智水，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷於清雅之致。”　　虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼備而勁險峭拔，“若草里驚蛇，雲間電發。又如金剛怒目，力士揮拳。”他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他的楷書無論用筆，結體都有十分嚴肅的程式，最便於初學。後人所傳“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結字規律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著於書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。　　歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠揚海外。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻並不滿足於已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。　　有一次，歐陽詢外出遊覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。於是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發現了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐臥於石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。歐陽詢終於領悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。　　楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。　　所創“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結構92法的著述，均有啟示。其“八訣”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣雲；（豎）如萬歲之枯藤；（豎戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。

常見歐書碑刻

　　1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為範本，魏徵撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態。　　2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。　　3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏於陝西西安。　　4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。

相關碑帖

　　歐陽詢作品圖片(13張)　　化度寺塔銘　　九成宮醴泉銘 　　虞恭公溫彥博碑　　皇甫誕碑　　黃帝陰符經（現藏於徐州市博物館）　　薦福寺碑（已佚）　　張翰思鱸帖　　夢奠帖 　　卜商帖　　正草千字文　　行書千字文

相關故事

　　歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。　　譯文：　　唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。

書法理論

傳授訣

　　每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝思靜慮。當審字勢，四面停均，八邊俱備；長短合度，粗細折中；心眼準程，疏密被正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴；又不可瘦，瘦當枯形，復不可肥，肥即質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢書付善奴授訣。

八訣

　　丶[點如高峰之墜石。　　L[豎彎鉤似長空之初月。　　一[橫若千里之陣雲。　　丨[豎如萬歲之枯藤。　　[斜鉤勁松倒折,落掛石崖。　　[橫折鉤如萬鈞之弩發。　　丿[撇利劍截斷犀象之角牙。　　ㄟ[捺一被常三過筆。　　澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思後。分間布白，勿令偏側。墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨，勿使傷於軟弱，不須怒降為奇。四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。心眼準程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無令左短右長，斜正如人，上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也。

用筆論

　　有翰林善書大夫言於寮故無名公子曰：“自書契之興，篆隸滋起，百家千體，紛雜不同。至於盡妙窮神，作范垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數百年之內，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運神，未通其趣，可不然歟?”公子從容斂衽而言曰：“仆庸疏愚昧，稟命輕微，無祿代耕，留心筆硯。至如天挺、功力，誠加大夫之說。用筆之趣，請聞其說。”大夫欣然而笑曰：“此難能也，子欲聞乎?”公子曰：“予自少及長，凝情翰墨，每覽異體奇蹟，未嘗不循環吟玩。抽其妙思，終日臨仿，至於皓首而無退倦也。“夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點綴閒雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無處不發，抑亦可觀，是予用筆之妙也。　　公子曰：“幸甚：幸甚：仰承餘論，善無所加。然仆見聞異於是，輒以聞見便耽玩之。奉對大賢座，未敢抄說。”大夫曰：“與子同寮，索居日久，既有異同，焉得不敘?”公子曰：“向之造次，濫有斯言，今切再思，恐不足取。”大夫曰：“妙善異述，達者共傳，請不秘之，粗陳梗概。”公子安退位逡巡，緩頰而言曰：“夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發，斫必有由。徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。壯則口吻而口口，麗則綺靡而消遒。若枯松之臥高嶺。類巨石之偃鴻溝。同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。仿佛兮若神仙來往，宛轉兮似獸伏龍游。其墨或灑或淡，或浸或燥，遂其形勢，隨其變巧，藏鋒靡露，壓尾難討，忽正忽斜，半真半草因。唯截紙棱，撇娘密紹，務在經實，無令怯少。隱隱軫軫，譬河漢之出眾星，崑岡之出珍寶，既錯落而燦爛，復逯連而掃撩。方圓上下而相副，繹絡盤桓而圍繞。觀寥廓兮似察，始登岸而逾好。用筆之趣，信然可珍，竊謂合乎古道。”　　大夫應聲而起，行吟而嘆曰：夫游畎澮者，詎測溟海之深；升培塿者，寧知泰山之峻。今屬公子吐論，通幽洞微，過鍾、張之門，入羲、獻之室，重光前哲，垂裕後昆。中心藏之，蓋棺乃止。”公子謝曰：“鄙說疏淺，未足可珍，忽枉話言，不勝慚懼。”

結字三十六法

　　後人根據歐陽詢的結字特點總結了三十六種結字的法則，稱為歐陽結字三十六法。　　排疊：字欲其排疊疏密停勻,不可或闊或狹,如“壽”、“藁”、“畫”、“竇”、“筆”、“麗”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之類,《八訣》所謂“分間布白,又曰“調勻點畫”是也。高宗《唱法》所謂“堆垛”亦是也。　　避就：避密就疏,避險就易,避遠就近,欲其彼此映帶得宜。又如“廬”字,上一撇既尖,下一撇不當相同；“府”字一筆向下,一筆向左;“逢”字下“辶”拔出,則上必作點,亦避重疊而就簡徑也。　　頂戴：字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢,如“曡”、“壘”、“藥”、“鸞”、“驚”、“鷺”、“鬐”、“聲”、“醫”之類,《八訣》所謂斜正如人上稱下載,又謂不可頭輕尾重是也。　　穿插：字畫交錯者,欲其疏密,長短、大小勻停,如“中”、“弗”、“井、“曲、“冊、“兼、“禹、“禹、“爽、“爾、“襄、“甬、“耳、“婁、“由、“垂、“車、“無、“密之類,《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也。　　向背：字有相向者,有相背者,各有體勢,不可差錯。相向如“非、“卯、“好、“知、“和之類是也。相背如“北、“兆、“肥、“根之類是也。　　偏側：字之正者固多,若有偏側、欹斜,亦當隨其字勢結體。偏向右者,如“心、“戈、“衣、“幾之類；向左者,如“夕、“朋、“乃、“勿、“少、“厷之類;正如偏者,如“亥、“女、“丈、“父、“互、“不之類。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八訣》又謂勿令偏側,亦是也。　　挑¤：字之形勢,有須挑¤者,如“戈、“弋、“武、“九、“氣之類；又如“獻、“勵、“散、“斷之字,左邊既多,須得右邊¤之,如“省、“炙之類,上偏者須得下¤之,使相稱為善。　　相讓：字之左右,或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬旁、“糹旁、“鳥旁諸字,須左邊平直,然後右邊可作字,否則妨礙不便。如“羉[上無四]字,以中央“言字上畫短,讓兩“糹出;如“辦字,其中近下,讓兩“辛”出；如“鷗”、“鶠”、“馳字,兩旁俱上狹下闊,亦當相讓；如“嗚、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和、“扣字,“口”在右者宜近下,使不妨礙,然後為佳,此類嚴也。　　補空：如“我”、“哉字,作點須對左邊實處,不可與“成、“戟”、諸“戈',字同。如“襲”、“辟',、“餐',、“贛',之類,欲其四滿方正也,如《醴泉銘》“建字是也。　　覆蓋：如“寶”、“容”之類，點須正，畫須圓明，不宜相著，上長下短。　　貼零：如“令、“今、“冬、“寒之類是也。 粘合：字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”、“鑒”、“非”、“門”之類是也。　　捷速：如“鳳、“風”之類,兩邊速宜圓¤,用筆時左邊勢宜疾,背筆時意中如電是也。　　滿不要虛：如“園、“圃”、“圖、“國”、“回、“包、“南”、“隔”、“目”、“四、“勾”之類是也。　　意連：字有形斷而意連者,如“之”、“以、“心、“必”、“小”、“川、“州”、“水”、“求之類是也。　　覆冒：字之上大者,必覆冒其下,如“雲頭、“穴、“宀”、“榮字頭”頭,“奢”、“金、“食、“夅”、“巷”、“泰”之類是也。　　垂曳:垂如“都”、“鄉”、“卿”、“卯”、“夅之類,曳如“水、“支”、“欠、“皮、“更”、“辶”、“走、“民”、“也之類是也。　　借換：如《醴泉銘》“秘”字就“示”字右點，作“必字左點,此借換也。《黃庭經》“¤”字,“¤”字,亦借換也。又如“靈,,字,法帖中或作“¤”、或作“小,亦借換也。又如“蘇”之為“蘓”、“秋”之為“秌,“鵝”之為“¤[上我下鳥]”,為“¤[左鳥右我]”之類,為其字難結體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也。　　增減：字有難結體者,或因筆畫少而增添,如“新之為“¤”、“建”之為“¤”,是也。或因筆畫多而減省,如“曹之為“¤”、“美”之為“¤。但欲體勢茂美,不論古字當如何書也。　　應副：字之點畫稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應副相稱而後可。如“龍”、“詩、“讐”、“轉”之類,必一畫對一畫,相應亦相副也。　　撐拄：字之獨立者,必得撐拄,然後勁可觀。如“可、“下”、“永、“亨、“亭、“寧、“丁”、“手、“司、“卉',、“草、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“於”、“弓”之類是也。　　朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顧,兩文成字者為多,如“鄒”、“謝”、“鋤”、“儲”之類,與三體成字者,若“讐”、“斑”之類,尤欲相朝揖,《八訣》所謂迎相顧揖是也。　　救應：凡作字,一筆才落,便當思第二、三筆如何救應,如何結裹,《書法》所謂意在筆先,文向思後是也。　　附離：字之形體,有宜相附近者,不可相離,如“形”、“影”、“飛、“起”、“超”、“飲”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支旁者之類,以小附大,以少附多是也。　　回抱：回抱向左者如“曷、“丐、“易、“¤之類,向右者如“艮、“鬼、“包、“旭”、“它之類是也。　　包裹：謂如“園、“圃”打圈之類四圍包裹者也;“向、“尚,上包下,“幽、“凶、下包上；“匱”、“匡,左包右；“旬、“匈,右包左之類是也。 卻好：謂其包裹斗湊不致失勢,結束停當,皆得其宜也。　　小成大：字以大成小者,如“門,“辶”下大者是也。以小成大,則字之成形及其小字,故謂之小成大,如“孤字只在末後一“\[捺],“寧”字只在末後一“],“欠”字一拔,“戈字一點之類是也。 小大成形：謂小字大字各字有形勢也。東坡先生曰:大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘,若能大字結密,小字寬綽,則盡善盡美矣。　　小大 大小：《書法》曰,大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如“日字之小，難與“國字同大,如“一字“二字之疏,亦欲字畫與密者相間,必當思所以位置排布,令相映帶得宜,然後為上。或曰:“謂上小下大,上大下小,欲其相稱。亦一說也。　　左小右大：此一節乃字之病,左右大小,欲其相停,人之結字,易於左小而右大,故此與下二節,著其病也。　　左高右低 左短右長：此二節皆字之病。不可左高右低,是謂單肩。左短右長,《八訣》所謂勿令左短右長是也。　　褊：學歐書者易於作字狹長,故此法欲其結束整齊,收斂緊密,排疊次第,則有老氣,《書譜》所謂密為老氣,此所以貴為褊也。　　各自成形：凡寫字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也。至於疏密大小,長短闊狹亦然,要當消詳也。　　相管領：欲其彼此顧盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。　　應接：字之點畫,欲其互相應接。兩點者如“小、“八、“忄自相應接；三點者如“糹則左朝右,中朝上,右朝左;四點如“然、“無二字,則兩旁二點相應,中間接又作灬亦相應接；至於丿、\[捺]、“水、“木、“州、“無之類亦然。　　已上皆言其大略,又在學者能以意消詳,觸類而長之可也。

日本《朝日新聞》報頭

　　《朝日新聞》是日本綜合性報紙之一。這張創刊百餘年的報紙經過發展壯大，目前已經成為全日本知名度最高、最具影響力的報紙之一。然而，有很多人並不知道，《朝日新聞》的報頭四個字，並非是日本人題寫，而是出自中國古代書法家歐陽詢之手，由他所寫的字合成的。　　歐陽詢(公元557~641年)，唐初大書法家，字信本，官至太子率更(音：綠京)令，所以後世亦稱其為“信本”或“率更”。歐陽詢自幼喜愛書法，初學王羲之、王獻之，後又摻和了六朝北派書法餘韻，博採各家之長，融會貫通，以其“秀骨清相”而達到了“自成一家”的藝術高度。歐陽詢在楷書、隸書、草書等書體上均有造詣，其中尤以楷書為最，他的楷書作品體勢縱長，結構獨異，筆力險勁，後人尊稱為“歐體”。他寫的《張翰思鱸帖》《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》等作品被稱為“唐人楷書第一”。對於歐陽詢的書法作品，古人曾給予了很高的評價，唐人張懷瓘《書斷》中稱讚歐陽詢說：“詢八體盡能……風鏇雷激，操舉若神。真行之朽出於大令，別成一體，森森然若武庫矛戟。”評價恰如其分。　　由於歐陽詢的書法獨樹一幟，因此贏得了海內外書法愛好者的喜歡和尊崇。當時，高麗王就曾派使者前來中國專門求其墨跡；日本人對歐陽詢的書法更是景仰萬分，所以《朝日新聞》創刊時，便想到了請歐陽詢來“題寫”報頭四個字。可是，《朝日新聞》於1879年創刊，而歐陽詢死於641年，兩者相差1200多年，千餘年前的古人如何替後人題寫報頭呢？原來，《朝日新聞》在日本大阪創刊時，有幾位籌備委員是當時日本國內有名的書法家，他們尊崇歐陽詢的書法，便找出歐陽詢的《宗聖觀記》書法作品，從中選出“朝”、“日”、“聞”三個字，用雙鉤法描成“填本”，但帖中沒有“新”字，他們就找出“親”字(繁體)和“析”字，分別剔除“見”和“木”旁，合成一個“新”字。就這樣，四個飽滿瘦勁的“朝日新聞”便成為日本人至今仍愛不釋手的報頭之一。

藝術特色

　　歐陽詢相貌雖很醜陋，但聰悟絕倫，讀書能數行俱下，博覽經史，尤精三史。其書法初學王羲之及北齊三公郎中劉珉，後漸變其體，筆力險勁，自成面目，人稱“歐體”，為一時之絕，與虞世南、褚遂良、薛稷並稱初唐四大書家。人們得其尺牘文字，鹹以為楷范，故他的書法，對後世影響很大。唐張懷瓘《書斷》稱其書“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人。”歐陽詢楷書結體嚴謹，筆勢開張，筆法穿插挪讓極有法度。後世所傳“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書筆法中歸納出來的結字規律和方法，對後世有很大的啟迪。 歐陽詢最大的貢獻，是他對楷書結構的整理。相傳歐陽詢總結了有關楷書字型的結構方法共三十六條，名為“歐陽詢三十六法”，此法雖然摻人了後人所作的若於解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽詢的：他的研究已經完全擺脫了不穩定的字形的無規律性的變化，而進入了造型分析的層次，書法結構的成熟觀念，至此才算是真正的成立。 傳世著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢奠》等貼。編有《藝文類聚》一百卷。《九成宮醴泉銘》碑由魏徵撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時發現泉水之事。此碑立於貞觀六年（632）。楷書24行，行49字。碑額陽文篆書“九成宮醴泉銘”6字。碑在陝西麟遊。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩健。明趙崡《石墨鐫華》稱此碑為“正書第一”。《卜商帖》，無款，傳為歐陽詢書。紙本，縱25.6厘米，橫16.6厘米。行書6行，共53字。現藏北京故宮博物院。此帖本是作為《史事帖》而流傳的，後來《史事帖》分離流散，此即為其中之一。書法挺拔俊麗，結體嚴密方勁，確為歐陽詢書法之上乘。

作品欣賞 行書千字文

　　無論是初唐四家（與虞世南、褚遂良、薛稷）或是楷書四大家（與唐代顏真卿、柳公權、元趙孟頫），歐陽詢都是個領軍人物。他的書法從北碑得法，又學王（羲之、獻之）而參以隸意，形勢俊勁，意態精密，於平正中見險絕，自具面目，世稱“歐體”。他的代表作《九成宮醴泉銘》碑，更是楷法精絕，結體平和而險勁，不可有一分增減，成了楷書史上難以逾越的高峰。在歐陽詢看來，一切都應是典雅、莊嚴的，一切變化都須按照法度而表現得充分、堅實、完整，趨於盡善盡美。所以即使偶然奔放一下，像他的《草書千字文》，仍然保持毫釐不逾的法度，更不待說此卷《行書千字文》了。 　　《行書千字文》的用筆十分理性，處處注意點畫之間的主次、穿插、避讓，運腕用筆的周正、凝重、緊密，高華渾穆有餘而意態略遜，不及他在行書《夢奠帖》中那種“蟬聯起伏，凝結遒聳”，向背轉折，出於自得的風氣。這又不可不知。