墓誌百科介紹
釋義
放在墓里刻有死者生平事跡的石刻，分上下兩層：上層曰蓋，下層曰底，底刻志銘，蓋刻標題。亦指墓誌上的文字。 《新唐書·李棲筠傳》：“ 棲筠 見帝猗違不斷，亦內憂憤，卒，年五十八，自為墓誌。” 明 吳訥 《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓表、墓誌、墓記、埋銘》：“墓誌，則直述世系、歲月、名字、爵里，用防陵谷遷改。埋銘、墓記，則墓誌異名。” 姚華 《論文後編·目錄中三》：“字亦作志，則墓誌用之，墓誌或文或筆，體不一定。”
墓誌是墳墓內或墳墓上的碑文，分“志”和“銘”，一般為記述死者生平或悼念性的文字。 埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，讚揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有隻有志或只有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。 墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓志銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明了的文字，也便於讀者閱讀與記憶.因此，不論用什麼文章樣式來撰寫墓志銘，均要求作者有很強的概括力。漢朝大將韓信的墓聯為：“生死一知已；存亡兩婦人。”寥寥十個字，高度概括出韓信一生的重大經歷。（節選自《套用寫作》月刊1996年第6期《墓志銘寫作摭談》） 墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。 墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓誌主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死後這些都是要寫進墓志銘，以求得人死留名。 在現代，主要是記述一生的重要事件，然後對人做一個綜合的評價 一般而言，墓志銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外。 例文：銘 記 拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！ 五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。 生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。 及至成年，地貧災荒，飢人背井，弱女離鄉。 移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。 寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。 餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。 七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣， 經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。 禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載疴床。 彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。 回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。 怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！ 五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。 養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！ 2008 04 18 青島，能逆睹也，代寫。 現代常有人懷古做之,以下為兩懷古試做: 彼岸花祭西府文 捲簾人於2008年7月14日亥時三刻精神死亡,享年27歲.各好友聞訊,哀之.紛紛發文以祭之. 西府海棠，男，一九八二--二零零八，終年二十七歲。曾用名：西府捲簾人，西府花滿樓，捲簾人，花滿樓，十天。喜詩詞，國學，並以振興詩詞國學為己任，兢兢業業、無怨無悔、先國學之憂而憂，後國學之樂而樂。為繼承和發揚國學鞠躬盡瘁、死而後已。無妻，無嗣。特作銘文以咨紀念-- 初見西府君，乃煙雨樓故地。此君揮舞摺扇翩翩而來，亦夢亦幻、如霧如煙、似真似假、亦快如閃電。故余深為撼之，此仙也?佛也?神也?鬼也?等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。與之談詩論詞，賦文聯對，均能對答無懼、揮灑自如。應付各色人等遊刃有餘，進，足以傲視群雄;退，亦可寵辱不驚。有舌辯群儒之才、渭濱垂釣之志、高陽酒徒之狂、尾生抱柱之信、黃香溫席之德。 有緣識君，欣喜萬分。遂與之仗劍天涯，笑傲江湖。縱橫大江南北不謂其累，暢飲五湖四海不謂其憂。然君鬱郁不安，難得其樂，面色痴癲難解其憂。 遂與之暢遊以解君愁。洛水兩岸柳欲醉，滿目春色蝶鶯飛。洞庭湖畔祭屈子，與爾笑談南北人。一路風塵，滿目疊翠，遇山登山，逢水暢玩。洞蕭傳天外，逐鹿峰林間。相偕永相伴，快樂似神仙。 此樂極也，遂生悲也。峰迴路轉，激流難斷。念及舊情，不復新顏。大徹大悟，路遇果蓮。隨其三日，雜念盡刪。遂起明志，坐化歸天。此所謂善始善終也! 眼觀吾友，以順佛緣。體之心也，去其苦矣。悵然之間，涕淚難言。以少年之體魄，應昔日之誓言。悲哉，壯哉!西山殘碧影，府內蝶翩翩。海風欲撼樹，棠間可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。艱難險阻，無人相輔。彼岸花伴，奈何橋前。二十年後，再續前緣。此情此景，抱恨離天!嗚呼，余之心痛，君可有感?方寸之間，陰陽兩斷! 二零零年七月十五日陽曆鬼節 夏花泣悼 西府亡魂 這篇銘文，寫了主人的生卒年月，簡括生平。比較規範。 下面的這篇，則是從結識主人寫起，簡敘小事。用以記友。只寫結識日期及卒日，多表友誼。 洛水悼文 捲簾人於2008年7月14日亥時三刻精神死亡,享年27歲.各好友聞訊,哀之.紛紛發文以祭之. 西府捲簾人亡故。悲哉，在世二十七春秋,喜歡國學詩詞文章，結交文友。感於摯友情分，書墓志銘以記之 銘文 拭淚執筆，拂涕銘文，慰我以悲，記我摯友。 零八年初，時日已忘，煙雨樓閣，吾友題名 喜好詩詞，結交文友，半壺陳釀，談笑鴻儒 及至四月，退離煙雨，問及始因，地熟人生。 內閣小築，頓發感慨，遂立部落格，共書情分。 時過境遷，煙雨不復，上念舊友，噓寒問暖。 一日拜別，化名十天，皈依養心，潛心修繕。 數日已過，眾人邀之，盛情難卻，重返江湖。 來之安之，日漸熟矣，下攜新友，略指一二。 旦夕禍兮，罹難於心，鬱郁心結，苦熬數月。 彌留之際，猶思吾眾，為友傷情，欲救乏術。 乏術回天，七月十四，吾友永別，人天相隔。 怨蒼天兮，吾友寡命，哀大地兮，嗚咽之秋。 不過而立，英年早逝，勤耕筆耘，才情遠播。 摯友情分，勿失勿忘，銘記於斯，惦念不忘! 友洛水涕淚撰文 二零零八年七月十五日陽曆鬼節
基本概念
隨葬記載墓主傳記的文字。多刻於石和磚上，個別以鐵鑄或瓷燒成。內容包括姓名、家世、生平事跡和韻語頌辭等。東漢晚年和西晉墓中或有與墓誌相近的方版和小型墓碑，但皆不自名墓誌。北魏以後，方形墓誌始成定製。下底上蓋，底刻志銘、蓋刻標題。所記內容真實，可作歷史資料，也是確定墓葬年代的依據。 埋入墓中的記死者姓名家世和生平事跡的文字。由於在志文之後附有用韻語所作之銘，故又稱為墓志銘。一般多刻於石上，也有寫刻於磚上的，還有個別的是用鐵鑄或瓷土燒成的。中國墓誌約起源於東漢時期，魏晉以後盛行。日本、朝鮮受中國的影響也有墓誌，日本的最早出現於奈良時代前期。 河南洛陽出土的漢延平元年 (106)賈武仲妻馬姜墓誌，雖不自稱為墓誌，但所記的內容已與墓誌相近。江蘇邳縣元嘉元年 （151）繆宇墓後室石門上方所刻的題記，有官職姓名、死葬日期、韻語頌辭，實為後世墓志銘之濫觴。當時由於盛行在墓前立碑，故此種埋入墓中的石刻文字是很少見的。魏晉時期嚴禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的數量增多，如洛陽出土的永平元年(291)徐夫人菅洛墓碑、元康元年(291)成晃碑，形式和內容都與地面上的墓碑相同，只是形體縮小而已。其後，有作圭形的，如洛陽出土元康九年徐美人墓誌；有作豎長方形的，如北京出土的永嘉元年（307）華若墓誌。它們都自稱為“銘”，因為志文後皆有四言韻語組成的“頌”辭。也有比較簡單的，只記姓名和卒年的，如江蘇鎮江出土的昇平元年 (357)劉尅墓誌。自稱為“墓志銘”的是山東益都出土的劉宋大明八年 (464)《劉懷民墓志銘》，這是目前發現的時代最早的墓志銘。6世紀初的南北朝後期，墓誌逐漸定型，志石多呈方形，志蓋多呈盝頂形，也有個別作龜形的。墓誌蓋在南北朝時期尚不普遍，隋唐以後，志蓋相合，遂成定製。志文的內容也逐漸形成一種固定的文體，首先敘述死者姓名、籍貫和家世譜系；再記其生平事跡，官職履歷，並頌揚其政績德行；最後記其卒葬年月和葬地；志文後為四字韻語的“銘”，以表達悼念哀思之情。南北朝至隋的墓誌上皆不署撰者書者姓名，唐代以後才在志文標題下署撰者書者姓名和官銜。也偶有自撰墓誌的，如甘肅蘭州出土的明彭澤墓誌，志前線刻彭澤肖像，志文為彭澤自述，長達7000餘字，是特殊的一例。
寫墓誌的方法
墓誌常常由標題，正文和落款三部分組成。
1.標題
標題一般由死者名和文種名組成。
2.正文
一般而墓誌正文內容由三個方面組成。 一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。
唐杜甫故范陽太君盧氏墓誌
五代祖柔，隋吏部尚書、容城侯。大父元懿，是渭南尉。父元哲，是廬州慎縣丞。維天寶三載五月五日，故修文館學士著作郎、京兆杜府君諱某（審言）之繼室、范陽縣太君盧氏，卒於陳留郡之私第，春秋六十有九。嗚呼！以其載八月旬有一日發引，歸葬於河南之偃師。以是月三十日庚申，將入著作之大塋，在縣首陽東原，我太君用甲之穴，禮也。墳南去大道百二十步奇三尺，北去首陽山二里。凡塗車芻靈設熬置銘之名物，加庶人一等，蓋遵儉素之遺意。塋內西北去府君墓二十四步，則壬甲可知矣。遣奠之祭畢，一二家相進曰，斯至止將欲啟府君之墓門，安靈櫬於其右，豈廞飾未具，時不練與？前夫人薛氏之合葬也，初太君令之，諸子受之；流俗難之，太君易之。今茲順壬取甲，又遺意焉。嗚呼！孝哉孤子登，號如嬰兒，視無人色。且左右仆妾洎廝役之賤，皆蓬首灰心。嗚呼！流涕寧或一哀所感，片善不忘而已哉！實惟太君積德以常，臨下以恕，如地之厚，從天之和，運陰教之名數，秉女儀之標格。嗚呼！得非太公之後，必齊之姜乎？薛氏所生子適曰某（閒），故朝儀大夫、兗州司馬；次曰升，（《唐書》作並）幼卒報復父仇，國史有傳；次曰專，歷開封尉，先是不錄。息女長適巨鹿魏上瑜，蜀縣丞；次適河東裴榮期，濟王府錄事；次適范陽盧正鈞，平陽郡司倉參軍。嗚呼！三家之女又皆前卒，而某等夙遭內艱，有長自太君之手者，至於婚姻之禮，則儘是太君主之。慈恩穆如，人或不知者，鹹以為盧氏之腹生也。然則某等亦不無平津孝謹之名於當世矣。登即太君所生，前任武康尉。二女，曰□適京兆王佑，任硤石尉；曰□適會稽賀，卒常熟主簿。其往也，即哭成位，有若冢婦。同郡盧氏介婦，滎陽鄭氏，鉅鹿魏氏，京兆王氏女。通諸孫三十人。內宗外宗，寢以疏闊者，或元纁玉帛，自他日互有所至。若以杜氏之葬近乎禮而可觀，而家人亦不敢以時繼年，式志之金石。銘曰：太君之子，朝議所尊，貴因長子，澤就私門。亳邑之都，終天之地，享年不久，歿而猶視。
