莫友芝百科介紹

黔北名人

　　莫友芝出生在一個書香之家。其父莫與儔(字猶人)，清代嘉慶四年（1799）進士，曾任翰林院庶吉士、四川鹽源知縣和貴州遵義府學教授，著有《二南近說》、《仁本事韻》、《貞定先生遺集》等書。　　莫友芝三歲識字，七歲讀《毛詩》、《尚書》。道光八年（1828）考取秀才。道光十一年（1831）考取第十一名舉人，後屢試不第。道光二十一年（1841）與鄭珍撰成《遵義府志》48卷，33目，附目14，共80餘萬字。與同時代的其它志書相比，《遵義府志》體例完備，材料翔實，史學界認為可與酈道元的《水經注》齊名，梁啓超稱之為“天下笫一府志”，莫有芝與鄭珍也因此聲名大震，被人並稱為“西南巨儒”。張裕釗說：“子偲之學，於蒼雅、故訓、六經、名物、制度，靡所不探討。旁及金石目錄家言之說，尤究極其奧頤，疏導源流，辨析正偽，無銖寸差失。所為詩及雜文，皆出於人人，而天詩治之益淇深。又工真行隸篆書，求者肩相於門。”　　道光二十七年（1847）客居曾國藩幕府。代曾氏收購江南遺書，後又為曾國藩督領江南官書局，擔任校勘經史之職。也就是在這一時期，他潛心於版本目錄學研究，取得了重要成果。莫友芝目錄學代表作有二：一是《宋元舊本書經眼錄》，這是他從同治乙丑（1865）至己巳（1869）數年間客游上海等地時所見宋、金、元、明槧本及舊抄本、稿本的記錄，後由其子莫繩孫彙編成冊；一是《郘亭知見傳本書目》，這是他在《四庫全書簡明目錄》上所作的版本箋注，是版本目錄學史上的扛鼎之作。　　同治四年（1865）莫友芝任金陵書局總編校，定居金陵，以“影山草堂”作為書屋的名字。影山草堂收藏的書籍以明清精刻、精抄、精校本為多，尤其以唐寫本《說文解字》殘本最為珍貴，是唐憲宗元和年間遺物，曾國藩見此書後，讚嘆不已，即命刻版傳世，並為之題詞：“插架森森多於筍，世上何曾見唐本！”同治九年（1870）莫友芝任揚州書局主校刊，李鴻章、張之洞邀其為武昌書院主講，他以衰老為由推辭不就。次年，至揚州、興化尋找文宗、文匯兩閣被焚後散失的圖書，突感風寒，高燒不退，病逝船中，歸葬於遵義新舟青田山。曾國藩親筆書寫了一幅輓聯：京華一見便傾心，當年虎市橋頭，書肆訂交，早欽宿學； 江表十年常聚首，今日莫愁湖上，酒樽和淚，來吊詩魂。

清史文載

　　父庶吉士與儔，官遵義府學教授，日倡導樸學。先生為人默然湛深，篤治許、鄭之學。當其時，鄭珍亦從教授游，同志相友善，歷五六年，業益進，黔中士林官師舉交口推鄭、莫，而兩人遂名冠西南。 　　家貧嗜古，喜聚珍本書。積既久，讀之恆徹旦暮不息，寢食並廢。爰通蒼雅故訓，六經名物制度，旁及金石目錄家言，率究及其奧頤。疏導源流，辨析正偽，鮮銖寸差失。復工詩善書，求者沓至。居常好遊覽，喜談論，遇人無貴賤賢惠，一接以和。暇日相與商較古今，評騭術業高下，娓娓忘倦。顧外雖樂易，而中實介然有以自守。 　　自道光辛卯舉於鄉，其後連歲走京師，朝貴爭欲羅致，必慎擇其可，否即婉謝之。會試報罷，簽取知縣，且選官，意不所樂輒棄去。往從胡文忠於太湖，為校刻《讀史兵略》。既又從曾文正安慶、金陵。凡客文正所者逾十年，江南底定，寓妻子於白下，通走江淮吳越間，盡識其魁儒碩彥。同治四年，蘇撫李鴻章請州縣吏於朝，有詔徵用，卒不出。十年以往，求文宗、文匯兩閣書，赴揚州，抵興化，病卒，年六十一。 　　先生生平志存文獻，思為《黔志》一書，潤色邊裔。道光中，偕鄭珍同撰《遵義府志》，博採漢唐以來圖書地誌，荒經野史，援證精確，體例謹核，成書四十八卷。時論以配《水經注》《華陽國志》。又輯明代黔人詩歌，因事存人，因人考事，為《黔詩紀略》三十二卷。貴州文獻始爛然可述。 　　居金陵，得唐寫本《說文》木部殘卷，自謂“此吾西州漆書也”。以舉正段、嚴二家校注，撰《籌異》一卷。至句容山中，搜討《梁碑》，躬自監拓，惟恐一字見遺，撰《梁石記》一卷。 　　其餘有《聲韻考略》四卷，《過庭碎錄》十二卷，《宋元舊本書經眼錄》三卷，《附錄》一卷，《樗萌譜注》一卷，《郘亭詩抄》六卷，《郘亭遺文》八卷，遺詩人卷。編訂未竟者，則《郘亭經說》、《書典經眼錄》、《舊本未見書經眼錄》、《影山詞》各若干卷。

文學成就

　　莫友芝著述甚多，他的《宋元舊本書經眼錄》及附錄、《知見傳本書目》、《恃靜齋藏紀要》，為目錄版本學者所重視；《韻學源流》、《唐寫本說文木部箋異》一卷等，為聲韻、訓詁研究作出了貢獻；他的文學作品格調高，產量多，反映了當時社會各方面的現實生活。他的《郘亭遺詩》八卷，收集詩作546首，《郘亭詩抄》六卷，收401首，《影山詞》二卷，外集一卷，收集詞作百餘闋，另有《素陰雜記》一卷，《樗繭譜注》一卷（按：《樗繭譜》一卷，鄭珍著。），《資治通鑑索隱》等。此外，他還收集了貴州266家詩人的詩2290餘首，編成《黔詩紀略》三十三卷。這些著作，有很高的文學價值和史料價值。　　由於生前所刊著作極少，大量日記、書信、稿本、鈔本分散於全國各地，今人對莫友芝生平及學術成就缺乏基本準確的了解。中華書局《莫友芝年譜長編》（張劍編著）編入存世的所有《郘亭日記》及200餘封郘亭書信，吸收近百種莫友芝刊本、稿本和鈔本文獻，對莫友芝的事跡、著述作了詳細編年，對全面了解莫友芝應有幫助。　　其次子莫繩孫編有《郘亭知見傳本書目》，可說是補邵懿辰《四庫簡明目錄標註》之不足。

滿門風華

　　莫友芝家族多出文化名人，其父莫與儔，清嘉慶三年（公元1798年）舉人，次年進士。嘉慶六年（1801），由庶吉士出任四川鹽源縣知縣，多有政績。莫與儔在遵義教授19年，以許慎、鄭玄為宗、兼及南宋理學，莫友芝、鄭珍等“西南巨儒”都是他的弟子。他擅長考據學，對貴州歷史地理很有研究，著有《都勻南齊以上地理考》、《二南近說》、《仁本事韻》、《詩文雜稿》等。他去世後，曾國藩親自為他作《莫與儔墓表》，“曾門四弟子”之一的著名外交家、散文家貴州人黎庶昌也為他作墓志銘，稱他“以樸學倡導士林，洗南中之陋”。 　　莫庭芝，莫友芝之弟。從小受父兄和鄭珍之教，擅長詩詞古文，以教育文學名世。道光廿九年（公元1849年）拔貢生，次年參加京城應禮部試落第。便絕意仕途，專心研究學問。他和黎汝謙編輯了《黔詩紀略後編》33卷，為貴州清代詩歌總集，與莫友芝所輯的《黔詩紀略》有雙璧之譽。著有《青田山廬詩鈔》、《青田山廬詞鈔》，黎蓴齋在日本為他刻印，風致真朴。工小篆及八分書，自得天趣。　　莫祥芝，莫友芝之弟。在江浙為官20年，有政績，曾任上海知縣。沈寶楨以“風骨遒勁”向朝廷舉薦他。後主修《上元縣誌》和《江寧縣誌》。　　莫繩孫，莫友芝次子。知府銜。清光緒十二年（公元1886年）隨劉瑞芬出使俄國與法國，任參贊。因剛直不阿受責去職，長期獨居揚州，整理和刻印祖父與父親遺著，集成《獨山莫氏遺書》66卷。自編有《影山草堂書目》。 　　莫棠，莫祥芝之子。早年遊宦兩廣十餘年，與我國最早介紹“民有、民治、民享”思想的人黎汝謙情誼深篤。莫棠晚年家住蘇州，嫻於目錄版本之學，喜好收錄刊刻家鄉人的著述，收集鄭子尹《巢經巢遺詩》，編輯《巢經巢遺集》24卷，勘定遵義趙嵩《含光石室詩草》等，自編有《文淵樓藏書目》，著有《銅井文房書跋》一書。

書法特色

　　莫友芝精於書法，為有清一代十大書法家之一。黎庶昌評其書“分篆高騫，冰斯雄睨”。 當代書壇泰斗沙孟海先生在其《近三百年書學》一文中評道：“學鄧石如篆書的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次”。浙江美術學院教授陳振濂先生對其書評道：“貴州曾出了一個莫友芝，其作品精到之處，不在趙之謙，楊守敬、張裕釗之下而或有勝之”。不同時代的學者、這樣高規格的書家，如此異口同聲的盛讚，可見莫友芝的書法成就決非浪得虛名。民國八年上海有正書局曾有《莫友芝真草隸篆墨跡》出版發行，並多次再版。在國家文物局限制出境的書畫家作品中，莫友芝名列其中。在現當代書法和篆刻名家中，姚華、陳子奮、王朝瑞均受過其書風影響。莫友芝書法四體皆精，而最為人稱道者是他的篆書。他的篆書，取法頗豐。楊守敬評：“子偲書 學《少室碑》取法甚高”。他也“……嘗集漢碑頭篆刻百餘通，所作篆書 多從此出。”。　　在清代以篆書名世者，如錢坫、王澍、孫星衍、洪亮吉等人皆以硬筆、短毫、枯墨作篆，用筆結體專以工穩、勻稱為能事。而莫友芝繼承了鄧石如以長鋒羊毫，濃墨懸腕作書的方法。用筆舒徐流走，一波三折，遒麗厚重甚為精到；結體上緊下松；章法、行列有致，風格平和簡靜，氣宇軒然，遒麗天成。於名家林立的清代書壇中獨樹一幟。在隸書方面，莫友芝也是頗有成就的。其風格高古，喻巧於拙，筆勢方圓互用，結體因字立形，一掃長期以來隸必扁長的積習。其章法，多以縱向取勢而氣韻生動，顯得格調高古,氣象渾穆。由於莫友芝喜收藏，眼界所及異乎常人，故從其書中無不打下許多名碑的印記，如《禮器碑》的飄逸、《張遷碑》的古拙、《衡方碑》的渾穆、《夏承碑》的使轉以及《天發神讖碑》的用筆、《白石神君碑》的結體。其成就當頡頏於汀州和子貞。在行、楷方面，雖然他的影響遠不及其篆、隸書那樣巨大。但他在以魏入行的探索上似有篳路藍縷之功。由於其作品遺留較少，我們只能從他的一些書信，題跋等手扎中去管窺其成就。其蒼率用筆似漫不經心，卻有自然飛動之妙。章法行氣一氣呵成，大小相間參差錯落。既有山重水複之跌宕，復具柳暗花明之開朗。得魚忘筌，神完氣足，韻味幽長。其楷書以魯公為根底，融會漢、魏顯得氣象渾樸，自出機紓，書卷氣實足。莫友芝雖然出生僻壤，但他勤於學術、長於詩詞、精於收藏，朋輩中又多社會賢達、學界泰斗，故而能夠“學”“識”相長，使其得以雄視闊步，特立獨行書壇。他也曾云：“書本心畫，可以觀人；書家但筆墨專精取勝，而昔人道德文章政事風節著者，雖書不名家，而一種真氣流溢，每每在書家之上”。莫友芝一生甘於淡泊，專於學問。書法上無意名家，卻備受後世推崇。有清一代論書者多以鄧石如為書壇冠冕，卻又不約而同把莫友芝與其相提並論，使莫友芝成為一面旗幟，在書壇的制高點上高高的飄揚，讓後人有高山仰止之嘆！

人物軼事

　　一、祖居兔場 　　莫氏祖居獨山兔場，自六世莫佳能始，為莫友芝曾祖父。友芝父莫與儔（字猶人），於嘉慶十年（1805年）離四川鹽源知縣任返家復喪，後以奉養高齡老母為由不復職，在家鄉以授徒講學為業，並主講獨山紫泉書院。 　　二、友芝出世 　　莫友芝，字子偲，號郘亭，晚號眲叟，清嘉慶十六年（1811年）五月初三時降生貴州獨山州（今獨山縣）城北三十里的兔場上街家中。 　　三、耕讀傳家 　　友芝降生時，家中有祖母及三個兄長，三個姐姐，加上長嫂，全家總計十二口人，耕讀傳家，頗為興旺。 　　四、草堂春暖 　　友芝自幼聰慧，三歲能識字。其課讀的草堂在住宅後院，環境優美。有時父親赴獨山書院講學時，家中便由三哥方芝代為教讀。 　　五、影山得意 　　友芝七歲時已能背誦不少詩詞。一天，他看到草堂外竹林深處，隱現出遠山的影子，忽然想起晉代詩人謝眺（字元暉）竹外山猶影的詩句，便請父親將他們讀書的草屋取名影山草堂。從此影山草堂遠近聞名。 　　六、就學紫泉 　　友芝九歲時，祖母去逝。父與儔仍在紫泉書院講學，友芝隨讀，結識不少師友，受益非淺。 　　七、八歲出眾 　　八歲時，除《六經》外，增讀《四書》並開始學《蒼雅》文字之學，由於他聰慧，記憶力強，進步很快，常受到長輩嘉獎。加上自小尊老愛幼，深得鄉里好評。 　　八、囑咐訂親 　　一天，父親的同年好友夏鴻時來訪，見友芝在讀《尚書》，於是舉書中成語命對。友芝所答深稱夏意，當即答應將其三女許配給友芝為妻。這年，友芝十一歲。 　　九、移家遵義 　　友芝十三歲，父莫與儔被選區為遵義府學教授，友芝與母親及弟妹共八口人隨父到遵義上任。嫡母及兄長仍留在兔場家中。 　　十、棠蔭攻讀 　　教授署內有一“堂蔭書屋”，友芝在這裡讀書時結識了比他大五歲的鄭珍（字子尹），在父親提倡樸學精神，實事求是研究文化遺產的嚴格教育下，飽覽群書，打下了做學問的基礎。 　　十一、回鄉考學 　　道光六年（1826年）春，友芝回獨山，考補州學弟子員（秀才），頗有文名。在家鄉拜望親人和學友後，友芝仍返回遵義繼續攻讀。 　　十二、鄉試中舉 　　1831年，友芝21歲，在省城貴陽參加辛卯科鄉試，考取第十一名舉人。其試卷深受薦卷房師胡芸閣（字達源）同考官吳雪蘭（字蒿梁）的賞識。 　　十三、迎取芙衣 　　1832年春，友芝與夏鴻時季女夏芙衣結婚。在父親影響下，淡漠科舉功名，著力鑽研許、鄭之學，勞及列史，諸子百家，詩古文辭。 　　十四、初次授徒 　　遵義縣學訓導胡秉鈞（字退思，號理軒）是友芝父親同年舉人，因十分賞識友芝的學問，故特將兒子胡長新送到莫家拜友芝為師，友芝時年24年。 　　十五、鄭莫齊名 　　鄭珍、莫友芝常在一起交流讀書心得，尤其在樸學方面，互相砥勵。“由是，遐爾知名，道光中，黔中言學者，人以鄭、莫兩名並稱。” 　　十六、會試落第 　　道光十六年（1836年），友芝在京參加恩科春試不中。落第歸來後，父不在意，鼓勵他應潛心治學，方成大器。 　　十七、兩次進京 　　道光十八年（1838年）鄭珍、莫友芝再次進京，參加戊戌春試，由於不願奔走鑽營，而雙雙落榜，通過這場考試，增加了他們對科舉制度不滿。 　　十八、編著生涯 　　回到遵義後，適逢貴州巡撫倡議各府州修志。遵義知府平翰久慕鄭、莫之名，特聘請兩人共同主編《遵義府志》。由此友芝才過了幾年既繁忙，又安定的採訪編纂生涯。 　　十九、禹門題壁 　　1839年秋，友芝，鄭珍等人採訪資料時到遵義沙灘禹門寺內小坐，受到寺僧的熱情招待，應邀在崖壁上作書。友芝寫的是隸書，落款“紫泉莫友芝”（此摩崖至今尚在） 　　二十、憂國憂民 　　鴉片戰爭中方的失敗，表露了清廷的腐敗無能。友芝在一篇文中說：“庚辛以降，海波方揚，水衡告匱，半壁東南， 無寧日”。可見其憂國憂民之心。 　　二十一、友芝執教 　　1841年，友芝與鄭珍合纂的《遵義府志》完稿付刻。而友芝父、母也相繼去逝，全家生活重擔落在友芝肩上。1832年秋，友芝受聘繼其父主講湘川書院，步入執教生涯。 　　二十二、麻哈省親 　　1845年冬，友芝夫婦回到麻哈（今麻江）高梘探望久別十年的岳父母，愉快地直坐到次年春節後方依依不捨地返回遵義。 　　二十三、曾莫訂交 　　1847年春，友芝第三次在京參加春試，仍未考上。一天，在琉璃廠書肆跟翰林院侍講學士曾國藩（字滌生）相遇，偶然談起漢學門徑，國藩大驚，嘆道：黔中固有此宿學耶逐訂交結為友好。 　　二十四、建設新居 　　1850年夏，友芝一家被迫搬出租賃十年的破舊官屋，在遵義碧雲山下借貸另建幾間茅屋居住。新屋落成後，友芝仍用“影山草堂”之名並親書匾額懸於檐下，表達了對家鄉的一種懷念。 　　二十五、高梘弔唁 　　1852年，友芝岳母、岳父相繼去逝，友芝兩下高梘祭奠，感慨良多，是年，友芝的《郘亭詩鈔》和鄭珍的《里經巢詩鈔》問世。 　　二十六、誦讀圍城 　　鹹豐四年（1854年），桐梓縣齋教領袖楊風起義，攻占桐梓，仁懷後，大舉圍攻遵義城。“圍城數月，友芝讀書其中，鎮定自若。”他在《遵亂紀事》二十六首詩中，對官兵殘害百姓，腐敗無能和對起義軍的軍紀嚴明，作了如實的反映。 　　二十七、草堂被毀 　　鹹豐五年（1855年），貴州各地農民起義相繼爆發，友芝家鄉兔場於八月被焚燒，影山草堂及房屋均化為灰燼。友芝次年方得信息，悲痛不已。 　　二十八、執教貴陽 　　1857年，貴陽知府劉書年經鄭珍介紹，聘請友芝到貴陽府署當家庭教師。其時，六弟庭芝也在貴陽教私塾，友芝隻身到貴陽後，和六弟共住，加上東家的敬重，心情感到很舒暢。 　　二十九、京師會友 　　家教一年半後，友芝攜次子繩孫再次進京參加春試，此次雖未錄取，但其文章才華都震動了京師，不少當代名人如翁同和，張芝洞、郭松濤等爭相與友芝交往。 　　三十、避亂出都 　　友芝在京一年，目睹內憂外患日深，英法聯軍又已進逼天津塘沽，時局緊張。打聽到九弟祥芝正在安徽懷寧任職，遂題詩贈眾師友離京南下。 　　三十一、獨樹懷人 　　友芝父子出京後，途宿河南獨樹驛站，沿途見村村綠林中結滿金黃柿子，繩孫不識，誤以為江南桔，引發了友芝思鄉懷人之情。寫下了《獨樹寄芙衣》五絕六首，以寄託相思之情。 　　三十二、兄弟相聚 　　1860年11月，友芝於大雪節到達懷寧縣臨時治所石牌，見到了一別三年的九弟祥芝。看到治所社會秩序穩定，足見祥芝治理有方，感到十分欣慰。 　　三十三、太湖敘舊 　　湖北巡撫胡林翼，早年曾在貴州作官，嚮慕鄭、莫之名。知友芝在懷寧祥芝處，遂相邀到太湖作客，友芝只好將次子繩孫留在懷寧，隻身來到太湖行營與湖共敘離別之情。 　　三十四、武昌校書 　　數月後，友芝隨胡林翼回到武昌，應胡之邀請入住撫暑叢桂園，為胡校刊《讀史兵略》。先編成先秦至五代部分共四十六卷，交付工匠刻印成書。 　　三十五、曾幕作客 　　1861年7月初，友芝父子由武昌乘船沿江東下，到達東流大營，會見闊別十年的老友曾國藩。曾因友芝不願為其搞文稿，故留友芝在幕府作客卿 ，以便早晚得時相見。 　　三十六、夫妻重會 　　同治元年（1862年）秋，友芝移居安慶，十月初，長子彝孫奉其母、嬸、攜弟、妹逃亂，經重慶沿江東下，輾轉抵達安慶，友芝終於會見了闊別多年的妻小。 　　三十七、安慶團圓 　　祥芝家小也同時抵達安慶，從此，友芝，祥芝兩家妻子兒女得以團聚，皆大歡喜。十月中旬，友芝妹婿黎庶昌（字純齋）也來到安慶大營，得以與友芝相聚，令友芝喜出望外。 　　三十八、寄寓金陵 　　同治三年（1864年）秋，友芝一家遷居金陵，並將他的書齋仍題名《影山草堂》，以示對故鄉的懷念，安靜地過讀書寫作的青燈黃卷生涯。友芝同時被曾國藩聘為金陵書局總校勘。 　　三十九焦山感世 　　友芝安居金陵後，即到鎮江、楊州兩地搜尋遺書，途中遊覽了飽受戰火摧殘的金山市以及林木蔥鬱，寺廟未遭破壞的焦山遊覽勝地感慨良多，寫下了《金山》、《焦山》懷古長詩，以揚情懷。 　　四十、遍歷蘇杭 　　在尋訪古舊遺書中，友芝數次歷經鎮江、揚州、泰州、南通、常熟、蘇州、上海、杭州等地，收穫不小。同時也留下了幾十首記游詩篇。 　　四一、失子傷懷 　　1869年冬，湖北巡撫何璟及學使張之洞在武昌創建“文昌書院”，來信邀友芝任山長。次車春，友芝到武昌，謝絕了擔任文昌書院主講的相邀。返回金陵後，得知長子彝孫已於半月前病故，年僅28歲。致使年邁體弱的友芝在精神上受到極大的打擊。 　　四二、病逝興化 　　同治十年（1871年）秋，友芝感冒風寒，醫藥不治，遂於九月十四日末時卒於舟中，享年61年。 　　四三、魂歸青山 　　友芝逝後，靈樞暫停金陵莫愁湖畔，曾國藩等好友親到靈前祭奠。次年春，弟祥芝辭去江寧縣令，偕侄兒繩孫扶樞親送到遵義青山歸葬。 　　四四、名垂青史 　　友芝在學術和文學藝術上多方面的成就，形成了獨具一格的影山文化，對貴州文化的開拓和發展作出了重大的貢獻，被後人譽人“西南巨儒”而名垂青史。

代表詩作

　　【戲書眼中草木】 　　盈盈金錢花，帖地不可拾。 　　婉婉燕支花，含香待秋入。 　　若榴葉披蕤，商陸花懶散。　　榮落無人憐，伴我蕭齋晚。 　　【有感二首選一】　　海腥吹入漢宮牆，無復門關亦可傷。 　　雜種古來憂社稷，深仁今日太包荒。 　　羽林說衛存文物，車駕巡秋冒雪霜。 　　臥榻事殊南越遠，可容鱗介溷冠裳。　　【南陽道中】　　白水南流送客行，西移沙岸復東傾。　　十年村落生興廢，百里蒹葭管送迎。　　疆里久荒申伯國，夕陽誰問漢家營。　　草廬一片躬耕地，盡與途人說大名。