馬一龍百科介紹

明朝馬一龍

簡介

　　［明］（一四九九至一五七一）字負圖，號盂河，溧陽（今江蘇溧陽）人。嘉靖二十六年（一五四七）進士，為南京國子司業。工書，法懷素聖母帖頗得筆法。作字懸腕運肘，落管如飛，頃刻滿幅，自謂懷素以後一人。然評者謂其奇怪，為書法一大變。又謂用筆本流迅，而乏字源，濃淡大小，錯綜不可識，拆看亦不成章。嘉靖三十七年（一五五八）嘗書桃花源記卷。卒年七十三。

作品

　　著有《農經》、《字帖》、《遊藝集》，石刻書法有《重修廣化庵記》和《楷書石碑》。　《列卿記、藝苑巵言、詹氏小辨、書史會要、澄懷堂書畫目錄》。

清朝馬一龍

簡介

　　馬一龍(1853～1925) 中國伊斯蘭教戛迪林耶學派靈明堂門宦創始人。字靈明，尊號古土布·哈尼夫拉。回族。世居甘肅省蘭州西關海家灘。他早年喪父，依母而生。幼時在清真寺學習阿拉伯文和宗教常識，及長，喜讀詩書，諳漢、阿兩文。1866年，正當西北回民反清起義形成高潮時，蘭州督標譁變，省城發生嚴重饑荒，14歲的馬一龍，扶母逃荒於寧定縣(今廣河縣)，越年母卒，他遂在甘肅的榆中、定西、臨夏和青海等地逃荒，並訪師求學。1878年以後，他在榆中野雞溝飛廣河三甲集等地清真寺，日教阿文，夜坐靜修，生活十分簡樸。1895年逢“河湟事變”，馬一龍攜妻女返回蘭州，棲於橋門街一破屋中，後遷至新關羅家巷定居。從此結束了流浪生活。

史載

　　據靈明堂教史記載：清光緒三年(1877)，即馬一龍25歲時，在蘭州接受了哈比布拉傳的戛迪林耶學說，35歲時在廣河三甲集經馬六三伊瑪目的引薦，又接受了聖裔賽利姆尊者的虎非耶學理。此外，他還接受了新疆靜杜孜巴巴傳的喀什道堂大香道祖(伊朗的哈馬丹人，為25世聖裔之孫)所傳的納格什班迪耶的學理和傳教憑證。他偏重於戛迪林耶派的教義。據其道統史記載，當他專心從事“無倆大道”後，常沿門乞討度日，有時自歌自舞，往往與街巷小兒戲玩，宛如赤子，人遂以瘋漢稱之。人有疑義，急難來問者，他只用眼前事物演示之，或講以古往，或舉一現例，使人自行領會，初雖不解，事過皆驗。於是得到一些人的尊敬與信仰。馬一龍的宗教主張主要是：禁慾清貧、潛修秘煉和出家修行。他宣教傳道以中、小商人為主要對象，在農村多系貧窮農民，在城市多系飲食業小商人。靜修時減少飲食，時間以40天為限，多則120天。他的學生主要有：新疆哈密靈明堂負責人靠福堂，甘肅蘭州的單子久、臨夏縣的馬向真、康樂的高優素福，青海的白鳳鳴。最後他委單子久為教統承傳人。在西北地區有一定影響。 (馬 通)