李日華百科介紹

1.明代戲曲作家

介紹

　　李日華明代戲曲、散曲作家。字實甫，江蘇吳縣人。生卒年及生平事跡無考。約生活於正德、嘉靖前後，以劇作《南西廂記》聞名。宋元南戲中已有《張珙西廂記》（或稱《崔鶯鶯西廂記》），明代前期的李景雲（一說系元代人）亦作有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》。上述劇本均已失傳，僅存少量曲文。最晚在嘉靖初年，海鹽人崔時佩又將王實甫的雜劇《西廂記》（通稱《北西廂》）改編為傳奇，李日華再加以增補，成為長達38折的大型劇作，嘉靖時已行於世。《南西廂記》人物情節與《北西廂》幾乎完全相同，並大量襲用《北西廂》的詞句，思想平庸，藝術表現上缺乏獨創性，所以時論頗弗取(《衡曲麈譚》)。明代另一位作《西廂記》傳奇的陸采認為李氏此作“取實甫之語，翻為南曲，而措詞命意之妙幾失之矣”，且“悉以己意自創，不襲北劇一語”。（《陸天池西廂記序》）清初李漁甚至比之為千金狐腋，剪作鴻毛；一片精金，點成頑鐵（《閒情偶寄》）。然而，明中葉北雜劇已經漸趨衰落。《南西廂記》的出現，使膾炙人口的西廂故事仍能長期活躍於崑劇舞台上，崔時佩、李日華的主要功績即在於此。後世曲壇流傳的《南西廂記》，多為李本而非陸本。自清中葉以來,《南西廂記》的《跳牆》、《寄柬》、《佳期》、《拷紅》等出，一直是頗受歡迎的劇目。京劇和各種地方戲改編的《西廂記》、《紅娘》、《拷紅》等，無不受到《南西廂記》直接或間接的影響。現存《南西廂記》較早的版本，是明代萬曆年間金陵富春堂本和周居易校刻本，《古本戲曲叢刊初集》第 30種即據富春堂本影印。明末《六十種曲》本和《六幻西廂》本是比較通行的版本，它們與早期版本的差別較大。此外，李日華還撰有傳奇《四景記》，亦可觀，今佚。所撰散曲，見於《南詞韻選》、《南北宮詞紀》、《吳騷合編》等，今已輯入《全明散曲》。

作品竹懶三絕

　　題識：汀蒲獵獵戰秋風，樹影涵虛水接空。一舸夷由柔櫓慢，桃花知是馬塍翁。聞說淳安白酒佳，回塘十里踏芒鞋。鴛鴦鮓脆茭芽白，不數婁江紫頂蝦。望去前村四五家，涼棚連線覆松椏。不須更覓餘杭姥，酒旆高懸出杏花。一堆草樹一屯雲，細白山腰曲徑分。記得修琴曾出谷，十年蹤跡只關門。瑩滑平台坐夕曛，萬山蒼翠此氤氳。摩挲絕壁莓苔字，知是山神策虎文。洞壑幽奇林氣香，晴雲晶白雨雲涼。人間炎暑蒸不到，一枕松風鶴夢長。不是躭山偶住山，山中流水曲灣灣。縱然流出桃花去，卻被清風倒約還。深山何用一編書，坐睡聊憑此破除。道者教餘閒數息，從今拋卻繫心珠。一泓淡墨寫青 　　山，禿管離奇樹半彎。最是雲濃泉落處，捲來猶覺聽潺潺。乙丑三伏，京師之熱，人鹹以為十年所無。蒙上免朝，公署亦無事。余終日露頂，操弄筆墨。案有捲軸，不知誰何之物，信手塗抹，縱口題詠，欲以逃暑，而暑精不可逃，奈何、奈何。獨有伏枕合眼，圖作三湘九子夢，或有片時消受耳。因為擲筆而起。竹懶李日華戲具。 鑑藏印：荻溪章紫伯珍賞、陸樹聲鑑賞章、夢公秘笈、夢公心賞之寶、秋實寶愛、風雨樓、綬道之印、瓜纑外史、存齋心賞、多齡審定、周夢公讀畫記。　　李佳題引首：竹懶三絕。光緒丁未（1907年）秋九月，李佳繼昌左庵題於江寧布政官舍景徐堂。鈐印：左庵審定、繼昌長壽、修竹遠山簃。

“猿酒”傳說

　　明代著名書畫家李日華的《紫桃軒雜綴》是部閒文小品，其文筆清雅，似詩似畫，味深意蘊，堪稱精品，處處表現出江南文人的風雅行止和藝術品位，表現出他們的深厚文化底蘊和審 　　美情趣。聞名於世的大收藏家項元汴，與董其昌齊名的李日華，在明亡後稱作“海內三遺民”之一。 “猿酒”的傳說見於李日華的《紫桃軒雜綴·禮白岳紀》，為明刻本，現存書極少。書中曰：“黃山多猿猱，春夏采雜花果於窪中，醞釀成酒，香氣溢發，聞數百步。”《禮白岳紀》是李日華閒居安徽歙縣的岩寺見聞小品。　　岩寺，位於今黃山市中部，為徽州區府所在地。唐初為村，僅百餘戶人家。村前山岩上有一寺廟，稱“岩寺”，寺內僧侶數百，香火極盛。唐代宗大曆元年（766年）因寺聞名，即以岩寺為村名。南宋高宗紹興二年（1132年）詔命建鎮．至明洪武二十四年（1391年），岩寺已是一個“鱗次萬家，規鄉十里，商賈雲集”的相當繁華的市鎮了。而且文教昌盛，書肆、墨坊聞名遐邇。1938年3～4月,江南各省紅軍游擊隊改編成的國民革命軍新編第四軍(簡稱新四軍)一、二、三支隊就集中於歙縣岩寺。　　　　從休寧、屯溪、篁墩、岩寺、歙縣城裡沿線及周邊，是真正的徽州文化發祥地。岩寺多猿猴，且善采百花釀酒。黃山“猿酒”多見於典籍記載，清代汪洪度《黃山領要錄》、袁枚《子不語·猢猻酒》和董湖中《東皋雜鈔》均記載了黃山“猿猴”之事。 　　猿猴“造”酒的傳說，聽起來好似荒唐，但這些不同時代、不同人的記載，起碼可以說明這樣一個事實，即：最早的酒，應是落地野果自然發酵而成的，是天工的造化。在人類文明尚未出現以前，自然酒已經在地球上出現；在我們的祖先尚為猿的時代，就已經和酒產生了關係。 　　公元1977年。中國的古人類學家們，在淮河下游的名酒之鄉——雙溝鎮，發現了古老的醉猿化石。化石發現人，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所李傳夔教授，根據化石發現的特徵和中國傳說中的“猿酒”故事，引用了古希臘酒神戴奧尼賽斯的傳說，將它命名為“雙溝醉猿”，收錄在《中國大百科全書》 。2002年，世界古人類學家們圍繞著雙溝富饒的大地，滄桑的歷史變遷，綜合天、地、生、人的科學思想，闡述了“雙溝，是我國最具釀酒天然環境的地區，是‘自然酒’起源的地方”。

李日華與宿遷

　　李日華（1565-1635），是中國明代的大名士,他精於鑑賞,號稱“博物君子”,他有兩多,一是著作多,二是別號多。在晚明文人畫界，明代士大夫都有好古博物之閒趣，以董其昌、王惟儉、李日華為最負盛名。他們時與閒居江南眾多明代遺民畫家、名士寄情于山水、借畫抒懷，廣集民間閒聞軼事。 　　據《名人書畫集》圖錄，明崇禎三年（1630年）李日華作《宿遷溢水圖》軸，成為傳世作品。《明史》記載：崇禎年間，黃、淮漲溢，議者復請開高堰。淮、揚在朝者公疏力爭，議遂寢。然是時建義諸口數決，南達宿遷之黃墩湖、駱馬湖，從董、陳二溝入黃河。引泗合沂濟運道，以避黃河之險。李日華所繪《宿遷水溢圖》軸，寫實描繪了宿遷水溢之災，成為圖錄宿遷溢水的開山畫家。從李日華現存世的山水作品《楓林釣舸圖》、《仿古山水》、《竹懶三絕》、《蘭石圖》中，我們可領略到受江南文化滋養和孕育的李日華畫風。他的畫作滲透著江南文人追求的是一種儒雅、雍容、悠閒、精緻、細膩、含蓄的審美情趣，深厚廣博的文化底蘊，圓通透徹的靈根悟性，精湛融會的多種藝術才華。透過李日華的《宿遷水溢圖》畫作，欣賞其瀟灑自如、典雅不俗的繪畫風格，我們又可以看到他內心關心國事民生、濃烈如火、慷慨激昂的另一面。　　宿遷是我國歷史悠久的名酒之鄉，歷史文化底蘊深厚，自商周和春秋時期，這裡為諸侯屬地。秦漢設縣，東晉稱郡，唐代宗寶應元年改縣名為宿遷至今，宿遷哺育過無數英雄豪傑，西楚霸王項羽就是最為傑出的歷史人物。境內迄今亞洲大陸發現最早的雙溝醉猿化石，其重要性，不僅是科學意義上的發現，同時，也是對中國自然酒的生態環境起到值得深入研究和加以保護的文化價值。

書畫題詩與酒

　　從古至今，文人騷客總是離不開酒，詩壇書苑如此，那些在畫界占盡風流的名家們更是“雅好山澤嗜杯酒”。他們或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒對月高歌，往往就是在“醉時吐出胸中墨”。酒酣之後，他們“解衣盤薄須肩掀”，從而使“破祖禿穎放光彩”，酒成了他們創作時必不可少的重要條件。酒可品可飲，可歌可頌，亦可入畫圖中。縱觀歷代中國畫傑出作品，有不少有關酒文化的題材，可以說，詩、書、畫和酒有著千絲萬縷的聯繫，李日華便是其中的酒、詩、書、畫大家之一。 　　公元1621年初春，山始桃花盛開的時節。董其昌等名士應李日華之邀，在紫桃軒書齋飲桃花酒，論古今書，縱談西晉竹林七賢之一劉伶的傳世名篇《酒德頌》：“有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如……。”又品趙孟頫《酒德頌》帖，董其昌說：“行草書中，章草筆意，則有瀟灑，精巧之風，頗具創意，不愧元大家趙孟頫秀逸章草之作。”酒意詩情之中，李日華邀董其昌醉書劉伶名篇《酒德頌》，董其昌酒興正濃，欣然而書，由於記《酒德頌》原文有誤，且有幾字出入，如“醒”寫作“醉”字等，皆屬於董其昌酒後醉書之故。此作與其《白居易琵琶行》、《草書懷素自敘帖》的代表作相比，毫不遜色。後來李日華說：“幾字出入，當為瑕不掩玉之美。”由此可見書法歷史上大多顛峰之作都與酒結緣。 　　李日華的詩歌跌宕風流，通脫瀟灑，吐屬不凡，以平易親切的語言構造出清新明朗的意境，其題畫詩大多與酒有關，讀來別有風味。他在《題畫長幅》上寫道：“休將物色撩詩句，且讀閒書縱酒杯。”又在《辛亥春莫題扇與細君》題寫：“家住江南楊柳村，春來釀得百花樽。平生解笑劉伶婦，酒國同游勝鹿門。”題扇詩是李日華的又一風雅行止，在《題畫爾瞻扇》上書道：“瓦盆注酒，石盆注墨。酒盡墨酣，顛倒狼藉……”　　李日華愛畫蘭竹，因其最潑得出，最可練筆力、筆法。蘭竹之題材，古人多為之。元明兩代，畫蘭竹者特多，但成功者究屬少數,李日華可算畫蘭竹大家之一，其題《蘭竹》詩又多與酒相關，且有“一枝香露能醒酒，幾葉清風伴讀書。”；“颯然清風來，醒我昨夜酒。”；又有：“忘卻酒瓢深草裹，醉醒月出又來尋。”的題蘭竹詩句。

李日華版核舟記

原文

　　虞山王叔遠，有絕巧，能於桃核上雕鐫種種。細如毫髮，無不明了者。一日同陳良卿、屠用明，顧余春波新第，貽余核舟一。長僅捌分。中作篷櫳，兩面共牕四扇，各有樞可開合。開則內有欄楯。船首一老，皤腹匡坐。左右各一方幾、一書卷。右幾一爐，手中乃挾一冊。船尾一人側坐，一櫓置篷上。其一旁有茶爐，下仍一孔，爐上安茶壺一，仍有咮有柄。所作人眉目衣摺皆具。四牕上每扇二字，曰：天高、月小、水落、石出。船底有款，王叔遠三字。仍具小印章，如半粟，文云：王毅印。奇哉！

2.明代官員

　　李日華(1565—1635)，字君實，一字九疑，號竹懶，浙江嘉興人。明萬曆二十年(1592)進士，授九江推官。歷任海州佐貳副官、西華知縣、南京禮部主事。後辭官歸家奉養父母，里居20餘年。父歿，補禮部尚寶司丞。天啟四年(1624)，受嘉興知縣湯齊之聘，參與纂修《嘉興縣誌》。崇禎元年(1628)，向朝廷奏陳革新政事，晉太僕寺少卿。 　　李日華性格淡泊和易，工書畫，精鑑賞，名重古今。其畫用筆矜貴，格韻兼勝，宗法北宋大畫家董源，稍加變化，導源於宋元大畫家巨然、吳鎮，自成名家。明代士大夫好古博物，以董其昌、王惟儉最負盛名。李日華書畫遜於董，博雅遜於王，而兼兩人之長。 　　李日華著作宏富，其所作筆記內容多論書畫，筆調清雋，富有小品意致，與其詩歌都表現出士大夫的閒適情調，有《恬致堂集》等傳世。其中《紫桃軒雜綴》、《味水軒日記》、《六研齋筆記》等，現代曾排印出版，內容多為現代藝術評論家稱引。 　　故居在春波門外螺螄浜(今嘉興城區解放路螺螄浜)，築有恬致堂，均早已毀。