會稽刻石百科介紹

歷史遺蹟：會稽刻石

　　浙江紹興文化積澱深厚，遺存大量歷代刻石與碑版，成為今人研究當時社會政治和經濟發展情況的珍貴史料。其中存世最早的首推秦始皇東巡時所立的會稽刻石。　　公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政巡遊江南時，曾在會稽祭大禹，他登上秦望山（原名天柱峰），以望東海。為了宣揚他統一中國的公德，於是命丞相李斯手書銘文，刻石記功，立碑石於秦望山（一說鵝鼻山、何山）之巔。這就是歷史上有名的“會稽刻石”。由於系由李斯撰並書，故俗稱“李斯碑”。碑文三句一韻，每字四寸見方，以小篆書寫，共289字，其內容主要稱頌秦王統一中國的業績及秦王朝奉行的大政方針。後來司馬遷將此全文載入《史記·秦始皇本紀》。　　會稽刻石歷來受人重視，各種史書多有記述。東漢《越絕書》記載：“（秦始皇）東漢之會稽……取錢塘浙江岑石。石長丈四尺，南北面廣尺六寸，刻丈六于越東山上。”北魏《水經注》記載：“秦始皇簦會稽山，刻石紀功尚在山側。”《南史·范雲傳》記載：“會稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不識。”南朝《會稽記》稱：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑見在。”此碑和碑文至少到南梁時期仍然存在。　　由於長期暴露山野，經歷風雨剝蝕，至南宋紹興年間（1131年——1162年），刻石雖存，而字跡已磨滅殆盡。現存的會稽刻石已非原物，幾經複製。1341年（元惠宗至正元年），紹興路總管府推官申屠駉以家藏舊本摹刻成碑，刻於府學宮稽古閣，並在碑陰面增刻另一秦篆“嶧山碑”。清代康熙年間（1661年——1722年），碑陽會稽刻石被石工磨損，而碑陰嶧山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），紹興知府李亨特囑錢泳以申屠氏本雙鉤上石，由劉征重刻，立於府學宮原處，文後有李亨特自跋及清代學者翁方綱、阮元、陳焯等題記。此碑於1887年由原府學宮（今紹興稽山中學）以置於大禹陵碑廊內。碑高2.2米，寬1米，上刻小篆12行，每行24字。銘文內容與《史記》所載個別文字有所不同，並以隸書書有題記3行，計60字。雖幾經復摹，就中尚可一窺秦篆的神韻。秦代會稽刻石引起日本國學人關注。早在1885年（清代光緒十一年），日本人以高規千葉所藏雙鉤本在日本重刻；1901年（光緒二十七年），又以錢泳版本再度翻刻於焦山。

文學作品：《會稽刻石》

作品概況

　　作品名稱：會稽刻石　　創作年代：秦代　　作者：李斯　　作品體裁：銘文

作品原文

　　皇帝休烈（1），平一宇內，德惠攸長（2）。卅有七年（3），親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗（4），黔首齋莊（5）。群臣誦功，本原事跡，追道高明（6）。秦聖臨國，始定刑名（7），顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恆常。六王專倍（8），貪戾慠猛（9），率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵（10）。陰通間使，以事合從（11），行為辟方（12）。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖（13），亂賊滅亡。聖德廣密，六合之中（14），被澤無疆。皇帝並宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤並通，善否陳前（15），靡有隱情。飾省宣義（16），有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫佚，男女絜誠。夫為寄猳（17），殺之無罪，男秉義程（18）。妻為逃嫁，子不得母，鹹化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經（19）。皆遵度軌，和安敦勉（20），莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘（21）。

注釋譯文

　　作品注釋　　（1）休烈：盛美的事業。　　（2）攸：原作“修”，據嚴可均輯校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻會稽碑拓本改。“攸”在此作語氣助詞。　　（3）卅：原作“三十”，據《全秦文》會稽碑拓本改。　　（4）省（xǐng）：明白。　　（5）黔首：戰國時期及秦代對國民的稱呼。　　齋：肅敬。　　（6）道：原作“首”，據《全秦文》會稽碑拓本改。　　高明：指秦始皇的所作所為。　　（7）刑名：原本指形（事實）和名（名稱）。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責實”，以明賞罰。　　（8）六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國之王。　　專：獨斷專行。　　倍：通“背”。　　（9）慠（aò）：同“傲”。　　（10）甲兵：甲冑和武器。　　（11）合從：即合縱，戰國後期縱橫家提出的六國聯合抗秦戰略。　　（12）辟：同“僻”。　　方：通“旁”。　　辟方：不正當。　　（13）殄（tiǎn）熄：滅絕，撲滅。　　（14）六合：天地及四方。　　（15）否（pǐ）：惡。　　（16）飾：文飾。　　省：通“眚”，過失。　　（17）寄猳（jiā）：借給別家傳種的公豬，比喻進入他人家中淫亂的男人。　　（18）秉：操持。　　義：禮儀容止。　　（19）休：美。　　（20）敦：督促。　　（21）垂：流傳下去。　　作品譯文　　皇帝創業美且盛，境內平定大一統，德澤恩惠長又長。　　始皇三十有七年，親自出巡遊天下，視察周遍到遠方。　　於是登上會稽山，宣布教化樹風尚，國民肅敬又端莊。　　臣子個個頌功德，尋根求原明事跡，追述往事贊秦皇。　　秦皇天聖做國君，始立法令正名實，明確公布舊規章。　　首先統一總法式，審別官職明任務，從此辦事有恆常。　　六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，個個帶頭想逞強。　　隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動刀槍。　　暗中通使搞離間，串聯合縱拒秦國，所作所為不正當。　　掩蓋內心懷奸計，公然外來侵我疆，天下從此起禍殃。　　秦國正義威力強，撲滅暴力誅叛逆，亂世寇賊盡滅亡。　　始皇聖德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無疆。　　皇帝統一海內地，兼聽天下萬千事，遠遠近近政治清。　　運用道理管萬物，確定是非看事實，載入史冊須正名。　　無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準欺騙有隱情。　　文飾過錯說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。　　內外隔絕防範嚴，禁止男女犯姦淫，人人乾淨心要誠。　　有婦之夫淫人妻，殺死姦夫不算罪，男子禮儀有章程。　　為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，都要教育使廉清。　　政治統一改陋俗，天下眾民受教化，善經美典披在身。　　人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無不聽王令。　　國民都能修潔心，樂守規矩同法則，吉慶歡樂保太平。　　後人奉公敬守法，長治久安無盡期，猶如車船永不傾。　　隨從群臣齊歌頌，請求刻石樹豐碑，光輝永留映美銘。

作品賞析

　　李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規、正風俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘（今河北廣宗西北）。這篇文章在文體上屬於銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝鍊，是銘文文體的代表作。

作者簡介

　　李斯（？——前208），楚國上蔡（今屬河南）人。入秦國以後，為秦相呂不韋的舍人。他向秦王（即後來的秦始皇）遊說，建議吞併六國，從而拜為客卿。後來輔佐秦王並六國，為丞相。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。秦始皇死後，他與趙高定謀，改遺詔，殺始皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。後趙高誣陷他謀反，李斯被腰斬於鹹陽。