海瑞百科介紹

基本資料

　　一代清官──海瑞 海青天　　　海瑞（1515－1587），回族，明代著名政治家、著名清官。海瑞字汝賢、國開，自號剛峰，,從教時被稱為海筆架，後人稱其為“海青天”，與宋代包拯齊名。　　祖上從福建晉江垵邊（廣西雜誌有載）遷居海南瓊山海厝。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和江西興國知縣。　　海瑞是中國歷史上的著名清官。推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十一年（1562），海瑞任諸暨知縣；嘉靖四十五年任戶部雲南司主事。曾上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端。嘉靖四十五年（1566年），戶部主事海瑞買棺材，別妻子，散童僕，以死上書，勸說世宗不要相信陶仲文這幫方士的騙術，應振理朝政，因而激怒世宗，詔命下獄論死。 遭迫害入獄。首輔徐階力救海瑞，黃光升則把海瑞上書比擬兒子罵父，以減輕罪責，並乘機把海瑞留在獄中，營護海瑞甚力。（詳見《中國歷史大辭典》第3681頁）直至同年十二月世宗駕崩，穆宗即位，才奏請釋放海瑞出獄。世宗死後獲釋。海瑞隆慶四年曾前往福建晉江潘湖黃光升尚書府拜謁黃光升，以表營護之恩，有“潘湖海瑞歇馬廟”可證及《中國歷史大辭典》第3681頁有載。 隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏浚河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽，深受百姓的愛戴。後被排擠，革職閒居16年之久。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京右都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，海瑞及聞潘湖黃光升卒，悲傷至極，帶病前來晉江奔喪。後病死於南京。

人物生平

概述

　　海瑞中舉人。到北京，即拜伏於宮殿下獻上《平黎策》，要開闢道路設立縣城，用來安定鄉土，有見識的人讚揚海瑞的構想。代理南平縣教諭，御史到學宮，部屬官吏都伏地通報姓名，海瑞單獨長揖而禮，說：“到御史所在的衙門當行部屬禮儀，這個學堂，是老師教育學生的地方，不應屈身行禮。”遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給。一日海瑞母親大壽，海瑞上街買了兩斤肉，屠夫感慨到“沒想到我這輩子還能做上海大人的生意啊”。胡宗憲的兒子路過淳安縣，索要見面禮，海瑞不給向驛吏發怒，把驛吏倒掛起來。海瑞說：“過去胡總督按察巡部，命令所路過的地方不要供應太鋪張。現在這個人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。”打開袋有金子數千兩，收入到縣庫中，派人乘馬報告胡宗憲，胡宗憲沒因此治罪。都御史鄢懋卿巡查路過淳安縣，酒飯供應的的十分簡陋，海瑞高聲宣言縣邑狹小不能容納眾多的車馬。鄢懋卿十分氣憤，然而他早就聽說過海瑞的名字，只得收斂威風而離開，但他囑咐巡鹽御史袁淳治海瑞和慈谿知縣霍與瑕的罪。霍與瑕，是尚書霍韜的兒子，也是坦率正直不諂媚鄢懋卿的人。當時，海瑞已提拔為嘉興通判，因此事貶為興國州判官。過了很長時間，陸光祖主張文官選舉，提拔海瑞任戶部主事。　　海瑞臨死時，別人問他有什麼遺言，海瑞說的是欠了戶部5錢柴火錢。死後，皇帝諡號忠介，送葬時，全城的百姓都趕來送葬。

入獄

　　當時，明世宗在位時間長了，不去朝廷處理政務，深居在西苑，專心致志地設圪求福。總督、巡撫等邊官大吏爭著向皇帝貢獻有祥瑞徵兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以後，沒有人敢說時政。海瑞對此十分不滿，，在嘉靖四十五年二月時單獨上疏，將嘉靖皇帝所犯的錯誤全部數了出來。在此之前，他事先在棺材鋪里買好了棺材，並且將自己的家人託付給了一個朋友。　　嘉靖皇帝讀了海瑞上書，十分憤怒，把上書扔在地上，對左右說：“快把他逮起來，不要讓他跑掉。”宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來有傻名。聽說他上書時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴僕們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。”皇帝聽了默默無言。過了一會又讀海瑞上書，一天裡反覆讀了多次，為上書感到嘆息，只得把上書留在宮中數月。曾說：“這個人可和比干相比，但朕不是商紂王。”正遇上皇帝有病，心情悶郁不高興，召來閣臣徐階議論禪讓帝位給皇太子的事，便說：“海瑞所說的都對。朕現在病了很長時間，怎能臨朝聽政。”又說：“朕確實不自謹，導致現在身體多病。如果朕能夠在偏殿議政，豈能遭受這個人的責備辱罵呢？”遂逮捕海瑞關進詔獄，追究主使的人。獄詞送上後，仍然留在宮中不發布。戶部有個司務叫何以尚的，揣摩皇帝沒有殺死海瑞的心意，上書陳請將海瑞釋放。皇帝大怒，命錦衣衛杖責一百，關進詔獄，晝夜用刑審問。過了兩個月，嘉靖皇帝死，明穆宗繼位，海瑞和何以尚都被釋放出獄。

出獄

　　嘉靖皇帝駕崩，尚未發喪。提牢主事聽說了這個情況，認為海瑞不僅會釋放而且會被任用，就辦了酒菜來款待海瑞。海瑞自己懷疑應當是被押赴西市斬首，恣情吃喝，不管別的。主事因此附在他耳邊悄悄說：“皇帝已經死了，先生現在即將出獄受重用了。”海瑞說：“確實嗎？”隨即悲痛大哭，馬上吐出吃著的食物，在吐的時候。旁邊和他吃飯的獄卒都搞不懂怎么回事兒，嚇的趕緊躲到旁邊。之後被釋放出獄，官復原職，不久改任兵部。提拔為尚寶丞，調任大理寺。

倍受排擠

　　萬曆初年，張居正主持國政，由於海瑞的過分正直，雖然敬仰海瑞，海瑞嚴峻剛直，中外官員多次推薦，最終也不任用。有一次張居正的兒子在海瑞的家鄉參加科舉考試，海瑞聽說後立刻給考官送信，告誡他不要造假，果然張居正兒子就沒有考上，張居正很生氣，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，海瑞殺雞為黍相招待，房屋居舍冷清簡陋，御史嘆息而去。回去報告張居正，張居正也是嘆息了一陣，原來想懲治海瑞的心也沒有了。萬曆十二年冬天，張居正已死，吏部擬用為左通政，皇帝向來器重海瑞名，給他以前職。明年正月，召為南京右金都御史，在道上改為南京吏部右侍郎，海瑞當時年已七十二歲了。上書言衰老垂死，願意效仿古人尸諫的意思，大略說：“陛下勵精圖治，而治平教化不至的原因，在於對貪官污吏刑罰太輕。諸臣都不能說到其原因，反而借待士有禮的說法，大家交口而文其非。待士有禮，而平民百姓則有什麼罪呢？”因而舉明太祖刑法剝人皮裝上草製成皮囊以及洪武三十年定律枉法達八十貫判處絞刑的規定，說現在應當用這樣的方法懲治貪污。其他謀劃時政，言語極為切實。只有勸皇帝用暴虐刑法，當時評議認為是錯誤的。御史梅鵑柞彈劾海瑞。皇帝雖然認為海瑞言論有過失，然而清楚海瑞的忠誠，為此免去梅鵑柞俸祿。　　皇帝屢次要召用海瑞，主持國事的閣臣暗中阻止，於是任命為南京右都御史。諸司向來苟且怠慢，海瑞身體力行矯正弊端。有的御史偶爾陳列戲樂，海瑞要按明太祖法規給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。提學御史房寰恐怕被舉發糾正要先告狀，給事中鍾宇淳又從中慫恿，房寰再次上書誹謗誣衊海瑞。海瑞也多次上書請求退休，皇帝下詔慰留不允許。萬曆十五年，死於任上。

正直一生

　　延平府的督學官到南平縣視察工作，海瑞和另外兩名教官前去迎見。在當時的官場上，下級迎接上級，一般都是要跪拜的。因此，隨行的兩位教官都跪地相迎，可海瑞卻站著，只行抱拳之禮，三人的姿勢儼然一個筆架。這位督學官大為震怒，訓斥海瑞不懂禮節。海瑞不卑不亢地說：“按大明律法，我堂堂學官，為人師表，對您不能行跪拜大禮。”這位督學官雖然怒髮衝冠，卻拿海瑞沒辦法。海瑞由此落下一個“筆架博士”的雅號。 過了幾年，海瑞因為考核成績優秀，被授予浙江嚴州府淳安縣知縣。淳安縣經濟比較落後，又位於南北交通要道，接待應酬，多如牛毛，百姓不堪其擾。海瑞上任後，嚴格按標準接待，對吃拿卡要的官員毫不客氣。 在嚴嵩掌權的日子裡，別說是嚴家父子，就是他們手下的同黨，也沒有一個不是依官仗勢，作威作福的。上至朝廷大臣，下至地方官吏，誰都讓他們幾分。

去世

　　海瑞沒有兒子。去世時，南京都察院僉都御史王用汲去照顧海瑞，只見用布製成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不願使用的，因而禁不住哭起來，湊錢為海瑞辦理喪事。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。海瑞的靈樞用船運回家鄉時，穿著孝服的人站滿了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈海瑞太子太保，諡號忠介（瑞無子。卒時，僉都御史王用汲入視，葛幃敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金為斂。小民罷市。喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。贈太子太保，謚忠介。——《明史》卷二二六）。

治學

　　海瑞一生的治學，以剛為主，因而自號剛峰，天下稱為剛峰先生。曾經說因此自從做縣官直至巡撫，所到之處力行清丈，頒行一條鞭法。意圖主張在於有利於老百姓，而行事不能沒有偏差。海瑞祖居在海南省屯昌縣新興鎮石峽村，東依海公山，地勢順山順水。石峽村現存有海氏世居遺蹟，海氏家族祖墓四座，明始祖海公之墓（海答兒渡瓊始祖之墓）、皇明淑孺人吳氏墓（八世海一龍之墓）、十二世祖海見龍之墓、海忠介節母誥封太泰人謝氏墓（海瑞母之墓）。明嘉靖28年，海瑞回石峽村祭祖墓住了25天，耳聞目睹官軍殺黎族同胞，非常憤慨，為他後來寫《治黎策》、《平黎疏》提供了依據，海瑞的這兩篇奏疏，闡明處理民族矛盾的意義及方法，為海南的有效平穩統治作出了很大貢獻，也是海瑞愛民思想的一個表現。海氏家族在當地向來行善施仁，後來出了一代忠臣海瑞，石峽村人民民眾對海氏家族素懷敬意。歷年來，每逢清明節期，人民帶著香燭紙錢，魚肉雞鴨等前往海氏家族進行拜祭，添土護墓。 海瑞祖居遺蹟是當地人民民眾自動保護下才保存至今，不僅可供人們觀賞，在歷史研究上也有一定的價值。

教育

　　清官代表海瑞的母親和孟母一樣，也是個年輕的寡婦。她和年幼的兒子相依為命，在偏遠的海南島過著清貧苦悶的生活。她一手打造出了中國最具知名度的清官符號。　　海母和孟母一樣，深知幼兒教育的重要性，所以在海瑞年幼時期，海母就讓他讀《孝經》、《尚書》、《中庸》等聖賢書，樹立儒家正確的道德觀和價值觀。　　而且，海母還粗暴地捏碎了小海瑞天真無邪的童心，剝奪了他作為兒童的遊戲權利。她不讓小海瑞像其他孩子一樣，快樂地玩耍嬉戲，而是“有戲謔。必嚴詞正色誨之”。小海瑞只要冒出玩耍的念頭，就會遭到母親義正詞嚴的一通教育。所以，海瑞打小就不“戲謔”，總是一本正經，老氣橫秋，甚至可能連笑都不會。在母親怪異極端的教育下，他形成了孤僻的心理，得上了自閉症，這導致他成人後也總是和別人相處不好。　　海母用自己的強悍意志始終主宰著海瑞的精神世界，致使海瑞幾乎成了海母的精神翻版。在海母嚴於律己、嚴於律人的處世哲學中，有著明顯的自虐和他虐傾向。這種傾向，使得海母和海瑞都具有嚴重的道德潔癖。　　在海母殘酷的教育之下，海瑞始終不知幸福為何物，甚至還總是給身邊的人帶來不幸。他一生娶過三個老婆，納過兩個妾。　　第一個老婆生了兩個女兒，因為和海母不合而被海瑞休了。　　第二個老婆進門不到一個月，又因為相同的原因被趕出家門。　　第三個妻子也在盛年之時十分可疑地暴死。而此前，他的一個妾也自殺身亡。海瑞的不幸婚姻和海母有著莫大的關係。孝子海瑞甚至到了三四十歲時還和母親同屋而睡。在海母的鐵腕之下，海瑞完全無法獨立。

軼事

　　明朝嘉靖年間，社會風氣腐敗。達官貴人經州過縣，除了酒肉招待之外，還要送上厚禮。那禮帖上寫的是“白米多少石”、“黃米多少石”。但其實，這“白米”、“黃米”都是隱語，指的是白銀多少兩、黃金多少兩。這樣的風氣蔓延開來，連一些公子衙內路過，地方也要隆重接待。一天，總督胡宗憲的兒子，帶著一隊人馬來到淳安。驛站官員不知道來者是誰，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，當場命令家丁，把驛吏五花大綁，吊在樹上，用皮鞭狠狠抽打。淳安知縣海瑞聽說後，馬上趕到驛站，見光天化日之下竟有如此無法無天之舉，頓時義憤填膺。他大喝一聲：“住手！”立即命令給驛吏鬆綁。胡公子的手下見“半路殺出了程咬金”，呼啦一下把海瑞團團圍了起來。胡公子趾高氣揚，揮著馬鞭，說：“你知道大爺是誰嗎?” 海瑞理直氣壯、義正辭嚴，指斥道：“不管你是誰，都不準在我管轄的地方胡作非為!” 胡公子手下的家丁威嚇說：“狗官，你瞎了眼！這是胡總督胡大人的公子!” 海瑞一聽，心中早已有譜。他冷冷一笑，說：“哼，以往胡大人來此巡查，命令所有地方一律不得鋪張。今天看你們如此行裝威盛，如此胡作非為，顯然不是什麼胡大人的公子，定是假冒的!”說時遲那時快，海瑞揮手喝令將胡公子捉下，驅逐出境，並把他沿途勒索的金銀財物統統充公.事後，海瑞馬上給胡宗憲修書一封，一本正經地稟告說：“有人自稱胡家公子沿途仗勢欺民。海瑞想胡公必無此子，顯系假冒。為免其敗壞總督清名，我已沒收其金銀，並將之驅逐出境。” 　　胡宗憲是一代抗倭名將，他收到信後並不怪罪海瑞。就這樣，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪奪。 　　海瑞一生剛正不阿，在老百姓當中流傳著這樣一段稱頌他的歌謠： 　　“海剛峰，不怕死，不要錢， 　　不吐剛茹柔，真是錚錚一漢子!” 　　“不吐剛茹柔”，意思是不吐出硬的、吃下軟的。它高度評價了海瑞不吃軟怕硬的硬骨頭精神

概述簡介

　　作為一代清官的形象，海瑞戲在舞台上久演不衰。近來海瑞的研究往縱深方向發展，探討海瑞的法律觀，研究海瑞的法律事跡成為熱門。然而近年來，有好事者不斷挖掘先人的缺點，堅持認為隨著探討的深入，海瑞的光輝形象必將大折扣。

斷案技巧

　　首先，在斷案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。對於那些疑案，他並沒有完全慎重調查，而是“與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦；事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民”。（《海瑞集》117頁）從封建道德觀來看，它符合封建禮法要求。然而，從現代法的精神來看，無論屈誰都是不公平的。當然，這與封建社會的局限性是分不開的。海瑞與封建社會的另一個清官形象——包拯的差別十分明顯。一個是“兩害相權取其輕”，一個是調動各種刑偵手段一查到底。在執法的嚴肅性上，海瑞遠不如包拯，這也與二人的處世原則有關。　　也有人認為在民事訴訟上，海瑞的確採用這種方式，一方面讓普通百姓獲得利益，另一方面也避免了士紳事後對普通百姓的報復，在封建時代不可不說是一個好方法。

對待契約問題

　　其次，在對待契約問題上，海瑞不顧當時的國情，片面強調要式主義，致使法律的執行陷入了進退維谷的兩難境地。明代法律規定，貸款的利率不超過三分，不論借款時間長短，利息總數不得逾本金之半。法律還規定，土地因不能還貸而被放款者占有，5年之內，仍可以用原價贖回。（《大明會典》163頁、164頁）法律的規定是十分明確與嚴格的。然而，到了海瑞那裡，則要求爭議的解決必須以書面契約為依據，這對於那些目不識丁的廣大農民來說，無疑是不當的，但也看得出海瑞以是非為對錯的原則。法律在海瑞的手裡被人為地扭曲了。海瑞自己也承認，他所批准贖還的僅占全部典押借貸案件的二十分之一。（《海瑞集》237頁）對正常的經濟秩序有所衝擊。不過，由於當時地主階級多以非書面形式強取豪奪兼併普通農民土地。海瑞依據這個創新性的方法不失為一種鬥爭藝術的體現。

家庭悲劇

　　最讓人詬病的是海瑞的家庭悲劇。海瑞一生取妻三人，又有小妾兩人。然而，他曾兩次出妻，其中第二任妻子在結婚一月即被逐出家門，第三位妻子則於1569年不明不白地死去。這就不能不使人對海瑞對待女人的態度產生疑問，即使按封建的婚姻道德標準來衡量，海瑞的有些作為也是不可取的。此事一度被海瑞政敵拿來攻擊海瑞殺妻，海瑞也不得不上表自辯，稱妻子是得重病去世。說海瑞殺妻是反對派潑髒水的齷齪手段。不過海瑞妻子的遭遇，的確反映出清官賢宦的妻子不好當。　　海瑞有一女，五歲受他人一餅，海瑞以“男女授受不親”為名，將女兒禁閉致死。縱觀兩千年封建史，未曾見此絕情之舉。此事不見於正史，出於沈德符撰《萬曆野獲編》總體而言可信度不高。海瑞在任江南巡撫時因打擊土地兼併，懲治貪污腐敗而得罪了當地所有官僚地主。沈德符家雖系浙江嘉興地主，不過縱觀《萬曆野獲編》一書，其持論頗正，故而此事真假實難驗證。關於此段是歷史存疑之一，海瑞餓死女兒趕走妻子一段，不見正史連明朝的野史筆記小說都少見。反倒是到了康熙年間某張姓文人的筆記之中大量記載。海瑞到康熙正好一百年，時間也不久遠，但是此事在張廷玉修明史以及後來乾隆補修明史時都不被引用，足見其偽。

評價

　　美化古人是中國文學家的慣用手法。但是由於普通老百姓愛屋及烏，會不自覺地將古人的一些劣跡以及錯誤的思想一併吸收、弘揚，這就導致我國現代法治思想難以流布。人們在舞台人物的唱詞中汲取到了太多錯誤的法制觀念，以致於在今天的法庭上仍能聽到老百姓時不時運用古代清官的思維邏輯來判斷眼前的糾紛。海瑞在72歲起復為南京吏部右侍郎時為方便老百姓訴冤大開家中中門，南京百姓每日絡繹不絕，有時不為告狀僅僅為看海瑞一眼。

海瑞罷官

事件簡介

　　1959年4月，毛澤東針對幹部中不敢講真話的問題，提倡學習海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。北京市副市長、著名明史專家吳晗遂於6月間發表了《海瑞罵皇帝》一文。之後，他又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。1962年，江青提出要批判《海瑞罷官》。1965年初，江青到上海秘密策劃炮製批判文章。1965年11月10日，上海《文匯報》刊出由江青、張春橋等共同策劃，姚文元執筆的批判文章《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，捕風捉影地把《海瑞罷官》中所寫的“退田”、“平冤獄”同“單幹風”、“翻案風”聯繫在一起。1966年4月，《人民日報》、《紅旗》雜誌等報刊先後發表《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉的反動實質》、《〈海瑞罵皇帝〉和〈海瑞罷官〉是反黨反社會主義的大毒草》等文章，進而把皇帝罷了海瑞的官，同廬山會議上撤消了彭德懷職務一事聯繫在一起，使對《海瑞罷官》的批判帶上更為濃重的政治色彩。史學界、文藝界、哲學界等社會科學領域開始進行全面的“揭蓋子”。對《海瑞罷官》的批判，成為發動“文化大革命”的導火線。

江青發難

　　起因1966年發生的“文化大革命”，對中國中老年人來說，無疑是一種痛苦的回憶。1965年11月10日，上海《文匯報》突然刊發了姚文元炮製的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，誣陷吳晗同志撰寫的《海瑞罷官》是一株反黨反社會主義的“大毒草”。姚文是江青一手策劃的。毛澤東同志同意發表這篇文章，而且給予極大的重視。他把發表這篇文章看作是“甩石頭”，用以打破他所不滿的那種沉寂局面。這便成為發動“文化大革命”的導火索。 　　發展 　　《海瑞罷官》剛上演不久，江青就認為有很大問題，並以她固有的特殊身份，找了中宣部、文化部的四個正副部長，提出要批《海瑞罷官》。可是這四位部長沒有把她當一回事，這自然是有其原因的：其一，部長們未必認為《海瑞罷官》有什麼大問題；其二，《海瑞罷官》的作者吳晗是北京市副市長，點名批判必須有中央決定，而不應由江青作出。因此，部長們沒有把她當一回事乃是在情理之中。 　　結果與影響 　　然而，江青並沒有就此罷休，她繼續為公開批判《海瑞罷官》製造輿論。對此，好心的周恩來耳有所聞，便將吳晗找來，告訴他有人說他的《海瑞罷官》搞影射，吳晗說：沒有。周恩來讓吳晗寫個報告說明一下。這是1963年的事。那么，江青為什麼這樣和吳晗過不去呢？據吳晗的夫人袁震說，有一次毛澤東請吳晗去吃狗肉，江青在座，毛澤東在和吳晗交談歷史問題時，江青插話，吳晗當即指出江青說得不對，弄得江青很不高興。袁震說，吳晗因此得罪了江青。不過，這只是其中原因之一。批不批吳晗更主要的當是毛澤東的態度，江青在《為人民立新功》一文中說，她要批評吳晗的《海瑞罷官》，“當時彭真拚命保護吳晗，主席心裡是清楚的，但就是不明說。”不明說，就是說同意批吳晗，卻不說出來。其實，批吳晗不是一件小事，總要有個目的，或則帶來對北京市委的人事改變，或則帶來個大的政治運動。這些在1962年時都還不成熟。所以他“就是不明說”。而江青沒有主席那樣深思熟慮，批吳晗要帶來什麼樣的後果她未必能想到。她雖然不肯就此罷休，但當時她畢竟羽翼未豐，她還沒有足夠的權力。後來，“文化大革命”開始之後的1966年11月28日，在首都文藝界的一次大會上，她透露過她在這段時間的心情，她說：“我感到很奇怪，京劇反映現實從來是不太敏感的，但是卻出現了《海瑞罷官》、《李慧娘》等這樣有嚴重的反動政治傾向的戲。” 　　隨後她指出當時在“整個文藝界，大談大演名、洋、古，充滿著厚古薄今、崇洋非中、厚死薄生的一片惡濁的空氣。”不管江青加給文藝界的罪名是否屬實，但江青要出人頭地，要有驚天之舉，就必須由她來掃除這“一片惡濁的空氣”。江青心中顯然明白：毛澤東在廬山會議上把彭德懷趕下台，內心並不是太自在的，黨心民心並不那么服氣。因此，指責吳晗的《海瑞罷官》是為彭德懷抱不平，想替彭德懷翻案，最容易觸及毛澤東的神經。按照這個思路去批《海瑞罷官》，如果不是毛澤東的本意，毛澤東也會同意江青這個思路的。所以江青在《為人民立新功》一文中明確地說：“因為主席允許，我才敢去組織這篇文章。”可知組織批吳晗的《海瑞罷官》的文章是毛澤東允許的。後來，1970年12月18日毛澤東在和美國友好人士斯諾的談話中，說了這樣一段話：“那個時候在北京組織不出文章，說吳晗是個歷史學家，碰不得；找了第一個人，不敢寫；找了第二個人，也不敢寫；又找了第三個人，也不敢寫。後來在上海組織了一個班子，以姚文元為首，文章出來了，北京不登。我那時候在上海，我說：出個小冊子，看他們怎么辦。”這段話明顯道出，評《海瑞罷官》是毛澤東親自指揮組織的，是納入他的重大戰略部署之中的。

作品一覽

上疏原文

　　戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事： 君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。昔之務為容悅，阿諛曲從，致使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣。過為計者則又曰：“君子危明主，憂治世。”夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。 　　臣受國厚恩矣，請執有犯無隱之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計，謹披瀝肝膽為陛下言之。 　　漢賈誼陳政事於文帝曰：“進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優遊退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也。 　　陛下自視，於漢文帝何如？陛下天資英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優為之。即位初年，剷除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養心，定冠履以定分，除聖賢土木之象，奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代後稱賢君焉。 　　陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀馳矣。數行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產禮佛日甚，室如縣罄，十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者言家家皆淨而無財用也。” 　　邇者，嚴嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下久矣，內外臣工之所知也。知之，不可謂愚。《詩》去：“衰職有闕，惟仲山甫補之。”今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責也。夫聖人豈絕無過舉哉？古者設官，亮采惠疇足矣，不必責之以諫。保氏掌諫王惡，不必設也。木繩金礪，聖賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進香，天桃天藥，相率表賀。建興宮室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四出。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？ 　　夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內外臣工有官守、有言責，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。過於苛斷，是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。諸臣正心之學微，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫。執陛下一二事不當之形跡，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣。《記》曰：“上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。”今日之謂也。 　　為身家心與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。求長生心與惑心合，有辭於臣，君道不正，臣請再為陛下開之。 　　陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古聖賢止說修身立命，止說順受其正。蓋天地賦予於人而為性命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，聖之盛也，未能久世不終。下之，亦未見方外士自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術者陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文尚不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦。禹治水時，神龜負文而列其背，因而第之，以成必疇。河圖洛書實有此瑞物，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之聖人，借聖人以開示天下，猶之日月星辰之布列，而歷數成焉，非虛妄也。宋真宗獲天書於乾佑山，孫奭諫曰：“天何言哉？豈有書也？”桃必采而後得，藥由人工搗以成者也。茲無因而至，桃藥是有足而行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，區區桃藥之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。 　　陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎？夫人幼而學，既無致君澤民異事之學，壯而行，亦無致君澤民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆於汝志，必求諸道，有言遜於汝志，必求諸非道。”言順者之未必為道也。即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守稱之。雖近日嚴嵩抄沒、百官有惕心焉，無用於積賄求遷，稍自洗滌。然嚴嵩罷相之後，猶嚴嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴嵩之順，不為梁材之執。今甚者貪求，未甚者挨日。見稱於人者，亦廊廟山林交戰熱中，鶻突依違，苟舉故事。潔己格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉。得非有所牽制其心，未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫違也，而責之以效忠；付之以翼為明聽也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛也，而自為視聽持行之用。有臣如儀、衍焉，可以成“得志與民由之”之業，無是理也。 　　陛下誠知玄修無益，臣之改行，民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，翻然悟悔，日視正朝，與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，置其身於堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數十年阿君之恥，置其身於皋陶、伊、傅之列，相為後先，明良喜起，都俞吁咈。內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役，錦衣衛恩蔭，諸衙門帶俸，舉凡無事而官者亦多矣。上之內倉內庫，下之戶、工部，光祿寺諸廠，段絹、糧料、珠定、器用、木材諸物，多而積於無用，用之非所宜用，亦多矣。諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節省間而已。京師之一金，田野之百金也。一節省而國有餘用，民有蓋藏，不知其幾也。而陛下何不為之？ 　　官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之。今日職守之廢、職守之苟且因循，不認真、不盡法而自以為是。敦本行以端士習，止上納以清仕途，久任吏將以責成功，練選軍士以免召募，驅緇黃游食以歸四民，責府州縣兼舉富教使成禮俗，復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁，將之怯懦，吏之為奸，刑之無少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠遠之業，諸臣必有陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然復興矣，而陛下何不行之？ 　　節省之，振作之，又非有所勞於陛下也。九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之於其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉。勞於求賢，逸於任用如天運於上，而四時六氣各得其序，恭己無為之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙洽，熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣。可以贊天地之化育，則可與天地參。道與天通，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之藥，遙望輕舉，理之所無者也。理之所無，而切切然散爵祿，竦精神，玄修求之，懸思鑿想，繫風捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？ 　　夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。於此不言，更復何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不勝戰慄恐懼之至，為此具本親齎，謹具奏聞。

翻譯

　　戶部雲南清吏司主事海瑞在這裡上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。 　　國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。所以臣子就應當儘量為君主服務，忠於職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現在用不著說他們了。 　　危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。這種說法不符合現在的情況！ 　　臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進言的人總是說：天下已經大治，臣獨以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。”文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高。漢文帝的品質作風是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點在於游於玄老，不專事於政務，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。 　　陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，剷除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟裡的塑像，只用木主；削弱了宦官的內外之權；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發揚仁恕之性，節約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善於用人，能盡人之才力。一時天下雖說不上已經大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以後的一位賢君。 　　陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十餘年不上朝處理政務，導致綱紀鬆懈敗壞。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪污成風，軍隊弱小，水災旱災無時不有，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。陛下花很多錢崇奉道教，十餘年來已經做到極致了。因此，陛下改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆淨而無財用也” 　　近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。然而嚴嵩罷相以後的政事，不過和他作宰相以前差不多，也並不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠了。天下之人對您不滿已經很久了，這內外臣工都知道。《詩經》上說：“衰職有闕，惟仲山甫補之”，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤並使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。聖人也不能不犯錯誤，否則古代設官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。陛下修宮殿，設壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙藥，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。然而人們不敢直言，內心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背後議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？ 　　如果您承認修道有害無益，那么臣子的轉變，百姓的禍福，天下的安危都將由此而不同，所以您應當立即悔悟，每日上朝理政，與宰輔、九卿、侍從、言官一起言說天下利害，洗刷數十年君道之誤，那樣就能置身於堯、舜、禹、湯、文、武這樣的明君之中，也使得臣下能夠洗刷數十年諂媚君主之恥，讓他們置身於皋陶、伊、傅這樣的賢臣之列，君臣便可互相勉勵、互相敬重。內廷中的宦官宮女，外廷中光祿寺廚房的僕役，錦衣衛中那些受惠於祖先恩蔭的人，以及各個衙門裡那些額外的冗員，無事可乾而為官的人太多了。皇家的倉庫里，戶部、工部以及光祿寺等衙門裡，緞、絹、糧料、珠寶、器物、木材等東西很多，堆積在那裡也無用，用了也用的不是地方，白白浪費了很可惜。臣子們進諫，您採納實行，對您說來只不過動一動節省的念頭罷了。京師里的一塊金子，到了田野百姓那裡抵得上一百塊金子用。您稍稍節省一點，國庫便有餘用，老百姓則有了儲蓄，好處真不知有多少啊，而陛下為何不這樣做呢？ 　　今天官吏設定不全，辦事因循苟且，敷衍塞責，不守法紀，卻還自以為不錯。應該督促遵守基本的道德來端正官員們的行為，停止用錢買官那一套來理清仕途；讓文武官員安於其位，責成他們做出成績來；平常就練選軍士以免打仗了臨時召募百姓；讓那些吃白食的和尚道士回家，回到士、農、工、商的行業里；府州縣地方官要生計和教化並重，樹立好的禮俗規範；屯田、運鹽應該恢復徵收實物，來充實邊防軍隊的儲備；按地畝交糧，按人口應役，以便恢復老百姓的元氣；檢舉天下官員的貪污勒索行為，讓那些貪贓枉法的人心生怯懦，按照刑律處罰他們，毫不寬容。如此以來，便是仁政，幾十年之後才能收效，與天地並存的偉大功業便可成就了。這樣的事由諸臣提議，陛下執行，也就在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，象唐、虞三代那樣光明燦爛的大治便可復興矣，而陛下為什麼不實行呢？ 　　陛下只要稍事節省和振作就行了，又不是要您多么勞心勞神。九卿掌握大政方針，百官承擔具體的職責，巡撫、巡按、六科給事中等糾舉肅清，維護風氣，陛下考核政綱的實施情況，督促他們做出成績來。努力去找賢才，任用他們辦事，自己就省力了。就像天運於上，四時六氣各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必親自動手管理一切。天地萬物為一體，自有它的道理。百姓安居樂業，形成一片祥和氣氛，而陛下自然能夠感到真正的快樂和價值。天地是化生萬物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地並列而為“三才”。道與天通，命運可以由我們自己掌握，而陛下自然能夠享受真壽。這是真正的道理，轉身就能做到，立刻就能見效。要是依舊去服食什麼長生不死之藥，巴望著能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵祿，讓精神徒然的緊張，玄修求長生，是捕風捉影的空想，陛下一輩子求之，究竟得到沒得到呢？ 　　君道不正，臣職不明，是天下第一大事。於此不言，更復何言？大臣為保烏紗帽而阿諛奉承，小臣害怕獲罪表面順從，陛下有錯誤卻不知道，不能改正不能執行，臣每想到這裡便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，誠懇的向陛下進言。望陛下能夠改變心思，轉換方向，而天下之治與不治，民物之安與不安都取決於您，若陛下真能採納，是我宗廟、社稷、國家的幸運，是天下黎民百姓的幸運！

史籍記載

　　海瑞，汝賢，瓊山人。舉鄉試，署南平教諭。遷淳安知縣。布袍脫粟，令老僕藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海瑞為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞日：“囊胡公按部，令所過無供張。今其行裝盛，必非胡公子。”發橐金數千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。　　隆慶元年，徐階為齊康所劾，瑞言：“階事先帝，無能救於神仙土木之誤，畏威保位，誠亦有之。然自執政以來，憂勤國事，休休有客，有足多者。康乃甘心鷹犬，博噬獸類，其罪又浮於高拱。”人韙其言。　　歷兩京左、右通政。三年夏，以右僉都御史巡撫應天十府。屬吏憚其威，墨者自免去。有勢家朱其門，聞瑞至，黝之。中人監織造者，為減輿從。瑞銳意興革，請竣昊淞、白峁通流入海，民賴其利。素疾大戶兼併，力摧豪強，扶窮弱。貧民田入於富室者，率奪還之。徐階罷相里居，按問其家無少貨。下令飆發凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他鄉以避。又裁節郵傳冗費。士大夫出其境，率不得供頓，由是怒頗興。已而給事中戴鳳翔勤瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。瑞撫吳甫年半歲。小民聞瑞去，號泣載道，家繪像寺祀之。——《明史·海瑞傳》

歷史評價

　　海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民眾的尊敬與愛戴。同樣也在官場上得罪了很多人。在南京當吏部尚書時就被民眾稱讚甚至拿他的畫像當鬥神。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。　　明代著名的思想家李贄對海瑞的評價: “先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑”，入骨三分。

個人名言

　　“要想天下清明安定，一定要實行井田，不得已而為限田，又不得已而實行均稅，尚可存古人的遺意。”　　美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。　　不以譽喜，不以毀怒。　　君子戒自欺，求自謙。

後世作品

海瑞戲

　　海瑞一生剛直不阿，清廉守正，敢於犯顏強諫，體恤民情，深受人民民眾的推許，歷來以他的生平軼事為題材的戲劇迭出不窮。後來，人們給這類戲劇起個總名，叫做“海瑞戲”。海瑞戲的主要劇目有《大紅袍》、《小紅袍》、《五彩輿》、《海瑞上疏》、《海瑞背纖》、《海瑞罷官》等，還有一些在民間廣為流傳的公案彈詞。

《海瑞罷官》

　　中國京劇作品。吳晗編劇。發表於1961年。劇情是明代松江府告老還鄉的太師徐階的第三子徐瑛霸占民田，魚肉鄉里，強占民女趙小蘭。小蘭母洪阿蘭告狀，華亭縣令王明友受賄，杖斃小蘭祖父。應天巡撫海瑞微服出訪，路遇洪阿蘭，查明真相，判處徐瑛、王明友死罪，飭令退田。徐階買通太監、權貴，妄圖罷免海瑞，推翻定案。海瑞識破奸計，斷然處斬二犯，然後交出大印，慨然罷官歸里。全劇主要頌揚了海瑞執法嚴明，為民申冤除害，不畏強暴的剛正不阿精神。　　1965年，江青授意姚文元在上海《 文匯報 》上發表了《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，對此劇任意歪曲，羅織罪名。文化大革命中，吳晗被迫害致死，株連許多演員和戲曲評論工作者。1979年，《海瑞罷官》參加建國31周年獻禮演出，獲創作榮譽獎。

《大明王朝》

　　《大明王朝》全劇展現的是中國君主集權史上商業經濟十分發達、手工業作坊經濟十分發達、市井文化空前繁榮的時代，也是中國君主集權史上商業經濟與農業經濟的社會矛盾空前尖銳的時代。土地兼併使得大量的農民失去了賴以生存的基礎，貪墨橫行使大明朝的統治瀕臨崩潰的邊緣。全劇以“倒嚴”為主要線索，全面展現了這一時期的一幅幅歷史畫面——從朝廷到各級官府驚心動魄的政治鬥爭，從官場到商場波譎雲詭的爾虞我詐，忠勇的官兵和忠義的百姓風起雲湧的抗倭之戰；國與家命運的休戚與共，敵和友關係的錯綜變化，大情大我和小情小我的矛盾交織在這裡折射出歷史精神的偉大理想和人生命運的嚴酷現實。一批赫赫有名的歷史人物：海瑞、嘉靖、嚴嵩、嚴世藩、徐階、高拱、張居正、胡宗憲、戚繼光、李時珍等，從歷史如煙的迷霧中有血有肉地向大家清晰地走來。　　該電視劇海瑞是主角且占了較大篇幅，人物刻畫栩栩如生，展現了一個有血有肉的直官形象，在最後一集，即46集中，嘉靖帝這樣評價海瑞“海瑞，乃大明之神劍，唯德者堪能用之”此評價可謂一言中的，喜歡海瑞，或是想要了解海瑞的，通過此電視劇都能受益匪淺，因為它真實，客觀，生動的再現了歷史上的海瑞。