鄧石如百科介紹

人物簡介

　　鄧石如出生於寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書，

鄧石如像

停學後采樵、賣餅餌餬口。17 歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術生涯，一生社會地位低下。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待。”鄧石如30歲左右時，在安徽壽縣結識了循理書院的主講梁巘，又經梁巘介紹至江寧，成為舉人梅鏐的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅鏐處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文六月入京都，邀其同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京後，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。

往事略集

　　清代書法大家鄧石如的行書《陳寄鶴書》還與歷史上一段著名的軼事有關。鄧石如家中養兩隻鶴。據說，這兩隻鶴的年齡至少有130歲。一日，雌鶴死去了，僅隔十幾天后，鄧石如的髮妻沈氏也相繼去世。這種巧合，在當時的文人當中產生了很多聯想。59歲的鄧石如傷心至極，雄鶴也孤鳴不已，與他相

鄧石如石雕像

依為命。因不忍再看孤鶴悲戚的樣子，鄧石如於是擇地三十里外的集賢關佛寺，將鶴寄養僧舍中。從此，他擔糧飼鶴，三十里往返，每月堅持不懈。忽然，又一日，正在揚州大明寺小住的他得到傳報，雄鶴被安慶知府看中，抓回了府中。他即刻啟程趕回安慶，用行書寫下了《陳寄鶴書》向知府陳情上書索鶴。　　這篇文章寫得哀婉動人，催人淚下，氣勢排山倒海，文辭如雲幻天，以極盡排比、擬人等修辭手法歷數得鶴、寄鶴悲欣往事。為了這隻鶴，他可以將生死置之度外，正如書中所寫“大人之力可移山，則山民化鶴、鶴化山民所不辭也。”知府接書，無言以答，不日將鶴送還佛寺。　　鄧石如9 歲隨父讀書，1 0 歲便輟學，1 4 歲“以貧故，不能從學，逐村童采樵、販餅餌，負之轉鬻”。然在其祖父和父親的影響下，對書法、金石、詩文發生了深厚的興趣，並有長足進步。1 7 歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘並序》篆書，即博時人好評。自此，便踏上書刻藝術之路。2 0 歲在家鄉設館，任童子師，不耐學生“憨跳”而捨去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，2 1 歲因喪妻辭館，外游書刻，以緩悲痛。　　乾隆三十九年（1 7 7 4 年）他3 2 歲時，復至壽州教書，並常為壽春循理書院諸生刻印和以小篆書寫扇面。深得書院主講梁獻（亳縣人，以善摹李北海書名於世）賞識，遂推薦他到金陵（今南京）舉人梅謬家學習。梅家既是宋以來的望族，又是清康熙御賜翰墨珍品最多的家族，家藏“秘府異珍”和秦漢以後歷代許多金石善本。石如縱觀博覽，悉心研習，苦下其功。在梅家8 年，前五年專攻篆書，後3 年學漢分。於四十七年他4 0 歲時，離開梅家，遍游各處名勝，臨摹了大量的古人碑碣，錘鍊了自己的書刻藝術，終於產生了“篆隸真行草”各體皆備、自成一家的大量作品。乾隆四十七年，他游黃山至歙縣，結識了徽派著名金石學家方君任和溪南經學家程瑤田，及翰林院修撰、精於篆籀之學的金榜。後經梅謬和金榜舉薦，又結識了戶部尚書曹文埴。乾隆五十五年秋，弘曆八十壽辰，曹文埴入都祝壽，要鄧石如同去，石如不肯和文埴的輿從大隊同行，而戴草帽，穿芒鞋，騎毛驢獨往。至北京，其字為書法家劉文清、鑑賞家陸錫熊所見，大為驚異，評論說：“千數百年無此作矣。”後遭內閣學士翁方綱為代表的書家的排擠，被迫“頓躓出都”，經曹文埴介紹至兵部尚書兩湖總督畢源節署（署武昌）作幕賓，並為畢源子教讀《說文字原》。在署三年，不合旨趣，遂去。　　乾隆五十九年他5 2 歲時，由武昌回故里，買田4 0 畝，翌年建屋一棟，並親書匾額“鐵硯山房”置於門首。常將書刻售資救濟鄉人，貧不能葬者，都盡力資助。以後的1 0 年，他的書刻藝術越臻化境，他不顧年邁，常游於京口（今鎮江）、南京、揚州、常州、蘇州、杭州等地。臨終前一年，還登泰山，會晤友人，切磋技藝。6 0 歲時，他游京口，結識包世臣，授書三年，並以書法要訣示曰：“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。”包以其法驗六朝之書都全符合。他6 3 歲臨終這一年，仍收錄門生程蘅衫，為篆書《張子西銘》。是年，得知涇縣有八塊碑需以大篆、小篆、分書、行楷各體書寫，慨然應邀，僅書一碑因病而歸，陰曆1 0 月卒於家。

民間奇人

　　鄧石如身材高大，胸前飄一綹長長的美髯，遇人落落，性格耿介，無所合，無款曲，無媚骨，無俗氣，稱得上頂天立地的一個偉男子。　　因為其祖輩出身寒微，枯老窮廬，他的一生更備嘗人間的酸甜苦辣，過著“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的生活。他以“山人”自居，於荒江老屋中高臥，把功名兩字都忘記了。　　為什麼淡泊如此？他生活的時代，是歷史上堪稱盛世的“乾嘉時代”。他來到這個世界時，政局早已穩定，天下亦早已被愛新覺羅氏那雙射鵰射虎的手撫摩得比較熨帖了。生活隨著時間的河流，日復一日地平靜地流去。我們只知道他戴草笠，著芒履，策毛驢，浪跡天下名山大川，有如雲水之間孤獨的浮鷗。他的好友師荔扉曾經送他這樣兩句詩：“難得襟懷同雪淨，也知富貴等浮雲。”看淡了浮華、浮誇

鄧石如登岱圖

、浮名，也就與浮躁相去甚遠。“忍把浮名，換了淺斟低唱”，柳永那種懷才不遇的牢騷他沒有；“患名之不立，患年之不長”，賈逵的雄心進取他缺乏；“名飛日月上，義與風雲翔”，李白的濟世大志他也不具備。他只是歸於淡，把世間萬物都看得淡了，淡到自甘寂寞，遠離紅塵。可是，他又真正地熱愛著書法，一天也捨不得丟棄。每日清晨，他研一盤滿滿的墨水，就著淨幾揮灑，必待墨水用幹了才上床休息。所謂“熱愛”，在鄧石如的人生里，除了出身寒微，飽受生活的煎熬以外，還得把功名利祿置於腦後而全身心地投入藝術的艱苦錘鍊中。他不怕板凳一坐十年冷，更不願像現在的某些“名人”那樣熱衷於今天上電視，明日登報紙，後天獲大獎，不然就日子一天也難過。　　當年，他為湖廣總督畢沅的幕友時，“與人論道藝，所持侃鑿，絲毫不肯假借，布衣棕笠，貴客公卿間，岸然無所詘也。”儼然一種平民藝術家的本色。但是，“日見群蟻趨膻，阿諛而佞，此今之所謂時宜，亦今之所謂捷徑也。得大佳處，大抵要如此面孔。而謂琰能之乎？日與此輩為伍，鬱郁殊甚。”他看不慣官場的群蟻趨膻，也不願阿諛權貴。那么，雖為幕友，卻也是落落寡合的——他不適合那個生態環境。於是，他拂袖而去，返回民間，適者自適，從此一生六十餘年再也沒有混跡於官場。　　鄧石如不願媚俗取巧的頑固，說得斯文與時髦一點，是不是他正有著平常文人欠缺的所謂“平民意識”或“民間情結”？鄧石如原名琰，字石如，自號頑伯、完白山人、完白山民、龍山樵長、鳳水漁長等。以石自比，以

鄧石如杭州石刻像

頑石自況，一個山野之人的特立獨行，飄然如在眼前。說到鄧石如的為人，與他同時代的人評價甚高。有說“高尚”、有說“高潔”。我這裡只說兩件事。第一件，鄧石如初入都，當時的人都以內閣學士翁方綱為書法的宗師，翁亦驕橫一時，而鄧石如“獨不謁”。不去登門拜訪翁宗師，是不願結交權貴呢，還是本身就看不起他的書法？我不敢妄猜。但後果卻是在他的意料之中的，盛氣凌人的翁方綱極度貶抑鄧石如的書法，而鄧石如一笑置之，“不與校也”。另一件事，也許可以見出鄧石如的高潔了。鄧石如常居集賢關，得一鶴，精心餵養後蓄於僧院中，他陪它散步，它伴他讀書，“朝朝兩件閒功課”。不料，某太守見而愛之，攜鶴而去。鄧石如極是不平，寫了一封措辭嚴厲的信索還。從此，與鶴為伴，晨昏無間。鄧石如死時，那鶴髮出尖厲的唳聲，哀鳴數日後，打了一個鏇，消失在大漠青空之中，羽化而去。鶴唳、青空、遠去——這是我心頭漫過的圖景，也是眼前流過的詩境。是的，一襲布衣，仰視蒼天，有所牽掛而來，無所牽掛而去；既知萬物有靈，更輕身外之物；“你自歸家我自歸”——人鶴兩化，只留下一段聚散情義於古今。他的好友、桐城派散文大家姚鼐曾給他寫過這樣一幅對聯：　　茅屋八九間釣雨耕煙須信富不如貧貴不如賤；　　竹書千萬字灌花釀酒益知安自宜樂閒自宜清。　　不慕富貴而自然雋永，不鬧情緒而曠達平和。釣雨耕煙，灌花釀酒的人生，洗去的是庸脂俗粉，塵泥污垢，浸潤出來的卻是經史子集裡的書卷氣質和一身的仙風道骨。於人，互為表里，安身立命，也可以“隨心所欲不逾矩”了。人生一達這種境界，藝術的深沉和久遠便應運而生。　　作為震古爍今的書法大家，鄧石如是以貨真價實的創新贏得我們尊敬的一個典範。與他同時代的包世臣在《藝舟雙楫》中把他的書法列為“神品”，譽為“四體書皆國朝第一”。書法史上以“我自成我書”自負的“濃墨宰相”劉墉，當時見到鄧石如的字，拍案驚呼道：“千數百年無此作矣！”連眼界很高，學富五車的康有為，貶顏(顏真卿)貶柳(柳公權)，貶晉帖，貶唐碑，而對鄧石如之書不僅高度評價，還把他作為劃時代的一個標誌。平心而論，卑唐貶晉，失之公允，而對鄧石如的評價則言之成理。清代篆隸書的革新和碑學的興起，開拓出傳統書法的新生面，這個蓋世功勳是由鄧石如悄悄地在山野之中建立起來的。鄧之篆書結體的靈動，用筆的自然，打破了自李陽冰以來僵化的傳統格局，難怪他這樣自負：“何處讓冰斯(斯指李斯)？”鄧石如在書法理論上也頗多創見。“計白當黑”之論把“筆不到而意到”的道理具體化了。“疏處可以走馬，密處不使透風”，則把虛實對比的藝術理論闡釋得明白如話。

書藝評價

　　鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，後學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來

鄧石如隸書書法

玉筯篆的樊籬，為清代篆書開闢了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔，字型微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子體勢，筆法斬釘截鐵，結字緊密，得踔厲風發之勢。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫。總觀其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。　　時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在於小篆。他的小篆以斯、冰為師，結體略長，卻富有創造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻於化境，開創了清人篆書的典型，對篆書一藝的發展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風格自然獨樹一幟。楷書並沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉蘊涵隸意，結體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現出勇於探索的精神。

鄧氏作品

題字作品

　　安徽懷寧縣城北大龍山下白麟板的鄧家大屋內，有一副以隸書書寫的計有146字“龍門”長聯，即：　　滄海日、赤城霞、峨媚雪、巫峽雲、洞庭月、彭蠡姻、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；　　少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離

鄧石如行書石刻

騷，收古今絕藝，置我山窗。　　這副署為“題碧山書屋”的門聯，為清代中葉著名書法家、篆刻家鄧石如撰並書。此聯氣勢恢弘，構思奇特，有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”“思接千載”之神奇。　　上聯攝景，五彩紛吳；下聯取文，綺章疊秀。上下聯氣脈連貫，一氣呵成。景物典型，文事精粹，語言雅麗，含蘊深長，委屬對中之傑構，聯里之箐華。　　此對聯之所以盛傳不衰，除上述之外，與作者善於運用列錦修辭手法也有關。　　列錦修辭法是以名詞或名詞為中心的定名結構組成語句，裡面沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情；沒有動詞謂語，卻能敘事述情。　　處世勞塵事：傳家寶舊書。——題蘇州寒山寺碑廊　　事業垂千古；馨香薦四時。——墨跡　　座上南華秋水；屏間北苑春山。——自題　　萬花盛處松千尺；群鳥唱中鶴一聲。——自題　　開卷神遊千載上；望簾心在萬山中。——自題　　好書悟後三更月；良友來時四座春。自題　　涉水跋山，來瀉兩行寒士淚；臨風對月，常懷一片故人心。——挽曹文埴　　周圍積奇石几層，月色夾空，如窺古澗；其地有高松百尺，綠蔭翳日，時到異人。——題揚州瘦西湖小金山草堂　　茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤；　　竹書千萬字，灌花釀酒，益知安自宜樂，閒自宜清。　　——述懷　　容人卻侮，謹身卻病，小飲卻愁，少思卻夢，種花卻俗，焚香卻穢；　　靜坐補勞，獨宿補虛，節用補貧，為善補過，息忿補氣，寡言補煩。　　——自題草堂　　長七尺大身軀，享不得利祿，享不得功名，徒抱那斷簡殘編，有何味也；　　這一塊臭皮囊，要什麼衣裳，要什麼棺槨，不如投荒郊野草，豈不快哉。　　——自挽