陳獻章百科介紹

簡介

　　陳獻章(1428－1500)，字公甫，號石齋，出生於廣東新會，後遷江門白沙村，世人稱之為陳白沙。　陳獻章的一生充滿了坎坷與不平靜，幾次科舉不中，一身學問但仕途無望。他生活的年代，正是明朝初期向明中葉的歷史發展過程，他的大半生時光，是在王振弄權、土木之變、英宗復辟等社會動亂中度過的。　在當時，商品經濟有所發展，為封建社會注入新的發展機遇，而在這段時間，也是一個學術氣氛沉悶的時代，宋以來的程朱理學占據了意識形態的統治地位，思想界如同一潭死水。而陳獻章在思想學說的創立，打破了程朱理學原有的理論格局，使明代的學術開始了新的階段。

失怙孝母

　　陳獻章本是廣東新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉（今屬江門市蓬江區）的小廬山下，故後人尊稱為“白沙先生”。陳獻章出生於小康之家。祖父名永盛，號渭川，“不省世事，好讀老氏書，”父親名琮，號樂芸居士，善吟詩作賦，喜過隱居生活，27歲便英年早逝。母親林氏，24歲喪夫，生下遺腹子陳獻章後，撫育孤兒，操持家事，終生守節。獻章幼時，體弱多病，自稱“無歲不病，至於九歲，以乳代哺”，特殊的家庭環境，使陳獻章對母親特別孝順。“非母之仁，臣委溝壑久矣。臣生五十六年，臣母七十有九，視臣之衰如在襁褓。天下母子之愛雖一，未有如臣母憂臣之至、念臣之深也。”“臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病癒憂，憂病相仍，理難長久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣已衰，心有為而力不逮，雖欲效分寸於旦夕，豈復有所措哉!”（《乞終養疏》）

早年苦學

　　陳獻章年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府）讀書。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳獻章對於追求學問卻始終鍥而不捨。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終於找到那位棄官不做，寧願在家講學的吳與弼先生。 吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。陳獻章見了很受啟發，得益不少，但對於吳與弼關於《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建築成一間頗具規模的書舍，題名“春陽台”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在牆壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。 　　白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裡有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳獻章隱居春陽台苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。

設館教學

　　陳獻章經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。 1465年（明成化元年）的春天，陳獻章決定在春陽台設館教學。這消息—傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。 　　陳獻章的教學方法與眾不同：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，陳獻章就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。 　　《戒色歌》曰： 　　世間花酒總為先，花酒原來枉費錢。酒醉猖狂還要醒，花迷撩亂不知天。 　　魚因吞餌投江岸，蝶為尋花到野川。寄語江門諸弟子，莫貪花酒誤青年。 　　《戒戲歌》曰： 　　鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。少年容易成衰老，快活何難變困愁。 　　金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。須知光陰如過隙，莫作等閒去浪遊。 　　《戒懶文》曰： 　　大舜為善雞鳴起，周公一飯凡三止。 仲尼不寢終夜思，聖賢事業勤而已。 　　昔聞鑿壁有匡衡，又聞車胤能囊螢。 韓愈焚膏孫映雪，未聞懶者留其名。 　　爾懶豈自知，待我詳言之： 　　官懶吏曹欺，將懶士卒離，母懶兒號寒，夫懶妻啼飢，　　貓懶鼠不走，犬懶盜不疑。 細看萬事乾坤內，只有懶字最為害。　　諸弟子，聽訓誨： 　　日就月將莫懶怠。 舉筆從頭寫一篇， 貼向座右為警誡。 　　為了教導學生重視學習與勞動生產相結合，他又作了一首歌謠曰： 　　二五八，江門圩，既買鋤頭又買書。 田可耕兮書可讀，半為農者半為儒。 　　這些詩歌，有內容，有文采，通俗易懂，琅琅上口，不但學生深受教益，連廣大民眾也爭相傳誦。

入仕求退

　　1466年，陳獻章接到順德縣錢溥一封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，復游太學。時年陳獻章38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳獻章一起參加戊辰（1448年）科考，陳白沙考得副榜（等於備取生），邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳獻章的學問，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻》詩。楊龜山就是北宋學者楊時，進士出身，官拜龍圖閣學士。他學問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩，名震遐邇。陳獻章凝神冥思，不多時，揮毫而就。詩成之後，朝中一班有志學問的文臣學士，讚嘆不已，爭相傳誦。邢讓稱讚陳獻章為真儒復出，遂向吏部尚書衛翱推薦陳獻章到部里當司吏。後來，陳獻章果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。 　　陳獻章為人耿直，由於不屑巴結朝中的權 貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權臣的暗算和陷害。正直的官員對陳白沙無限同情和保護。挨過四年後，陳獻章已經42歲，再次參加會試，也就因奸臣弄權應考失敗了，陳獻章決定南歸。

著學育人

　　陳獻章返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳獻章一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳獻章的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳獻章設教十餘年，不少學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，“江門學派”亦於此形成。 　　1483年（明成化十九年），陳獻章55歲了。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應詔，為朝廷獻力。經過半載旅程，到達北京。那時已晉升為吏部尚書的往日與陳獻章存有矛盾的權臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳獻章只好稱病，要求延期應詔。最後，寫了一份《乞修養疏》給憲宗皇帝，請求批准他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞修養疏》那篇文章感動了，覺得陳獻章不但學問好，而且孝義堪嘉，準許他回歸養母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。 　　陳獻章一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月送米一石，他堅辭不受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花巨金買園林豪宅送他，他亦委婉回絕。以後，陳獻章就一直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。後來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林緝熙、張廷實、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服周、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。 　　陳獻章在教學上誨人不倦，除講授經史文學等課程外，力創新旨，唯務實際，課餘時間，常與學生在曠野間練習騎馬射箭。 陳獻章精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調很高。從他的詩文創作，可以證明陳獻章是一位善於運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版傳世。陳獻章的書法自成一家。他慣用自製的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草製成，字型蒼勁有力，別具風格。

身後榮享

　　1500年（明弘治十三年），陳獻章病逝於故土，終年72歲，諡號“文恭”。1574年（明萬曆二年），朝廷下詔建家祠於白沙鄉，並賜額聯及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯曰：“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。”1585年（明萬曆十三年），皇帝又詔準從祀孔廟，有“嶺南一人”“廣東第一大儒”盛譽。　　陳獻章先生在江門的遺蹟很多，除“楚雲台”、“春陽台”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節碑坊”等，均為明代建築。其中貞節牌坊且定為“廣東省重點文物保護單位”。此外還有“釣台故址”、“ 白沙公園”等紀念建築物。

書法成就

　　陳白沙還是一個書法家，他的字剛健有力，繼承王羲之等人的雄健風格，改變了元明以來圓滑、軟弱無力的書風，進而使奇戲雄健的書風大行於世。　梁炳堯館長向我出示了今人仿做的“茅龍筆”。據他考證，陳白沙晚年時分，因為他的字很漂亮，很多人求字，但當時嶺南地方遙遠，交通不便，好的毛筆總是買不到。於是他想出用江門當地特有的茅草，束成一束，末端打爛，令茅草的纖維露出來，然後用來寫字。因為茅草的纖維質地較硬，彈性好，茅龍筆介於硬筆與毛筆之間。寫字時須用中鋒行筆，而寫出來的每個字都留有“飛白”，每個字的轉彎之處也是方形，字型剛勁有力，獨成一體。　現在陳白沙紀念館裡還展出了這種“茅龍筆”，據說當地政府領導常用這種筆作為禮品贈送給客人，在館裡作為禮品出售，也很受遊人歡迎。

名人名言

　　1、學貴知疑，大疑則大進；小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。 　　翻譯：求學問可貴在於知道有疑當問，大的疑問，便有大進步，小的疑問便有小進步。有疑而發問，已得到知識的一半了。 　　2、疑者，覺悟之機。知其可疑而思問焉，其悟自不遠矣。若徒以為曉得，便竟住了，大無益。 　　翻譯：懷疑是覺悟的機會。知道可疑而想去問，那么覺悟的時期便不遠了，假使只以為曉得，便止住了，這樣得不到任何利益。

詩歌作品

　　詩歌：雅健第一　陳獻章的詩作雅健平易，他用詩來教育弟子，也用詩來傳播他的學術思想。他沒有著作，他的思想都寓藏在詩裡面，將那些抽象的道理用詩來表達，從而以詩為教。他的詩中，也體現了學術思想的道德情懷，以詩載道。　陳獻章認為，“作詩當雅健第一”，切忌庸俗和懦弱。在以雅健為第一原則的同時，也主張“平易”，即不故意修飾、雕琢，不故弄玄虛。　梁炳堯館長口吟一首陳獻章的小詩：“二五八日江門墟，既買鋤頭又買詩，鋤可耕矣詩可讀，半為農者半為儒。”詩里描述了他在日常生活中的場景，這首詩在江門民間流傳很廣，以前的小學生課堂上還經常用來作為小學生的讀物。　　【題畫蘭】　　陰崖百草枯，蘭惠多生意。君子居險夷，乃與恆人異。　　【偶得示諸生二首】　　平地功夫到九層，不知那個主人能？他鄉訊息無尋處，去問嵩山戴笠僧。　　江雲欲變三秋色，江雨初交十日秋。涼夜一蓑搖艇去，滿身明月大江流。　　【留別諸友，時赴召命】　　欠服松花一大車，顛毛垂白齒牙疏。非關新地無賢路，自愛清風臥絳廚。 　　道上或逢人賣屨，眼中誰謂我非夫？他時得遂投閒計，只對青山不著書。　　【元旦試筆選一】　　天上風雲慶會時，廟謨爭遺草茅知。鄰牆鏇打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。 　　老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。

人物評價

　　陳獻章創立“白沙學派”，是明代“心學”大師，他的詩文別具一格，而字畫也雄健有力。逝世後詔命從祀於孔廟，與歷代聖賢位列於孔廟之中，據考廣東省歷史人物之中，能從祭於孔廟的，只有白沙先生一人而已，故有“廣東第一大儒”、“嶺南一人”之譽。

歷史遺蹟

　　在陳獻章生活的江門市，很多地方都留下了白沙的舊址。而其中最著名的當然是陳白沙紀念館。　我在陳白沙紀念館原館長梁炳堯的帶領下參觀了陳白沙紀念館，這座紀念館是在白沙祠的基礎上建成，這裡也是陳獻章當年居住的白沙村，但村子現在已經與城市聯為一體，曾經在陳獻章詩歌中出現的小溪也找不到了。　走進館裡，在陳白沙塑像之後就是貞節坊，這是紀念陳白沙的母親林氏，貞節坊是明代建築，上有“母節子賢”四字，而“賢”字上半部還別出心裁地用“臣”、“忠”兩個字構成。

古籍記錄

　　《南越筆記》卷四對陳獻章的記載：　　陳獻章字公甫，新會人。正統間鄉薦第九，兩上春官。過臨州謁吳與弼，有解悟。比歸，聲名蔚起。時錢浦謫順德，見而知其醇儒，雅重之，勸之竟業。成均時，祭酒邢讓命和楊龜山《此日不再得》詩，覽之，驚曰：“警敏絕倫，青於藍矣。”闕下競傳之。南歸，從學日益眾。於是天下無不知有陳白沙也。有司屢薦，勉起赴京，以母老身病上疏，詔許之，授翰林檢討，得家居，以紹明聖學為己任。及門如遼東賀欽之、嘉魚李承基、番禺張詡、增城湛若水、東莞林光皆紹江門之緒。其詩自名其家，書法宗晉唐。晚喜為苑筆書，世競珍焉。《通志》廬阜精舍在新會縣南小廬山上，距江門二里，陳獻章建白沙村名。