禮樂追三統，欽承奉百神

名句出處

出自宋代曹勛的《樂未央》

全文：
孝武初封禪，蘿圖寶曆新。
開邊擢衛霍，儒術用平津。
禮樂追三統，欽承奉百神。
嵩呼膺萬壽，允樂詎容陳。

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名句書法欣賞

參考注釋

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

三統

(1).指 夏 、 商 、 周 三代的正朔。 夏 正建寅為人統， 商 正建醜為地統， 周 正建子為天統。亦謂之三正。《漢書·劉向傳》：“王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也。” 顏師古 注引 張晏 曰：“一曰天統，為 周 十一月建子為正，天始施之端也。二曰地統，謂 殷 以十二月建醜為正，地始化之端也。三曰人統，謂 夏 以十三月建寅為正，人始成立之端也。” 明 張居正 《萬壽無疆頌》：“布歷推策，仰測鴻濛，三統五紀，四分九宮，機智可盡，太虛無窮。” 清 全祖望 《經史問答》：“古人於歲首，則有建子、建醜、建寅之別，謂之三統。”

(2).指三統曆。《宋書·律曆志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符 劉歆 《三統》之數，假託非類，以飾其説，皆 孟堅 之妄矣。” 唐 陳子昂 《大周受命頌》：“神皇窅然，迺登 崑崙 之臺，修《三統》，觀五始。”《清史稿·時憲志一》：“ 宣城 人 梅文鼎 研精天算，由《授時》以溯《三統》、《四分》以來諸家之術，又博考《九執》、《回回術》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其異同。”

承奉

(1).承命奉行。《後漢書·和帝紀》：“宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好。”《晉書·慕容超載記》：“ 超 亦深達 德 旨，入則盡歡承奉，出則傾身下士，於是內外稱美焉。”

(2).奉承討好。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“臣以為察奸佞之人亦有術焉，主之所欲，皆順不違，又從而承奉先後之者，皆奸佞之臣也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“自去安排著佳肴美饌，承奉 瑞虹 ，說道：‘小娘子定餓了，且喫些酒食則個。’”

百神

指各種神靈。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。”《孟子·萬章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《漢書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報。” 宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭。” 清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣後，空城走百神。”