銀袍七日趨龍尾，拜恩稽首心歡康

名句出處

出自宋代王邁的《贈蕭棠仲致政》

全文：
昔年鼓篋游膠庠，集英同日瞻天光。
金門初開獸環動，瞳瞳曉日升扶桑。
宮簾高卷開御扇，祥風習習飄天香。
殿庭神麗冠劍肅，巍巍玉幾臨中央。
銀袍七日趨龍尾，拜恩稽首心歡康。
晚從銀台出廣陌，寶鞍快馬爭騰驤。
團司涓日敘黃甲，義比天倫鴻雁行。
瓊苑宴開慈惠浹，宸章寵錫歌明良。
後來相繼隨宮牒，東西南北遙相望。
萍工風轉有時合，邂逅一見難預量。
非才叨竊愆咎積，自顧補報無毫芒。
朝廷寬大不終充，領郡尚得來南漳。
下車問政訪耆舊，知公辭榮歸故鄉。
神武衣冠已久掛，冥鴻羽翮方高翔。
遺賢雖為明時惜，承顏獨喜私願償。
共驚歲朋何飄忽，相對鬢髮俱滄浪。
於言不吝揮玉塵，妙句屢蒙開錦囊。
已歡高風激貪懦，更敦雅契超尋常。
區區感慰豈有極，聊寫一二成短章。
蕪音不足繼真作，讀過幸勿留巾箱。

王邁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

日趨

一天天走向;漸漸變得;越來越…

環境污染日趨嚴重

龍尾

(1).星宿名。即箕宿，二十八宿之一。居東方蒼龍七宿之末，故稱。《左傳·僖公五年》：“童謡云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取 虢 之旂。’” 杜預 註：“龍尾，尾星也。” 漢 張衡 《天象賦》：“歷龍尾以及箕，跨北 燕 而在茲。”

(2).謙稱自己乃附托於名人而成立者。典出《三國志·魏志·華歆傳》“ 華歆 字 子魚 ， 平原 高唐 人也” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 歆 與 北海 邴原 、 管寧 俱遊學，三人相善，時人號三人為‘一龍’， 歆 為龍頭， 原 為龍腹， 寧 為龍尾。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九引《朱草衣詩》：“自慚龍尾非名士，肯把豬肝累使君？” 王國維 《送日本狩野博士游歐洲》詩：“倖免 仲叔 累豬肝，頗覺 幼安 慚龍尾。”

(3).草名。烏蘞莓的別名。《爾雅·釋草》“拔蘢葛” 晉 郭璞 註：“似葛，蔓生，有節， 江 東呼為龍尾。” 明 李時珍 《本草綱目·草七·烏蘞莓》：“俗名五爪龍， 江 東呼龍尾。”

(4).硯名。亦泛指硯。 宋 蘇軾 《龍尾硯歌》：“君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。” 清 錢謙益 《贈硯》詩：“紫純端硯鎮書樓，牛後真令龍尾羞。” 清 蔣士銓 《一片石·宴閣》：“取麟毫麝煤龍尾鳳箋來。”

(5).河堤防洪之物。伐大樹連梢，置之堤旁。 元 歐陽玄 《河防記》：“隄前置龍尾大埽，龍尾者，伐大樹連梢繫之隄旁，隨水上下，以破嚙岸浪者。”

(6).古國名。 南詔 的別稱。《新唐書·南蠻傳上·南詔上》：“ 南詔 ，或曰 鶴拓 、曰 龍尾 ……本 哀牢夷 ，後烏蠻別種也。”參見“ 南詔 ”。

(7).盤旋而上的甬道。自上望下，宛如龍尾下垂，故稱。 漢 袁康 《越絕書·外傳記吳地傳》：“ 無錫 西龍尾陵道者， 春申君 初封 吳 所造也。”《隋書·酷吏傳·崔弘度》：“ 弘度 妹先適 迥 子為妻，及破 鄴城 ， 迥 窘迫升樓， 弘度 直上龍尾追之。”《資治通鑑·陳宣帝太建十二年》引此文， 胡三省 注曰：“築道陂陀以上城，其道下附於地，若龍垂尾然，故曰龍尾。”

(8).指宮殿前呈斜坡狀的甬道。 唐 白居易 《醉後走筆酬劉五主簿長句》：“步登龍尾上虛空，立去天顏無咫尺。” 清 錢謙益 《天啟乙丑五月奉詔削籍南歸》詩：“趁朝龍尾還如夢，穩臥牛衣得此生。” 錢曾 箋註：“ 宋敏求 《長安志》：鐘樓鼓樓殿左右，有砌道盤上，謂之龍尾道。 李上交 《近事會元》： 含元殿 側有龍尾道，自平階至地，凡詰曲七轉，由 丹鳳門 北望，宛如龍尾下垂於地焉。”

拜恩

拜謝恩賜。《北史·王晞傳》：“ 晞 言於王曰：‘受爵天朝，拜恩私第，自古以為乾紀。’” 明 高攀龍 《薛文清公傳》：“先生正色曰：‘安有受官公朝，而拜恩私門邪？’” 明 沉德符 《野獲編補遺·列朝·總裁永樂大典》：“上賜宴賞，拜恩者百四十七人。”

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《金*瓶*梅》

歡康

歡樂。 漢 張衡 《東京賦》：“君臣歡康，具醉熏熏。” 三國 魏 曹植 《大魏篇》詩：“陛下臨軒笑，左右鹹歡康。” 宋 劉筠 《大酺賦》序：“臣今所賦者，但述海內豐盛，兆庶歡康，為負暄獻芹之比爾。”