名句出處
出自宋代汪元量的《光相寺》
全文：
峨眉花縣西四十花里，峭壁懸崖削寒翠。
崎嶇棧道動搖搖，矮石花同贔屭。
忽窺萬仞黑無底，下有龍淵七十二。
攀捫步步足難移。
大盤小盤八十四。
行行更入娑羅平，側立長嗟心膽碎。
洗腳溪頭登土峰，板屋數間光相寺。
寺中蕭然無個僧，普賢小殿生陰氣。
天仙橋上光明岩，銀色光中世界異。
須臾風雨洗天來，兜羅綿雲塞天地。
虛空現出大圓光，五色暈中瞻大士。
日暮雲收山寂然，乙夜燈分百千計。
別有草庵三四僧，花木滿軒頹清致。
有時雲起自雷岩，兩道金光出岩際。
有時雲散光獨明，猶見光中回象轡。
僧雲又有清現光，白日無雲光更麗。
奇光異草吹香風，怪獸珍禽左右至。
善財童子何許來，五十三參見真諦。
神通變化無了時，如幻如夢復如戲。
胡為狡獪弄精魂，機事機心極無謂。
儒生持此問山僧，僧曰如是觀如是。
若言有相更有光，靈化千千誠小技。
何如無光復無相，湛寂名為第一義。
菩薩空中數點頭，收斂圓光無一事。
事山萬點白差差，初花之光毳毳。
遙瞻天竺立綿延，我欲游觀足如系。
平生茲游真冠絕，走筆成詩圖快意。
名句書法欣賞
何如無光復無相，湛寂名為第一義書法作品
參考注釋
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
光復
恢復原有的領土、統治或事業
知欲躬率三軍,蕩滌氛穢,廓清中畿,光復舊京。——《晉書·桓溫傳》
無相
(1).無人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無相也。” 杜預 註：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與！” 孔穎達 疏：“相，謂扶相。”
(2).佛教語。與“有相”相對。指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。 南朝 梁 蕭統 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩》：“神心鑒無相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，惟師説始真。”
(3).沒有福相。 晉 乾寶 《搜神記》卷十九：“父母無相，惟生六女，無有一男。”
湛寂
沉寂。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。” 唐 王季友 《鑒止水賦》：“疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。”
第一義
(1).佛教語。指最上至深的妙理。也稱第一義諦、真諦、勝義諦。與世諦、俗諦或世俗諦對稱。《大乘入楞伽經·集一切佛法品》：“第一義者是聖樂處因言而入，非即是言。第一義者是聖智內自證境，非言語分別智境。言語分別不能顯示。”《壇經·付囑品》：“能善分別相，第一義不動。但作如此見，即是真如用。” 唐 杜甫 《謁文公上方》詩：“願聞第一義，迴向心地初。”
(2).泛指最為重要的道理。 明 羅洪先 《論學書》：“力行是 孔 門第一義。” 魯迅 《熱風·隨感錄三十五》：“我有一位朋友說得好：‘要我們保存國粹，也須國粹能保存我們。’保存我們，的確是第一義。”
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