歸宗法窟寖湮微，拭眼餘風靡孑遺

名句出處

出自宋代樓鑰的《送一老住廬山歸宗》

全文：
歸宗法窟寖湮微，拭眼餘風靡孑遺。
法鼓一聲精彩變，要如光弼用軍時。

參考注釋

歸宗

(1).古代謂出嫁婦女，父母雖亡，也得回家省問，以示不絕於宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖在外，必有歸宗。” 鄭玄註：“父雖卒，猶自歸宗……不自絶於其族類也。”

(2).古時已出嫁的婦女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一種)回至本家。《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野” 毛傳：“歸，歸宗也。” 唐韓愈《盧君墓志銘》：“母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹，經營勤甚，未暇進仕也。” 元無名氏《冤家債主》第三折：“我無兒不使婦，你兩個可也有爺和娘在家裡，不如收拾了一房一臥，各自歸宗去罷。”《元典章·戶部三·籍冊》：“﹝年限女婿﹞歸宗與父兄同家住坐。”

(3).出嗣異姓別支或流落在外的人，還歸本宗。《新唐書·許王素節傳》：“因詔外繼嗣王者皆歸宗。”《初刻拍案驚奇》卷二：“﹝你﹞認定我是你失去的妹子，我認定你是哥哥，兩口同聲當官去告理，一定斷還歸宗。”《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。”

(4).物歸原主。《二刻拍案驚奇》卷十七：“環為舊物，箭亦歸宗。”

(5).猶歸結。謝覺哉《三三制的理論與實際》：“一切都歸宗於一點：民主習慣，遵守決議，不以私害公。” 郭沫若《答教育三問》：“一句話歸宗，讓青年自由自在的發展便是最好的領導。”

法窟

佛教語。佛涅槃後，弟子迦葉於迦蘭陀竹園大石窟內結集三藏經典，稱為“窟內上座部”。見唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國下》。後因以“法窟”指佛寺。宋黃庭堅《次韻子瞻子由題憩寂圖》之一：“松含風雨石骨瘦，法窟寂寥僧定時。”《梅村詩話》引清圓鑒《過天寧寺見放馬歌》：“法窟聊藏獅子花，空山為指金鞭影。”

湮微

沒落衰微。漢趙岐《＜孟子＞題辭解》：“ 孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業，將遂湮微。”《陳書·高祖紀上》：“ 梁德湮微，禍亂薦發。” 宋陳亮《問答上》：“誅鋤剗削，至於分裂以各王其子弟，同姓湮微，而後族之禍又成矣。” 明宋濂《＜呂氏采史目錄＞序》：“慨然憫勝國之亡，其史將遂湮微。” 洪深《戲劇導演的初步知識》上篇四：“改由擴大的管弦樂隊執行伴奏，再經華格納與韋爾第的改革，宣敘與歌唱的界限，愈見湮微。”