披文會今古，援筆考同異

名句出處

出自宋代葉清臣的《累日前伏蒙袖書臨訪並小文編及明堂圖披玩尋》

全文：
進士不讀書，明經不根義。
詬病君子儒，於今作文弊。
禮部右詞賦，諸生竊科第。
從道不違人，追趨斯近利。
李生何為者，力學務遜志。
羞恥事章句，深湛刺經藝。
常惟天子貴，無大明堂位。
邈焉三代風，尠矣百世繼。
去聖日逾遠，攻端非其致。
公玉既妄圖，戴德亦繆記。
漢唐盛容典，規畫不足示。
其間區區者，何暇盛德事。
確論無甚高，闊講寖而墜。
披文會今古，援筆考同異。
面勢本周官，織悉探呂氏。
俛拾林甫長，仰擿康成盩。
昭發老生蒙，冥符作者意。
聖期接千統，縟禮恢萬祀。
無文既已秩，同節此雲備。
寧當總章法，未擥雲台議。
廢興有時合，聰明自民視。
成廈繄眾材，至理豈一士。
南闕朝奏書，中朝夕鳴佩。
行矣無自遺，日中今可熭。

葉清臣詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

文會

(1).文士飲酒賦詩或切磋學問的聚會。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“逮 明帝 秉哲，雅好文會。” 唐 楊炯 《晦日藥園詩序》：“請諸文會之游，共紀當年之事。” 元 劉壎 《隱居通議·總評》：“每與此先生文會劇談，至意氣傾豁處，此先生輒曰：相與讀 山谷 賦可乎？”《儒林外史》第三回：“因是鄉試年，做了幾個文會。”

(2).指文人結合的團體。 鄭觀應 《盛世危言·學校》：“更有文會、夜學、印書會、新聞館，別有大書院九處。”

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

援筆

執筆

援筆立就

同異

(1). 戰國 時名家 惠施 提出的名辯論題，認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的，這種認識上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。《莊子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。” 成玄英 疏：“物情分別，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也。”參見“ 堅白同異 ”。

(2).相同與不同。《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“後有 揚雄 著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。”

(3).指同於世與不同於世；同於己與不同於己。 宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。”

(4).謂差異，不同。《新唐書·張行成傳》：“嘗侍宴，帝語 山東 及 關中 人，意有同異。 行成 曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣。’帝稱善。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷三：“蓋 晉 史凡十八家，而 唐 人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？”

(5).異議。亦指立異議。《三國志·魏志·袁渙傳》“父 滂 ，為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀》：“當權寵之盛，或以同異致禍， 滂 獨中立於朝，故愛憎不及焉。”《世說新語·賞譽》“ 王恭 始與 王建武 甚有情，後……致疑隟” 劉孝標 注引《晉安帝紀》：“卿何妄生同異，疑誤朝野。”《晉書·王彬傳》：“ 江州 當人強盛時，能立同異，此非常人所及。”《南齊書·徐孝嗣傳》：“ 孝嗣 文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。”

(6).引申指有異志，叛亂。《宋書·武帝紀下》：“ 謝晦 數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。”《南齊書·蕭穎胄傳》：“時軍旅之際，人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人，入 千秋門 ，城內驚恐，疑有同異。”

(7).指異於己的觀點、見解。《新唐書·儒學傳中·王元感》：“ 李憲 等本章句家，見 元感 詆先儒同異，不懌，數沮詰其言。 元感 緣罅申釋，竟不詘。”