試令回眼參壁觀，掣頓已作獼猴顛

名句出處

出自宋代敖陶孫的《贈龜山慧海長老》

全文：
向來縛虎正死急，今日看牛無可鞭。
我提審定之兩印，十年勘盡諸方禪。
浙東西山好僧相，頭目靜如秋水蓮。
試令回眼參壁觀，掣頓已作獼猴顛。
平生棒喝不作用，何者可毒臞翁拳。
龜山爬沙吸淮海，上有蜀客蹲共顛。
石顱鐵脊踞牙齒，老龜無力供迴旋。
自言小來會鬼窟，木客對誦明月篇。
山中白石足朝飯，無語可對蹲鴟前。
一行乃得命大謬，萬事瓦裂今蕭然。
祗念竿木事遊戲，鐵胎五百成拘牽。
至人無心變到我，顧念塵腳相摩湔。
是身如雲即虛幻，安要包里爭鮮妍。
爾來臞翁頗狡獪，隨風轉柂忘洄沿。
都梁要藥竟何有，杖頭挑得枯藤仟。
高堂暗坐觸蝙蝠，放光時有階頭磚。
了無一法可酬難，蒲*團禪板久已捐。
山空月明礎石員，百圍老乾行參天。
何當斷手釋椎鑒，與師共泛荊溪船。

敖陶孫詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

試令

謂試用的縣令。 清 顧炎武 《郡縣論》二：“改知縣為五品官，正其名曰縣令……其初曰試令，三年，稱職，為真。”

回眼

迴轉目光。 宋 陳與義 《金潭道中》詩：“客行驚節序，回眼送桃花。”《二十年目睹之怪現狀》第三二回：“鴇婦臉上現了錯愕之色，回眼望一望 端甫 。” 許地山 《商人婦》：“等她回眼過來瞧我的時候，我又裝作念書。”

壁觀

佛教語。大乘虛空宗的修行方法。《五燈會元·東土祖師·初祖菩提達磨大師》：“﹝大師﹞寓止於 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，終日默然，人莫測之，謂之壁觀婆羅門。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第六章第三節：“ 菩提達磨 所修是大乘虛空宗的禪法，稱為壁觀。意思是外息諸緣，內心無惴，心如牆壁，可以入道。”

掣頓

(1).硬拉；強奪。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“數幸之郡縣，富人以貲佐，貧者築道旁。其後小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣頓，不以道理。”《史記·滑稽列傳褚少孫論》：“當此之時，公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孫奴從者橫暴 長安 中，當道掣頓人車馬，奪人衣服。”《三國志·魏志·夏侯玄傳》：“又乾郡之吏，職監諸縣，營護黨親，鄉邑舊故，如有不副，而因公掣頓，民之困弊，咎生於此。” 晉 乾寶 《搜神記》卷六：“兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無復氣味也。”

(2).猶困頓。

獼猴

哺乳動物。猴的一種。上身皮毛灰褐色；腰部以下橙黃色，有光澤；胸腹部和腿部深灰色；面部微紅，兩頰有頰囊；臀部有紅色臀疣。群居山林中，喧譁好鬧。以野果、野菜等為食物。 漢 淮南小山 《招隱士》：“獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。” 唐 白居易 《題周皓大夫新亭子二十二韻》：“獼猴看櫪馬，鸚鵡喚家人。” 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 中國 邇日，進化之語，幾成常言，喜新者憑以麗其辭，而篤故者則病儕人類於獼猴。”