虛應亡機而若谷，深禪有口而如鉗

名句出處

出自宋代釋正覺的《禪人並化主寫真求贊》

全文：
瘦骨岩岩，殘毳毿毿。
坐寒雲巘，心空月潭。
虛應亡機而若谷，深禪有口而如鉗。
槃珠勿遺其色，囊錐不露其尖。
皇道大平沒稜角，自然雨五而風三。

釋正覺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

亡機

《莊子·天地》篇載， 子貢 出遊，見一丈人抱瓮入井取水灌畦，功效甚微，建議他用機械抽水灌溉，丈人忿然作色說：“吾聞之吾師：有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”後稱抱朴守真，不存巧詐之心為“亡機”。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“導亡機之權，而功濟塵刼。” 李善 註：“機，謂機心也。權，方便也。夫以機心導物，物所以機心應之。物有機心，則結累斯起。故誘以無機之智，何止功濟塵刼乎！” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 江 左篇製，溺乎玄風。嗤笑徇務之志，崇盛亡機之談。” 宋 梅堯臣 《水輪詠》：“不學假混沌，亡機抱瓮罌。”

有口

敢言善辯。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 孝惠帝 時， 呂太后 用事，欲王諸 呂 ，畏大臣有口者。”《漢書·陸賈傳》引此文， 顏師古 注曰：“有口，謂辯士。”《南史·蕭脩傳》：“ 脩 中直兵參軍 陳晷 甚勇有口，求為覘候，見獲，以辭烈被害。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教書，偶不在室， 淮 戴其紗帽，束其帶，正在室中搖擺作勢， 殷 猝至， 淮 不知帶插橫解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘師父還繫玉帶哩，此銀帶何足貴？’ 殷 笑而釋之。”