要皆非中道，識者之所嗤

名句出處

出自宋代崔與之的《題吉水黿潭李氏仁壽堂》

全文：
拙直多忤物，孤根徒自危。
祈閒三扣閽，天遠不我知。
盡書趣入覲，君命其可違。
火雲正燒空，短蓬氣如炊。
修途久困頓，病骨尤支離。
奄奄尚殘息，艤棹江之湄。
來登三元山，炎歊頓無威。
徘徊古亭上，好風吹客衣。
聊為三日留，食斯眠於斯。
澗泉虢虢鳴，四山翠屏圍。
夜深松桂寒，朝瀣生林霏。
李君亦達士，與我真忘機。
乃於山之顛，預作佳城基。
生則此其樂，死則此其歸。
採藥求長年，華發世所希。
荷鍤欲自埋，不以遺體為。
要皆非中道，識者之所嗤。
知命故不憂，李君其庶幾。
觸目此界，陡悟昔者非。
更作首丘想，行色應遲遲。
還游仁壽庵，細元淵明詩。
寓形復幾時，皇皇欲何之。
富貴非吾願，帝鄉不可期。
息憐一身孤，蒲柳先秋衰。
百念盡灰冷，故園勞所思。
我有石壁山，畝計十有奇。
歸去營一窟，曲肱送斜暉。
培植先人樹，投老長相依。
清泉白石盟，基心天一涯。

崔與之詩詞大全

參考注釋

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

識者

有見識的人。《漢書·師丹傳》：“京師識者鹹以為宜復 丹 邑爵，使奉朝請，四方所瞻卬也。” 顏師古 註：“識者，謂有識之人也。” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩：“且有元戎命，悲歌識者誰。” 魯迅 《且介亭雜文二集·雜談小品文》：“這一層，卻要讀者有選擇的眼光，也希望識者給相當的指點的。”