若於一切法上通，身去亦是有所得

名句出處

出自宋代釋正覺的《偈頌二百零五首》

全文：
若於一切法上通，身去亦是有所得。
若於一切用處豁，落去亦是有所得。

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名句書法欣賞

參考注釋

一切法

佛教稱萬有為一切法。亦稱一切諸法。《大智度論》卷二：“復次一切法，略説有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可説法。此已攝一切法。”《大智度論》卷二七：“何等是一切法？所謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法，是十二入名一切法。” 唐 法藏 《大乘起信論義記》卷中：“一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。”

上通

(1).謂下情上達於君。《管子·明法》：“下情不上通，謂之塞；下情上而道止，謂之侵。” 尹知章 註：“求不上通，則與君隔絶，故曰塞也。” 宋 歐陽修 《論修河第三狀》：“下情如此，誰為上通？臣即知其詳，豈敢自默。”

(2).指出仕。《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。” 鄭玄 註：“幽居，謂獨處時也。上通，謂仕道達於君也。” 孔穎達 疏：“上通，謂身得通達於君，有道德被用也。”

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。 

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！"