笑攜藜杖倚寒松，現世神仙一拙翁

名句出處

出自宋代白玉蟾的《拙庵》

全文：
笑攜藜杖倚寒松，現世神仙一拙翁。
冠簡投關離玉闕，天人推出鎮琳宮。
身居星弁霞裾上，心在煙都月府中。
豈是摩挲令發黑，不須服餌自顏紅。
百年贏得十分訥，萬事算來俱是空。
解織蜘蛛空結網，能言鸚鵡被樊籠。
閒將世味閒中嚼，靜把天機靜處窮。
學巧不如藏巧是，忘機不與用機同。
虛空不語虛空廣，造化無聲造化公。
六賊奈人閒不得，十魔見我懶相攻。
凝神多得佯呆力，養氣無非守口功。
欲雨只消呼瀣沆，要雷畧目召豐隆。
人間若也不容住，學騎白鶴乘天風。

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名句書法欣賞

笑攜藜杖倚寒松，現世神仙一拙翁書法作品

參考注釋

藜杖

用藜的老莖做的手杖。質輕而堅實。《晉書·山濤傳》：“ 魏帝嘗賜景帝春服，帝以賜濤，又以母老，並賜藜杖一枚。” 明徐復祚《投梭記·敘飲》：“藜杖西山且挾書，蹉跎光景徂。” 陳毅《夏夜由王家坪歸楊家嶺》詩：“ 延水波濤翻駭浪，一燈藜杖送人歸。”

寒松

寒冬不凋的松樹。常用來比喻堅貞的節操。《三國志·吳志·陸績傳》“ 陸績字公紀 ” 裴松之注引《姚信集》：“ 王蠋建寒松之節而齊王表其里，義姑立殊俗之操而魯侯高其門。”《晉書·庾闡傳》：“偉哉蘭生而芳，玉產而潔，陽葩熙冰，寒松負雪。” 唐杜甫《哭王彭州掄》詩：“翠石俄雙表，寒松竟後凋。” 明馬鑾《聶隱娘》詩：“雄心到底愧寒松，何必藏名峯外峯。”

現世

(1).佛教語。今生。對前世、來世而言。《百喻經·嘗庵婆羅果喻》：“目覩現世貴賤貧窮，皆是先業果報。” 唐張讀《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘嘗聞釋氏有現世之報，吾知之矣。’” 明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“罔知往世現世之因，舉眼成迷。” 臧克家《罪惡的黑手一》詩：“有的在現世享福還嫌不夠，為來世的榮華到此苦修。”

(2).也泛指現在，當今。魯迅《集外集拾遺補編·隨感錄》：“愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現世以及將來。”

(3).道教、佛教謂神、佛或菩薩顯形於人世。唐李去泰《三教道場文》：“黃金照曜，上有白毫放光；紫氣氤氳，下有真人現世。” 元楊顯之《酷寒亭》第一折：“你看承似現世的活菩薩。”《水滸傳》第五三回：“原來薊州人都知道羅真人是個現世的活神仙。”

(4).猶出醜，丟臉。元楊文奎《兒女團圓》第二折：“堪恨這兩箇薄劣種，現世的不成才。”《紅樓夢》第六回：“你我這樣嘴臉，怎么好到他門上去？只怕他那門上人也不肯進去告訴，沒的白打嘴現世的。” 楊旭《檢察官湯鐵頭》：“你沒本事做這工作就不要現世！”