正定何曾分語默，取不得兮捨不得

名句出處

出自宋代張伯端的《讀雪竇禪師祖英集》

全文：
曹溪一水分千派，照古澄今無滯礙。
近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。
雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。
獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。
或歌詩，或語句，丁寧指引迷人路。
言辭磊落義高深，擊玉敲金響千古。
爭奈迷人逐境留，卻將言相尋名數。
真如實相本無言，無下無高無有邊。
非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。
正定何曾分語默，取不得兮捨不得。
但於諸相不留心，即是如來真軌則。
為除妄相將真對，妄若不生真亦晦。
能知真妄兩俱非，方得真心無罣礙。
無罣礙兮能自在，一悟頓消窮劫罪。
不施功力證菩提，從此永離生死海。
吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。
昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。
問他第一義如何，卻道有言皆是謗。

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名句書法欣賞

正定何曾分語默，取不得兮捨不得書法作品

參考注釋

正定

(1).校訂改正。《東觀漢記·張純傳》：“時舊典多闕，每有疑義，輒為訪純，自郊廟、婚冠、喪紀禮儀，多所正定。” 宋葉適《文林郎前秘書省正字周君南仲墓志銘》：“鷄鳴挾書，盡夜分皆憶念上口，數千載未了事皆欲正定，名章偉著皆欲銓品，異聞逸傳皆欲論述。” 明謝榛《四溟詩話》卷二：“古人之作，必正定而後出，若丁敬禮之服曹子建。” 魯迅《華蓋集·“碰壁”之餘》：“僉事－－文士詩人往往誤作簽事，今據官書正定。”

(2).端正而堅定。《三國志平話》卷上：“ 高祖無正定，呂后斬諸侯。” 孫中山《革命成功始得享國民幸福》：“我們處在這種艱難困苦之中，操守便要正定。”

(3).佛教語。梵語“三昧”之意譯。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境。為八正道之一。隋慧遠《大乘義章》卷十三：“心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語。此名正定，定如前釋；離於邪亂，故説為正。” 宋蘇轍《題李公麟山莊圖》詩之三：“佛口如瀾翻，初無一正定；畫作正定看，於何是佛性？”

何曾

反問表示未曾

你何曾想到他今天會成為總統?

語默

(1).亦作“ 語嘿 ”。謂說話或沉默。語本《易·繫辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語。” 南朝陳張正見《白頭吟》：“語默妍媸際，浮沉毀譽中。” 唐白居易《唐故撫州景雲寺律大德上弘和尚石塔碑銘》：“自生至滅，隨跡示教，行止語嘿，無非佛事。” 秦牧《藝海拾貝·＜哲人·小孩＞》：“有一些優秀的作品，你在閱讀的時候，覺得那個作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的動靜語默，他的聲音笑貌，仿佛可以觸摸似的。”

(2).喻指出仕或隱居。晉陶潛《命子》詩：“時有語默，運因隆窊。” 逯欽立註：“語默，出處。”《南史·張裕傳》：“是以披聞見，掃心胸，述平生，論語默。” 唐陳子昂《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》詩：“而我獨蹭蹬，語默道猶懵。”